佛教源于印度，何时传入境内已无资料可考。佛教经藏繁多，旨深意奥，尊释迦牟尼为创始人，信奉“轮回”、“报应”之说。其信徒颇多，寺、庵遍布城乡。民国23年(1934)，“境内僧众百余，尼姑亦数10人”，其中半数以上以“念经”为职业，少数僧侣则欺骗百姓，枉收布施，失佛教之真义。民国前由僧正司统一管理，民国时则改由佛教会管理。
临清清末民初佛教寺庵一览表
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│名称 │位置 │建筑年代 │备注 │
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│大宁寺│大寺街 │明朝 │ │
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│静宁寺│怀朔门内 │元朝 │ │
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│天宁寺│钦明门内 │明永乐三年│ │
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│满宁寺│城东十里 │元朝 │俗称“红寺” │
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│大佛寺│汶河西岸 │明朝 │州人汪珙建，清光绪年间京西檀柘寺方丈僧慧宽重修│
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│永寿寺│怀朔门外 │明万历年间│州人柳佐建 │
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│观音堂│大寺前北向 │明朝 │ │
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│禅觉寺│灰炭厂 │无考 │ │
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│圆觉寺│老官寨 │明朝 │清同治年间，有高僧嗜佛典搜集，经藏甚实，多元、│
│ │ │ │明善本，筑一室满贮其中 │
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│莲花庵│怀朔门外 │无考 │为运河堤工最险要处 │
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│什方院│城东五里 │清初 │村以寺名 │
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│多宝寺│旧城中 │无考 │传有万石佛及舍利塔，高三丈，久圯 │
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│净域寺│西仓集 │唐朝 │ │
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│观音寺│黎博寨 │清初 │光绪年间重修 │
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│清凉寺│景岱门外 │无考 │ │
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│慈航院│城西南南北街│清朝 │ │
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表中所列寺庵系规模较大或有古迹可考者，其他如城内的广济寺、水月庵、福田庵等，城东的西方境、准提庵，城北的圆觉寺、宝泉寺、琉璃庙，城南的大藏庵、弥勒庵、观音祠，城西的大士殿、卫罗庵、多福寺、石佛寺、净土寺等亦不下数10个，乡区小庙则不计其数。解放前，因长期战乱，寺、庵大部圯废；残存者“文化大革命”中亦多被毁坏。中共十一届三中全会后，政府尊重人民的宗教信仰自由。1990年境内有和尚6人、尼姑1人、居士(信奉佛教但不出家者)300余人。1990年在药王庙成立“佛教居士林小组”，组织佛教活动。乡间有戴湾乡陈官营村、刘垓子镇2处活动点。于古历初一、初二、初五、十六礼佛念经，同时亦有求神拜佛以医治疾病者到此烧香、礼拜，每月皆然。
第四节 佛教
视图
佛教源于印度，何时传入境内已无资料可考。佛教经藏繁多，旨深意奥，尊释迦牟尼为创始人，信奉“轮回”、“报应”之说。其信徒颇多，寺、庵遍布城乡。民国23年(1934)，“境内僧众百余，尼姑亦数10人”，其中半数以上以“念经”为职业，少数僧侣则欺骗百姓，枉收布施，失佛教之真义。民国前由僧正司统一管理，民国时则改由佛教会管理。
临清清末民初佛教寺庵一览表
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│名称 │位置 │建筑年代 │备注 │
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│大宁寺│大寺街 │明朝 │ │
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│静宁寺│怀朔门内 │元朝 │ │
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│天宁寺│钦明门内 │明永乐三年│ │
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│满宁寺│城东十里 │元朝 │俗称“红寺” │
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│大佛寺│汶河西岸 │明朝 │州人汪珙建，清光绪年间京西檀柘寺方丈僧慧宽重修│
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│永寿寺│怀朔门外 │明万历年间│州人柳佐建 │
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│观音堂│大寺前北向 │明朝 │ │
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│禅觉寺│灰炭厂 │无考 │ │
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│圆觉寺│老官寨 │明朝 │清同治年间，有高僧嗜佛典搜集，经藏甚实，多元、│
│ │ │ │明善本，筑一室满贮其中 │
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│莲花庵│怀朔门外 │无考 │为运河堤工最险要处 │
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│什方院│城东五里 │清初 │村以寺名 │
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│多宝寺│旧城中 │无考 │传有万石佛及舍利塔，高三丈，久圯 │
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│净域寺│西仓集 │唐朝 │ │
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│观音寺│黎博寨 │清初 │光绪年间重修 │
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│清凉寺│景岱门外 │无考 │ │
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│慈航院│城西南南北街│清朝 │ │
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表中所列寺庵系规模较大或有古迹可考者，其他如城内的广济寺、水月庵、福田庵等，城东的西方境、准提庵，城北的圆觉寺、宝泉寺、琉璃庙，城南的大藏庵、弥勒庵、观音祠，城西的大士殿、卫罗庵、多福寺、石佛寺、净土寺等亦不下数10个，乡区小庙则不计其数。解放前，因长期战乱，寺、庵大部圯废；残存者“文化大革命”中亦多被毁坏。中共十一届三中全会后，政府尊重人民的宗教信仰自由。1990年境内有和尚6人、尼姑1人、居士(信奉佛教但不出家者)300余人。1990年在药王庙成立“佛教居士林小组”，组织佛教活动。乡间有戴湾乡陈官营村、刘垓子镇2处活动点。于古历初一、初二、初五、十六礼佛念经，同时亦有求神拜佛以医治疾病者到此烧香、礼拜，每月皆然。