七世纪初，伊斯兰教由波斯、阿拉伯及中亚细亚地区传入中国。旧时亦称“回教”、“清真教”等。其信徒称“穆斯林”，信仰真主“安拉”，奉《古兰经》为真主”启示”，尊创始人穆罕默德为安拉的“使者”，相信世间一切事物皆为“安拉前定”和“死后复活”、“末日审判”等。境内回民皆信仰伊斯兰教。
穆斯林要遵守五项功课：念、礼、斋、课、朝。念：是念功，其字意为“作证”，指教徒口诵清真言。礼：礼拜，亦称“礼功”或“拜功”。穆斯林要向麦加“克尔白”(麦加圣寺内一座方形石殿的名称)礼拜。每日五次拜，每周五聚会(即“主麻”)，每年两次会礼(开斋节、宰牲节)。斋：斋戒、亦称“封斋”或“斋功”，即每年回历9月封斋1个月。穆斯林每天从日升前到日落要禁绝一切饮食和房事等。课：天课，即“扎卡特”。凡穆斯林资财达到一定数量时，每年必须按规定的比例交纳“天课”。朝：凡有条件的穆斯林，生平要去麦加朝觐一次。
今境内回民，仍保存有自己独特的风俗和饮食习惯。
穆斯林去礼拜堂礼拜 开斋节、古尔邦节、圣纪节是伊期兰教的三大节日，境内回民遵行。 开斋节，亦称“肉孜节”或“大尔德节”，在回历斋月结束次日。穆斯林聚集在清真礼拜寺进行会礼和节日活动。解放后，人民政府对所有机关、团体、工厂、企业的回民职工规定放假一日，工资照发。近年来凡回民公职人员，每月领取补助费7.5元，同工资一同发放。并照顾回民供应节日食油、面粉及牛、羊肉等副食。宗教事务部门代表党政领导去清真寺祝贺节日。回民还要做“油香”互送，或赠送汉族近邻及好友。 古尔邦节，在回历12月10日。阿拉伯语“古尔邦”是“宰牲”之意。相传为纪念安拉允许易卜拉欣以宰羔代替司马仪作为牺牲。 圣纪节，在每年回历3月12日。纪念穆罕默德的诞生。同时又是穆罕默德的“圣忌”日。 境内回民是元末定居的回族商人、工匠等。其取临清漕运之便，发展贸易。明洪武二十一年(1388)八月，山西洪洞县大槐树处亦有回民徙居临清。其时“教民众盛，约占全郡户籍千分之三四”，多居于城区及城北八里圈、城南焦庄、城西洪官营、城东黑庄、陈坟、牛八里庄等村庄从事商业、手工业、农业等。 回民定居处，多建清真寺，亦称“礼拜寺”，以从事宗教活动。旧时境内有清真寺多处，最早者称“老清真寺”，始建年代不详。明万历二十六年(1598)，邑人马惩主持重修。1967年疏浚卫运河时拆除。今城区尚有清真北寺、清真东寺、清真女寺3处。焦庄、陈坟、黑庄、甄八里等乡村亦各有寺。寺内有职业宗教者，称“阿訇”。一般由精通《古兰经》又德高望重的人担任。负责进行宗教教育，主持穆斯林活动的仪式，管理宗教事务等。 清真北礼拜寺是境内诸寺中保存较为完整的礼拜寺。其始建年代不详。明嘉靖四十三年(1564)、清嘉庆十四年(1809)曾两次重修，为境内宏伟的古建筑群。清真北寺由前殿、后殿、抱厦等组成勾连搭式结构。今有大门、邦克楼、大殿(礼拜堂)、南讲堂、北讲堂、沐浴室、后门等建筑80余间，面积近1万平方米。邦克楼底层有清代的“彝伦攸叙”4字匾额。殿顶覆绿色琉璃瓦，葫芦形尖顶，殿脊有三，中间较高，均置桃形空心铜顶，飞檐四出，彩绘花形斗拱，宏丽轩昂。殿内壁画色彩鲜艳，图案工整，外壁嵌记事石刻若干，后门正面留存明代嘉靖年间重修石刻。殿后塔楼高耸，殿前左右角亭对立，正前方有一小巧玲珑、精致秀丽的邦克楼。寺内尚存10余株古柏。1983年再次修葺。 1990年全国第四次人口普查时，境内有回民13082人，其中城区8432人、黑庄406人、焦庄1066人、陈坟462人、牛八里庄293人、甄八里庄293人、土桥村1546人。
穆斯林去礼拜堂礼拜 开斋节、古尔邦节、圣纪节是伊期兰教的三大节日，境内回民遵行。 开斋节，亦称“肉孜节”或“大尔德节”，在回历斋月结束次日。穆斯林聚集在清真礼拜寺进行会礼和节日活动。解放后，人民政府对所有机关、团体、工厂、企业的回民职工规定放假一日，工资照发。近年来凡回民公职人员，每月领取补助费7.5元，同工资一同发放。并照顾回民供应节日食油、面粉及牛、羊肉等副食。宗教事务部门代表党政领导去清真寺祝贺节日。回民还要做“油香”互送，或赠送汉族近邻及好友。 古尔邦节，在回历12月10日。阿拉伯语“古尔邦”是“宰牲”之意。相传为纪念安拉允许易卜拉欣以宰羔代替司马仪作为牺牲。 圣纪节，在每年回历3月12日。纪念穆罕默德的诞生。同时又是穆罕默德的“圣忌”日。 境内回民是元末定居的回族商人、工匠等。其取临清漕运之便，发展贸易。明洪武二十一年(1388)八月，山西洪洞县大槐树处亦有回民徙居临清。其时“教民众盛，约占全郡户籍千分之三四”，多居于城区及城北八里圈、城南焦庄、城西洪官营、城东黑庄、陈坟、牛八里庄等村庄从事商业、手工业、农业等。 回民定居处，多建清真寺，亦称“礼拜寺”，以从事宗教活动。旧时境内有清真寺多处，最早者称“老清真寺”，始建年代不详。明万历二十六年(1598)，邑人马惩主持重修。1967年疏浚卫运河时拆除。今城区尚有清真北寺、清真东寺、清真女寺3处。焦庄、陈坟、黑庄、甄八里等乡村亦各有寺。寺内有职业宗教者，称“阿訇”。一般由精通《古兰经》又德高望重的人担任。负责进行宗教教育，主持穆斯林活动的仪式，管理宗教事务等。 清真北礼拜寺是境内诸寺中保存较为完整的礼拜寺。其始建年代不详。明嘉靖四十三年(1564)、清嘉庆十四年(1809)曾两次重修，为境内宏伟的古建筑群。清真北寺由前殿、后殿、抱厦等组成勾连搭式结构。今有大门、邦克楼、大殿(礼拜堂)、南讲堂、北讲堂、沐浴室、后门等建筑80余间，面积近1万平方米。邦克楼底层有清代的“彝伦攸叙”4字匾额。殿顶覆绿色琉璃瓦，葫芦形尖顶，殿脊有三，中间较高，均置桃形空心铜顶，飞檐四出，彩绘花形斗拱，宏丽轩昂。殿内壁画色彩鲜艳，图案工整，外壁嵌记事石刻若干，后门正面留存明代嘉靖年间重修石刻。殿后塔楼高耸，殿前左右角亭对立，正前方有一小巧玲珑、精致秀丽的邦克楼。寺内尚存10余株古柏。1983年再次修葺。 1990年全国第四次人口普查时，境内有回民13082人，其中城区8432人、黑庄406人、焦庄1066人、陈坟462人、牛八里庄293人、甄八里庄293人、土桥村1546人。