吸毒
清朝道光年间，临邑有鸦片传入。鸦片，俗称“大烟”，是罂粟果实中的液体经干燥加工而成的黑色膏状物，可供人吸用。由于吸后可给人以短暂的舒适感，所以很快便能成瘾。烟瘾一上，便心神不宁、无精打采，越瘾越吸，越吸越瘾，成为恶性循环。时日稍长，即面黄肌瘦、呼吸缓慢，出现中毒，甚者导致死亡。凡吸鸦片者，大都出于官宦、富裕之家或不务正业之流。另外，购买鸦片需要耗费大量钱财。因而，由于吸毒而导致倾家荡产、卖儿鬻女或打家劫舍沦为盗贼者屡见不鲜。其害人之深，使吸毒者知迷不悟，无力自拔。
辛亥革命后，民国政府曾下令禁烟，但禁而不止，收效甚微。1937年抗日战争爆发后，日本侵略者凭借战争之便，更加放肆地大量输入鸦片和比鸦片毒性更大的“白面”（即海洛因）。临邑、德平两县城内均设有烟馆；凡是中国人都能进馆吸毒，而日本人则严令以训，无一进馆。1939年8月，抗日民主政府成立后当即结合宣传教育，明查暗访，采取果断措施，令行禁止，取得了显著效果。至1945年，吸毒现象已基本杜绝。
缠足
1930年前，凡年龄在7、8岁左右的幼女，父母即强令其缠足。及至年长，便足趾下折，其形如笋，站立不稳，行走摇曳，人为地造成终生残疾。在民间，称小足女子为“蛮装”，誉为“三寸金莲”，反之，则被贬为“旗装”和“丑陋之体”，受到社会的歧视。同时，亦难择佳偶。
辛亥革命后，随着反帝、反封建运动的兴起，民众开始觉悟，逐渐认识到了缠足的害处。1930年，临邑、德平两县相继成立了妇女放足会，厉行放足。自此，缠足之风才逐步得以制止。1939年8月，抗日民主政府领导下的妇女联合会亦大力提倡妇女放足，号召妇女反封建、争自由、参加生产和社会活动。至1949年，缠足陋习已彻底根绝。
赌博
赌博是借助于某种娱乐形式，以金钱作注，以输赢为依据来诱骗钱财的不正当行为。凡嗜赌之人，常常不分昼夜，轮番聚赌，忘食废寝，产业任流，输而不服，赢而不辍，虽倾家荡产亦在所不惜。为官者，则加倍压榨百姓，牟取钱财；为民者迫之无奈，便坑、偷、拐、骗，甚至绑票、抢劫，流为匪寇。其害之大，实难尽言。
赌博主要有以下几种形式：
压宝：清末、民初，每逢庙会，便设宝局。宝局受官府保护，以合法的地位进行诈骗，但要向官方缴纳税金。
推牌九：牌九，学名股牌。是按牌上总数多少、并施展诡计进行输赢活动的一种手段。
掷骰子：亦称“喝卢”，是根据点数多少决定输赢，继而进行货币交易的行赌手段。尤为甚者，则以实物相兑换，诱其上当。
打麻将：以麻将牌为赌具而行赌，谓之打麻将。打法较为复杂，是聚赌者根据输赢进行钱财交易的形式之一。
赌风的存在，对于社会治安极为不利。清朝政府和民国政府都曾禁赌，但由于各级官吏禁赌不力或明禁暗赌，所以直至解放前夕，赌博陋习在临邑县仍未消除。建国后，人民政府采取了教育与制裁相结合的方法，广泛发动群众严密监视，查赌局、毁赌具，此风渐消。
娼妓
在旧社会，宿娼是一种公开的社会现象，且渊源由来已久。妓院在临邑的最后存在是1939～1941年期间。当时，伪县长张光沐为迎取日本人的欢心，在济南买来八个妓女，借用城里一所民宅（现工业公司以北，宅院属刘江家村农户所有）开了妓院，前后共2年时间。此后，临邑境内再无公开的妓院。解放后，此种陋习便彻底绝迹。
迷信
供神：建国前，临邑城内南有娘娘庙（原址在现在的汽车站附近，供碧霞元君），北有城皇庙（现县委驻地东北），东有圣庙（现县委驻地东南），西有关帝庙（现文化馆附近），八蜡庙（现文化馆以东）。另外，每村一座土地庙，家家户户供灶王。信奉佛教的，还要供佛祖、观音菩萨等。按一般规律，“如遇大难请关帝，求子求福拜碧霞”。建国初期，通过破除迷信运动，供神现象逐渐减少。
算卦：建国前，从事算卦者多系盲人，为糊口计，拜师学艺。算卦形式有灵鸟算卦、抽签算卦、摸片子算卦及盲人弹三弦说唱算卦等。算时，听人细报生辰，即按天干、地支十二属相，结合五行生克，参照秘本口诀，进行宣讲。通过察言观色，迎合心理说奉承话，骗取钱财。建国后，随着科学知识的普及与提高，信奉者为数极少。
巫医：凡神汉或巫婆以装神弄鬼而蛊惑人心，骗取钱财者，皆称为巫医。巫医供奉“五大仙”，即：灰仙（老鼠）、黄仙（黄鼬）、白仙（刺猬）、胡仙（狐狸），柳仙（长虫），或其中之一家。
看病时，巫医或说病家得罪了某某神灵，或曰有何鬼魂附体，极尽胡言乱语、搬弄是非之能事。之后，便借已之口、假“仙”家之言，佯称奉某仙旨意，前来降妖捉邪。其时医者手舞足蹈，双目微闭，口中念念有词，唾沫横飞，古怪离奇，难以言状。另外，再以香灰、污泥之类做成丸、丹、汤、散，“赐”与病人服下，谓之服“仙药”。建国后政府明令禁止，已无职业巫医。仍有少数无知农民迷信。
祈雨：解放前靠天吃饭，逢天旱不雨束手无策时，群众便自动组织起来“祈雨”。祈雨的形式各不相同。有的设神坛，供关帝，百姓头顶柳圈、手擎柳枝，跪于坛下请求关帝开恩降雨；有的请龙王，有的请玉皇大帝，有的请观音，还有的组织“九个寡妇九个女”去扫湾底，边扫边祷告，乞请各方神灵赐福，速降甘霖，以济众生。祈雨的同时还要以愿相许：如能降雨，可为某神修庙宇塑全身，可唱戏谢神，或者悬匾、挂帐，为其歌功颂德。但是，如不降雨，亦只好作罢。
看风水：旧时，民间认为住宅基地周围的风向、水流等形势能招致主家的祸福；墓地所处的地理位置可涉及死者后代的吉凶。因此，在迁宅筑院、修房盖屋以及选择墓地时，都要请堪舆先生（俗称“阴阳先生”）看看风水，定定位置，以求得后世人烟兴旺、福禄久长。解放后，通过学科学、用科学，群众辨清了是非真伪。从而摒弃了看风水的愚昧习俗。
找阴亲：过去，凡未曾婚配而妖折的男女，不论年龄大小，按旧俗一律不许葬入祖茔，而只能埋于僻处，成为孤坟。据说，这是因为“孤魂入了茔，以后人烟不旺、不吉利”。于是，便相应地出现了找阴亲现象。找阴亲，即在两个异性死者之间仿照生人婚俗举行结婚仪式，追认其为夫妻关系，然后合葬于男方祖茔，双方家属亦成亲眷。60年代后，此俗渐消。
第五节 陋习流弊
吸毒
清朝道光年间，临邑有鸦片传入。鸦片，俗称“大烟”，是罂粟果实中的液体经干燥加工而成的黑色膏状物，可供人吸用。由于吸后可给人以短暂的舒适感，所以很快便能成瘾。烟瘾一上，便心神不宁、无精打采，越瘾越吸，越吸越瘾，成为恶性循环。时日稍长，即面黄肌瘦、呼吸缓慢，出现中毒，甚者导致死亡。凡吸鸦片者，大都出于官宦、富裕之家或不务正业之流。另外，购买鸦片需要耗费大量钱财。因而，由于吸毒而导致倾家荡产、卖儿鬻女或打家劫舍沦为盗贼者屡见不鲜。其害人之深，使吸毒者知迷不悟，无力自拔。
辛亥革命后，民国政府曾下令禁烟，但禁而不止，收效甚微。1937年抗日战争爆发后，日本侵略者凭借战争之便，更加放肆地大量输入鸦片和比鸦片毒性更大的“白面”（即海洛因）。临邑、德平两县城内均设有烟馆；凡是中国人都能进馆吸毒，而日本人则严令以训，无一进馆。1939年8月，抗日民主政府成立后当即结合宣传教育，明查暗访，采取果断措施，令行禁止，取得了显著效果。至1945年，吸毒现象已基本杜绝。
缠足
1930年前，凡年龄在7、8岁左右的幼女，父母即强令其缠足。及至年长，便足趾下折，其形如笋，站立不稳，行走摇曳，人为地造成终生残疾。在民间，称小足女子为“蛮装”，誉为“三寸金莲”，反之，则被贬为“旗装”和“丑陋之体”，受到社会的歧视。同时，亦难择佳偶。
辛亥革命后，随着反帝、反封建运动的兴起，民众开始觉悟，逐渐认识到了缠足的害处。1930年，临邑、德平两县相继成立了妇女放足会，厉行放足。自此，缠足之风才逐步得以制止。1939年8月，抗日民主政府领导下的妇女联合会亦大力提倡妇女放足，号召妇女反封建、争自由、参加生产和社会活动。至1949年，缠足陋习已彻底根绝。
赌博
赌博是借助于某种娱乐形式，以金钱作注，以输赢为依据来诱骗钱财的不正当行为。凡嗜赌之人，常常不分昼夜，轮番聚赌，忘食废寝，产业任流，输而不服，赢而不辍，虽倾家荡产亦在所不惜。为官者，则加倍压榨百姓，牟取钱财；为民者迫之无奈，便坑、偷、拐、骗，甚至绑票、抢劫，流为匪寇。其害之大，实难尽言。
赌博主要有以下几种形式：
压宝：清末、民初，每逢庙会，便设宝局。宝局受官府保护，以合法的地位进行诈骗，但要向官方缴纳税金。
推牌九：牌九，学名股牌。是按牌上总数多少、并施展诡计进行输赢活动的一种手段。
掷骰子：亦称“喝卢”，是根据点数多少决定输赢，继而进行货币交易的行赌手段。尤为甚者，则以实物相兑换，诱其上当。
打麻将：以麻将牌为赌具而行赌，谓之打麻将。打法较为复杂，是聚赌者根据输赢进行钱财交易的形式之一。
赌风的存在，对于社会治安极为不利。清朝政府和民国政府都曾禁赌，但由于各级官吏禁赌不力或明禁暗赌，所以直至解放前夕，赌博陋习在临邑县仍未消除。建国后，人民政府采取了教育与制裁相结合的方法，广泛发动群众严密监视，查赌局、毁赌具，此风渐消。
娼妓
在旧社会，宿娼是一种公开的社会现象，且渊源由来已久。妓院在临邑的最后存在是1939～1941年期间。当时，伪县长张光沐为迎取日本人的欢心，在济南买来八个妓女，借用城里一所民宅（现工业公司以北，宅院属刘江家村农户所有）开了妓院，前后共2年时间。此后，临邑境内再无公开的妓院。解放后，此种陋习便彻底绝迹。
迷信
供神：建国前，临邑城内南有娘娘庙（原址在现在的汽车站附近，供碧霞元君），北有城皇庙（现县委驻地东北），东有圣庙（现县委驻地东南），西有关帝庙（现文化馆附近），八蜡庙（现文化馆以东）。另外，每村一座土地庙，家家户户供灶王。信奉佛教的，还要供佛祖、观音菩萨等。按一般规律，“如遇大难请关帝，求子求福拜碧霞”。建国初期，通过破除迷信运动，供神现象逐渐减少。
算卦：建国前，从事算卦者多系盲人，为糊口计，拜师学艺。算卦形式有灵鸟算卦、抽签算卦、摸片子算卦及盲人弹三弦说唱算卦等。算时，听人细报生辰，即按天干、地支十二属相，结合五行生克，参照秘本口诀，进行宣讲。通过察言观色，迎合心理说奉承话，骗取钱财。建国后，随着科学知识的普及与提高，信奉者为数极少。
巫医：凡神汉或巫婆以装神弄鬼而蛊惑人心，骗取钱财者，皆称为巫医。巫医供奉“五大仙”，即：灰仙（老鼠）、黄仙（黄鼬）、白仙（刺猬）、胡仙（狐狸），柳仙（长虫），或其中之一家。
看病时，巫医或说病家得罪了某某神灵，或曰有何鬼魂附体，极尽胡言乱语、搬弄是非之能事。之后，便借已之口、假“仙”家之言，佯称奉某仙旨意，前来降妖捉邪。其时医者手舞足蹈，双目微闭，口中念念有词，唾沫横飞，古怪离奇，难以言状。另外，再以香灰、污泥之类做成丸、丹、汤、散，“赐”与病人服下，谓之服“仙药”。建国后政府明令禁止，已无职业巫医。仍有少数无知农民迷信。
祈雨：解放前靠天吃饭，逢天旱不雨束手无策时，群众便自动组织起来“祈雨”。祈雨的形式各不相同。有的设神坛，供关帝，百姓头顶柳圈、手擎柳枝，跪于坛下请求关帝开恩降雨；有的请龙王，有的请玉皇大帝，有的请观音，还有的组织“九个寡妇九个女”去扫湾底，边扫边祷告，乞请各方神灵赐福，速降甘霖，以济众生。祈雨的同时还要以愿相许：如能降雨，可为某神修庙宇塑全身，可唱戏谢神，或者悬匾、挂帐，为其歌功颂德。但是，如不降雨，亦只好作罢。
看风水：旧时，民间认为住宅基地周围的风向、水流等形势能招致主家的祸福；墓地所处的地理位置可涉及死者后代的吉凶。因此，在迁宅筑院、修房盖屋以及选择墓地时，都要请堪舆先生（俗称“阴阳先生”）看看风水，定定位置，以求得后世人烟兴旺、福禄久长。解放后，通过学科学、用科学，群众辨清了是非真伪。从而摒弃了看风水的愚昧习俗。
找阴亲：过去，凡未曾婚配而妖折的男女，不论年龄大小，按旧俗一律不许葬入祖茔，而只能埋于僻处，成为孤坟。据说，这是因为“孤魂入了茔，以后人烟不旺、不吉利”。于是，便相应地出现了找阴亲现象。找阴亲，即在两个异性死者之间仿照生人婚俗举行结婚仪式，追认其为夫妻关系，然后合葬于男方祖茔，双方家属亦成亲眷。60年代后，此俗渐消。