僧尼有正宗与门外之分。正宗为终生不婚的，称比丘僧、比丘尼；门外为虽还俗结婚但仍信仰佛教的，称犹婆赛、犹婆姨。县内僧尼，多为正宗。
1933年版《齐河县志》有记载的僧尼如下：
旬公：元代僧，卓锡刘宏慈恩寺。
吕智寿：明代憎，先住县城西门外龙光寺，助燕王扫碑有战功，进京都封右讲经，继升左讲经。
然云：明代僧，城内定慧寺戒僧。
和公上人：清代僧，孙耿人，出家表白寺。
老尼：清代尼姑，出家孙耿天齐庙。
民国年间，佛教徒信仰观念日趋淡薄。以吹打念唱为俗家做佛事-打醮还愿或超度亡灵等取酬，本为违背教规之举，僧尼也多置教规于不顾，甚至有厌恶佛事情绪。拆除广福寺时，从铁佛腹内发现一纸，上写：“僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。身心尘外远，岁月坐中忘。向晚禅堂掩。无人空夕阳”。此诗显然是寺憎抒情之作。
至建国前，在世僧尼多已还俗，建国后，县内佛教活动绝迹。
第二节 僧尼
僧尼有正宗与门外之分。正宗为终生不婚的，称比丘僧、比丘尼；门外为虽还俗结婚但仍信仰佛教的，称犹婆赛、犹婆姨。县内僧尼，多为正宗。
1933年版《齐河县志》有记载的僧尼如下：
旬公：元代僧，卓锡刘宏慈恩寺。
吕智寿：明代憎，先住县城西门外龙光寺，助燕王扫碑有战功，进京都封右讲经，继升左讲经。
然云：明代僧，城内定慧寺戒僧。
和公上人：清代僧，孙耿人，出家表白寺。
老尼：清代尼姑，出家孙耿天齐庙。
民国年间，佛教徒信仰观念日趋淡薄。以吹打念唱为俗家做佛事-打醮还愿或超度亡灵等取酬，本为违背教规之举，僧尼也多置教规于不顾，甚至有厌恶佛事情绪。拆除广福寺时，从铁佛腹内发现一纸，上写：“僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。身心尘外远，岁月坐中忘。向晚禅堂掩。无人空夕阳”。此诗显然是寺憎抒情之作。
至建国前，在世僧尼多已还俗，建国后，县内佛教活动绝迹。