本县解放前原有道、佛两教，教徒多在庵观寺院内为道为僧。群众的宗教信仰，实为多神崇拜。民间家家户户都供有天地堂（在正房门外左边墙上）、灶君（在屋内锅台后）、财神（在粮食屋内）等神龛。
县境内的庵观寺院颇多。据民国三年县志载：县城内鸣珂街有真武庙，其北有城隍庙，西城门内有火神庙，儒林街西有八蜡庙，太仆寺街前有药王庙，城东南角有奎星阁，东关外有东岳庙（一名天齐庙），西关外有泰山行宫（祀碧霞元君）和白衣庵，又西有三清庙，又西有祯祥观，迤南有凌云阁（一名玉皇阁）。板营有兴隆寺，撒家店有古佛寺，张廷实家（即大淀）有地藏寺，汾水王家村西有金山寺，城东南二十五里有洪恩寺，黄邱有观音庵，韩屠齐北有玉皇庙，吕家村北有全林寺，大宗家村西北有青龙寺等。有的庙有定期例会（西关每年四月十五），烧香还愿，祈福求财的善男信女络绎不绝。“七七”事变前夕，多数寺庙年久失修，成为一片瓦砾。有的寺庙还有少数僧尼，如西关的泰山庙内有尼姑五、六人，石佛寺有和尚一人，东辛店东南的叶家庙，还有一个尼姑。
本县解放前还有巫婆、神汉，装神弄鬼。又有一贯道、圣贤道、天知门、混元门、九宫会、归一道、黄沙会、无极老道、禁食会等。反动道会门妖言惑众，拉拢道徒，致使不少人上当受骗。解放后，这些反动道会门已被取缔。
建国以来，人民群众都提高了觉悟，认识到“从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，只有跟着党，凭着自己的努力，才能得到翻身解放，建设社会主义的幸福生活。庵观寺院的废墟已成为学校、工厂和良田，和尚、尼姑早已还俗成家，成为自食其力的劳动者。家庭里的佛龛、神位也已荡然无存。
第三节 民间的多神崇拜
本县解放前原有道、佛两教，教徒多在庵观寺院内为道为僧。群众的宗教信仰，实为多神崇拜。民间家家户户都供有天地堂（在正房门外左边墙上）、灶君（在屋内锅台后）、财神（在粮食屋内）等神龛。
县境内的庵观寺院颇多。据民国三年县志载：县城内鸣珂街有真武庙，其北有城隍庙，西城门内有火神庙，儒林街西有八蜡庙，太仆寺街前有药王庙，城东南角有奎星阁，东关外有东岳庙（一名天齐庙），西关外有泰山行宫（祀碧霞元君）和白衣庵，又西有三清庙，又西有祯祥观，迤南有凌云阁（一名玉皇阁）。板营有兴隆寺，撒家店有古佛寺，张廷实家（即大淀）有地藏寺，汾水王家村西有金山寺，城东南二十五里有洪恩寺，黄邱有观音庵，韩屠齐北有玉皇庙，吕家村北有全林寺，大宗家村西北有青龙寺等。有的庙有定期例会（西关每年四月十五），烧香还愿，祈福求财的善男信女络绎不绝。“七七”事变前夕，多数寺庙年久失修，成为一片瓦砾。有的寺庙还有少数僧尼，如西关的泰山庙内有尼姑五、六人，石佛寺有和尚一人，东辛店东南的叶家庙，还有一个尼姑。
本县解放前还有巫婆、神汉，装神弄鬼。又有一贯道、圣贤道、天知门、混元门、九宫会、归一道、黄沙会、无极老道、禁食会等。反动道会门妖言惑众，拉拢道徒，致使不少人上当受骗。解放后，这些反动道会门已被取缔。
建国以来，人民群众都提高了觉悟，认识到“从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，只有跟着党，凭着自己的努力，才能得到翻身解放，建设社会主义的幸福生活。庵观寺院的废墟已成为学校、工厂和良田，和尚、尼姑早已还俗成家，成为自食其力的劳动者。家庭里的佛龛、神位也已荡然无存。