天主教和耶稣教，传入本县的具体时间，已难考证。据历史记载，1844年，中法签订《黄埔条约》，天主教开始取得内地传教权，耶稣教也乘机而入。1858年的《天津条约》和1860年的《北京条约》中，都有护教条款，准许教会到内地“租买田地，建造自便”。不久，传教士开始涌进华北腹地，穷乡僻壤也有了传教士的踪迹。天主教、耶稣教之到本县，当在此时。清光绪年间，即在纪王桥、任家、常家设立教堂。
本县境内，共有天主教堂七处，均系法国所建，分别设在县城、任家、黄花马、常家、何家、大勾、纪王桥。各教堂都有神甫（司铎、副司铎）主持。每一教堂为一教区，全县为一个总教区。设总司铎于县城教堂，下设七个正、副司铎，最初都是法国人，后来渐由中国教士充任。本县教区，为天津教区所辖。
神甫主持传教和宗教事务。教徒入教，必须由神甫给他行“洗礼”，受洗后信奉圣父、圣子、圣灵三位一体的唯一真神，不得再供奉天地、祖先以及一切神佛。教徒的出生、婚、丧等事，都须由神甫主持举行宗教仪式。每逢星期日，齐集教堂，听讲道、读圣经、祈祷、礼拜（星期天故曰礼拜日，也叫“主日”）。教会有五告诫，十戒条，其内容主要是：敬天主、慎言行的具体规定，教徒必须严格遵守。教内有大、小“瞻礼”和“望弥撒”等活动。每年有四个最大的“瞻礼”，即“耶稣圣诞节”、“耶稣复活节”、“圣神降临节”和“圣母升天节”，此外中、小“瞻礼”甚多。
教会还办一些公共“慈善”事业，借以扩大影响，广收教徒。本县七个教堂，都附有学校。遇有灾荒年，就放赈济贫。民国九年（1920），县境大旱，天主教通过放粮放钱，扩收教徒甚众。至“七七”事变前，全县教徒发展到五、六千人。
耶稣教由美、英教士传教。该教系由天主教发展而来。耶稣教在本县传播不广，教徒不过二、三百人。教堂仅姚千、寺后周、纪王桥三处，均系英国所建。教堂有牧师主持。
天主教、耶稣教，是随着帝国主义的军事进攻和经济侵略涌进来的，是精神、文化侵略的一种主要形式。传教士深入内地，恃不平等条约作护符，盛气凌人，以传教为名，搞间谍活动。加以教民良莠不齐，官吏媚外护教，民教纠纷，时有发生，成为义和团运动的导火线。当时，本县境内的教会势力受到了沉重打击。《辛丑条约》签订后，法国司铎戴某伙同美、英牧师各一，通过本县官绅，索款二十三万吊（铜币）。为此，全县每亩加捐六百文。
太平洋战争爆发后，有的教堂被日军所占据，神甫、牧师先后撤走，教会活动全部停顿。解放以来，人民群众在党和政府的领导和教育下，批判了教会的侵略性质，清除了崇洋媚外的思想流毒，把宗教信仰自由载入宪法。但老教徒多己物故，且无新入教者，教会活动实际已不复存。
第二节 天主教与耶稣教
天主教和耶稣教，传入本县的具体时间，已难考证。据历史记载，1844年，中法签订《黄埔条约》，天主教开始取得内地传教权，耶稣教也乘机而入。1858年的《天津条约》和1860年的《北京条约》中，都有护教条款，准许教会到内地“租买田地，建造自便”。不久，传教士开始涌进华北腹地，穷乡僻壤也有了传教士的踪迹。天主教、耶稣教之到本县，当在此时。清光绪年间，即在纪王桥、任家、常家设立教堂。
本县境内，共有天主教堂七处，均系法国所建，分别设在县城、任家、黄花马、常家、何家、大勾、纪王桥。各教堂都有神甫（司铎、副司铎）主持。每一教堂为一教区，全县为一个总教区。设总司铎于县城教堂，下设七个正、副司铎，最初都是法国人，后来渐由中国教士充任。本县教区，为天津教区所辖。
神甫主持传教和宗教事务。教徒入教，必须由神甫给他行“洗礼”，受洗后信奉圣父、圣子、圣灵三位一体的唯一真神，不得再供奉天地、祖先以及一切神佛。教徒的出生、婚、丧等事，都须由神甫主持举行宗教仪式。每逢星期日，齐集教堂，听讲道、读圣经、祈祷、礼拜（星期天故曰礼拜日，也叫“主日”）。教会有五告诫，十戒条，其内容主要是：敬天主、慎言行的具体规定，教徒必须严格遵守。教内有大、小“瞻礼”和“望弥撒”等活动。每年有四个最大的“瞻礼”，即“耶稣圣诞节”、“耶稣复活节”、“圣神降临节”和“圣母升天节”，此外中、小“瞻礼”甚多。
教会还办一些公共“慈善”事业，借以扩大影响，广收教徒。本县七个教堂，都附有学校。遇有灾荒年，就放赈济贫。民国九年（1920），县境大旱，天主教通过放粮放钱，扩收教徒甚众。至“七七”事变前，全县教徒发展到五、六千人。
耶稣教由美、英教士传教。该教系由天主教发展而来。耶稣教在本县传播不广，教徒不过二、三百人。教堂仅姚千、寺后周、纪王桥三处，均系英国所建。教堂有牧师主持。
天主教、耶稣教，是随着帝国主义的军事进攻和经济侵略涌进来的，是精神、文化侵略的一种主要形式。传教士深入内地，恃不平等条约作护符，盛气凌人，以传教为名，搞间谍活动。加以教民良莠不齐，官吏媚外护教，民教纠纷，时有发生，成为义和团运动的导火线。当时，本县境内的教会势力受到了沉重打击。《辛丑条约》签订后，法国司铎戴某伙同美、英牧师各一，通过本县官绅，索款二十三万吊（铜币）。为此，全县每亩加捐六百文。
太平洋战争爆发后，有的教堂被日军所占据，神甫、牧师先后撤走，教会活动全部停顿。解放以来，人民群众在党和政府的领导和教育下，批判了教会的侵略性质，清除了崇洋媚外的思想流毒，把宗教信仰自由载入宪法。但老教徒多己物故，且无新入教者，教会活动实际已不复存。