在回民比较集中的地方都建有清真寺，作为教徒举行宗教仪式，传授宗教知识的场所。县内原有清真寺5座。1971年黄河北展时拆除米三里、左三里2座，今存3座，分别在桑梓店镇老寨子、小寨子和小周乡的三王城村，其建筑规模以小寨子清真寺为最。清真寺住有阿訇和四掌教，四掌教担当烧水等杂务。
教徒的主要宗教活动，自解放前至60年代，多奉行“五功五典”，桑梓店镇老寨子、小寨子的教徒尤为虔诚。“五功”是教徒活动的五项基本内容，简称念、礼、斋、课、朝。
念，即念“古兰经”亦即念清真言。承认“除了安拉再没有别的神，穆罕默德是安拉的使者”。
礼，即礼拜。主要是教徒在自己家中每日五次拜，即晨礼、晌礼、哺礼、昏礼、宵礼；每周星期五举行主麻拜一聚礼；每年两次“会礼”，即开斋节和古尔邦节的节日礼拜。在各种礼拜中，必须做“天命拜”和“当然拜”，且应由领拜人率领集体举行；按个人意愿做的是“圣行拜”和“副功拜”，可单独礼。礼拜前须按规定用净水沐浴，分为大净和小净。无水可用土代替，称为“土净”。礼拜包括站、念、鞠躬、叩首、跪尘，每两叩首为一拜。礼拜面对的方向叫“朝向”，中国在圣地-穆罕默德出生的麦加以东，故面向西。
斋，即斋戒，俗称“把斋”或“封斋”。斋戒分天命斋和副功斋两种。天命斋必须“把”，即每逢伊斯兰教历的9月，成年信徒要斋戒1个月，禁止房事。每天破晓前用餐后集体到清真寺“把斋”，到日落禁止饮食，孕妇、旅行者和病人除外；副功斋随个人意愿，时间、内容与“天命斋”相同，信徒在自己家中“把斋”。斋戒期满一切恢复正常。至10月1日开斋，为“开斋节”，意为纪念《古兰经》首次在10月降临。
课，即“缴纳天课”。除天课外，还有“开斋捐”，于开斋节礼拜前缴纳，相当于“1人1天的生活费”。
朝，即朝觐卡尔白(圣地)，去过的人称为“哈吉”。按规定，凡身体健康，经济条件许可，在旅途平安的条件下，不论男女教徒，一生要去麦加拜谒圣像、圣地一次。县内教徒无一人去过。朝觐分正朝和副朝，伊斯兰教历每年10月、11月、12月是正朝时间，其余是副朝。正朝、副朝连作谓“联朝”。
五典，即：子女孝顺之道，夫妇敬爱之道，敬长爱幼之道，兄弟宽恕之道，朋友忠信之道。
1966年“文化大革命”开始后，县内阿訇被赶走，宗教活动禁绝。1978年始，陆续请回阿訇，恢复宗教活动。至1985年底，县计有伊斯兰教徒3496人，阿訇8人。
第二节 主要活动
在回民比较集中的地方都建有清真寺，作为教徒举行宗教仪式，传授宗教知识的场所。县内原有清真寺5座。1971年黄河北展时拆除米三里、左三里2座，今存3座，分别在桑梓店镇老寨子、小寨子和小周乡的三王城村，其建筑规模以小寨子清真寺为最。清真寺住有阿訇和四掌教，四掌教担当烧水等杂务。
教徒的主要宗教活动，自解放前至60年代，多奉行“五功五典”，桑梓店镇老寨子、小寨子的教徒尤为虔诚。“五功”是教徒活动的五项基本内容，简称念、礼、斋、课、朝。
念，即念“古兰经”亦即念清真言。承认“除了安拉再没有别的神，穆罕默德是安拉的使者”。
礼，即礼拜。主要是教徒在自己家中每日五次拜，即晨礼、晌礼、哺礼、昏礼、宵礼；每周星期五举行主麻拜一聚礼；每年两次“会礼”，即开斋节和古尔邦节的节日礼拜。在各种礼拜中，必须做“天命拜”和“当然拜”，且应由领拜人率领集体举行；按个人意愿做的是“圣行拜”和“副功拜”，可单独礼。礼拜前须按规定用净水沐浴，分为大净和小净。无水可用土代替，称为“土净”。礼拜包括站、念、鞠躬、叩首、跪尘，每两叩首为一拜。礼拜面对的方向叫“朝向”，中国在圣地-穆罕默德出生的麦加以东，故面向西。
斋，即斋戒，俗称“把斋”或“封斋”。斋戒分天命斋和副功斋两种。天命斋必须“把”，即每逢伊斯兰教历的9月，成年信徒要斋戒1个月，禁止房事。每天破晓前用餐后集体到清真寺“把斋”，到日落禁止饮食，孕妇、旅行者和病人除外；副功斋随个人意愿，时间、内容与“天命斋”相同，信徒在自己家中“把斋”。斋戒期满一切恢复正常。至10月1日开斋，为“开斋节”，意为纪念《古兰经》首次在10月降临。
课，即“缴纳天课”。除天课外，还有“开斋捐”，于开斋节礼拜前缴纳，相当于“1人1天的生活费”。
朝，即朝觐卡尔白(圣地)，去过的人称为“哈吉”。按规定，凡身体健康，经济条件许可，在旅途平安的条件下，不论男女教徒，一生要去麦加拜谒圣像、圣地一次。县内教徒无一人去过。朝觐分正朝和副朝，伊斯兰教历每年10月、11月、12月是正朝时间，其余是副朝。正朝、副朝连作谓“联朝”。
五典，即：子女孝顺之道，夫妇敬爱之道，敬长爱幼之道，兄弟宽恕之道，朋友忠信之道。
1966年“文化大革命”开始后，县内阿訇被赶走，宗教活动禁绝。1978年始，陆续请回阿訇，恢复宗教活动。至1985年底，县计有伊斯兰教徒3496人，阿訇8人。