道士,分真居道、火居道。真居道一心奉教,终生不婚;火居道既在庙宫奉教,又有妻室、家庭。俗称真居道为真道士,火居道为假道士。县内道士中,火居道居多。
道士的活动,或在庙宫内侍神、念醮,经营植禾、种菜等农事,或云游四方化缘求斋,并以吹打念唱本领为俗家办些打醮还愿或超度亡灵的慈善事务,但多取一定报酬。
据1933年版《齐河县志》记载,有名气的明代道士有:
张演升:出家处无考,曾以其化缘所得,助建旧城东门外大清桥。
孙演文:于出家营双庵(三官、真武二庙的合称,在令靳家乡东营和西营村)奉教,向以清苦自律,却常以钱粮救济贫困者。
至1949年,在世道士多已还俗。建国后,县内无道教活动。
第二节 道士
道士,分真居道、火居道。真居道一心奉教,终生不婚;火居道既在庙宫奉教,又有妻室、家庭。俗称真居道为真道士,火居道为假道士。县内道士中,火居道居多。
道士的活动,或在庙宫内侍神、念醮,经营植禾、种菜等农事,或云游四方化缘求斋,并以吹打念唱本领为俗家办些打醮还愿或超度亡灵的慈善事务,但多取一定报酬。
据1933年版《齐河县志》记载,有名气的明代道士有:
张演升:出家处无考,曾以其化缘所得,助建旧城东门外大清桥。
孙演文:于出家营双庵(三官、真武二庙的合称,在令靳家乡东营和西营村)奉教,向以清苦自律,却常以钱粮救济贫困者。
至1949年,在世道士多已还俗。建国后,县内无道教活动。