一、缠足
封建社会，女孩长到十来岁甚至八九岁，就开始缠足。以布条(俗称裹脚)紧扎足，折其足指(除拇指外的四指)，使足形尖小，呈新月状，曰“三寸金莲”。千年来缠足成为“为妇之道”“美姿之征”。否则，即被社会笑为“粗野”、“丑陋”。抗日战争胜利前后，县仍有缠足者。建国前夕，尚有真缠假放、假缠真放，形大实小假大脚者。曾有过老年小脚、中年半大脚、青年大脚的过渡历史阶段。建国后，缠足绝迹。
二、寡妇守节
封建社会，妻死夫再娶，理所当然，天经地义；夫死妻另嫁，大逆不道，情理难容。孀居者，世人誉其为“节妇”，或受旌表。齐河县志(民国22年修)《烈女传》中，列名陈事，彰烈女832人。略述一例，可知其惨。
“宋三姐，乡民宋辇之女，儒士杜永实之未娶妻。永实殁，临葬欲以身殉，父母阻之，其凄惨时形于色。未几，有求配者，女即引剪自刺其喉，父母急救之。久之，又有媒求婚。辇以女幼，恐不克终，欲许之。女以父母不遂其志，乃饰为言笑，异于平时，母以女获所归，无他念，安枕而卧，女潜起，自缢于寝门……”。
旧政府表彰节妇，民间鄙视改嫁，“好马不鞴双鞍，好女不嫁二男”成为强大的社会舆论。当事者亦以此为短，故皆借深夜行动，犹如盗窃。倘机事不密，必遭干涉，迫使事吹，或殴斗致祸。更有甚者，中途无端被劫走，迫令配于陌路人，有苦难言，无处申冤。进男方大门之前，先搂槐树，意为已妨过夫，莫复妨新夫，妨即妨死树，再蹬洒一桶水，意即将自身晦气随水泼掉。
自有中国共产党领导的妇女组织以来，即发动妇女反封建，争自由。建国初，国家以法律形式保证妇女的权益，颁布了《婚姻法》，妇女的婚姻自由和财产继承权均受法律保护。对孀妇改嫁，公开干涉者已不复见，借故阻挠者却仍有其人。某村张氏之夫于1950年病故，临终并无偿债之嘱，死后年余亦未见讨债之人，改嫁时骤然债主盈门，或云夫生前欠其粮，或云夫生前欠其款，这边牵牛捉鸡，那边揭锅摘门，一时间乌烟瘴气。张氏心碎无措，泣不成声，婚事遂罢。
50年代后，借故刁难改嫁者渐少，今基本绝迹。
三、纳妾
纳妾有两种，有因原配无子纳妾传宗者，亦有喜新厌旧娶小寻欢者。此种夫妻，或因亲此疏彼，或因妻妾间嫉妒，和美者少。正房动辄凌辱妾小，公婆亦多偏心，甚至妾生子女亦难得宠。为妾者，有其父母为一家活命而出卖者，有以抵债为由被富户豪强霸占者，亦有被歹徒欺骗拐卖者。在夫家饱受虐待，犹如奴婢，因出头无望而寻短见者亦不乏其人。
四、童养媳宫
童养媳，女方父母因生活困难，便寻一稍好人家，将十来岁甚至八九岁的女儿给人做童养媳，到十五六岁正式成婚，叫“上头”。婚后美满者亦少，因多是男大女小年龄悬殊，或男子有某种生理缺陷。当时女孩年幼无知，任父母安排。长大后，因嫌弃男人，夫妻不和，铸成终生痛苦。
纳妾、童养媳，清代政府容许，民国依然。有了共产党的领导，妇女组织起来，施以教育宣传，限制、取缔不合理婚姻。对既成夫妻者不予干涉，但不容公婆、丈夫虐待，违者政府出面批评教育，严重者予以制裁。女方要求解除不合理婚姻者，政府准予离婚。再纳妾、招童养媳者以违法论处。建国后纳妾、招童养媳者绝迹。
五、休妻
封建社会，夫妻不和或婆媳不和、妻子不育等原因，男人(一般是富家)可任意挑剔寻找借口，写一纸“休书”将妻子赶回娘家，另行择配。解放后，此俗杜绝。
六、结阴亲
封建社会，男女七八岁至未婚前死亡，家人要为其配一死偶。经人介绍，由男家为女方备衣衾棺木，亦有女方自备者，多于清明节或农历十月一日举行仪式。去时用花轿(或桌案)抬着男子的灵牌，回来换上写有男女姓名的同一灵牌，后跟女子灵柩，女方亲人哭送至男家。男家天井院设香案、摆供品、烧纸香，以灵牌行婚礼(拜天地)后，移灵至坟地合葬。之后，两家以儿女亲家关系礼尚往来。此俗个别地方至今未绝。
七、吸毒
从18叶纪末期，英国就大量输入鸦片，侵略、毒化中国。日本侵略军侵华期间，贩毒、吸毒尤甚，县内人民受害非浅。
鸦片俗称大烟。吸者极易成瘾，瘾发涕泪流淌，四肢无力，失魂落魄。长期吸毒者，面黄肌瘦，瘦骨嶙峋，壮汉变病夫，群众呼为“大烟鬼”。吸毒者多为官绅、地痞，因吸毒花钱甚多，更加重了对劳动人民的敲诈勒索。“大烟鬼”因无钱而为匪行窃者亦屡见不鲜。国民党统治时期，对吸毒、贩毒已有禁令。1934年县成立戒烟公会，亦称戒烟公所。但因政府官吏大多吸毒，并常以鸦片烟待客，致使禁令只限于一纸空文，不曾奏效。解放后，吸毒恶嗜根除。
八、赌博
赌博恶习，历史悠久。打麻将、掷骰子、推牌九、押黑红宝以及看纸牌等，名目繁多，不仅镇店、集市、会场有“宝棚”、“赌场”，农村亦有“划局者”(出房子、桌凳，侍候赌者，与赢者按比例分成)。嗜赌者，其瘾亦甚，群众呼其为“赌博鬼”。小赌者，费时破钞；大赌者，因输钱而倾家荡产、卖儿鬻女、沦为盗贼者甚多。清朝和民国年间，政府对赌博皆有禁令，但抓赌者和赌者常串通一气，一起聚赌。建国后，赌博恶嗜方渐绝。
九、拜把子
封建社会，两个或几个异姓男子因志趣相投，友情深厚，便结为“把兄弟”，亦称“仁兄弟”或“盟兄弟”，并举行结拜仪式。结拜时，摆供设宴，烧纸烧香，磕头礼拜，各序谱系(称“金兰谱”)，对天盟发同心誓，交换“金兰谱”，结为金兰之好，故又称“换帖”的兄弟。彼此互尊对方父母为父母，父母死，均披麻戴孝，陪灵送葬，尽子女之责。把兄弟之间，只讲江湖义气，不论是非原则，一味相互维护。解放后，无“拜把子”之弊。
十、换娃娃
封建社会，小儿多病，父母常信神信鬼，向巫婆求医。巫婆说小儿系天上童男或童女偷投凡胎，上神必索其归天，故而多病。不设法替换，定不长命。为避灾保命，父母要带钱和供品，到巫婆神案前供奉祷告，将纸糊的童男或童女焚烧，谓之“换娃娃”。之后，每年这天必如此，至结婚为止。因此误小儿生命者，屡见不鲜。建国后，此类迷信习俗被彻底破除。
十一、祈雨
封建社会，每逢大旱，有的村庄便搞祈雨活动，人们化妆成各式各样的形象(龙王爷、雷公、雨婆等)，头戴用柳条编织的帽子，用柳枝扎轿抬着龙王牌位，锣鼓喧天踏街串村后，到龙王庙前烧纸烧香、上供磕头，祈求龙王降雨。建国后，再无祈雨者。
第三节 流弊恶习
一、缠足
封建社会，女孩长到十来岁甚至八九岁，就开始缠足。以布条(俗称裹脚)紧扎足，折其足指(除拇指外的四指)，使足形尖小，呈新月状，曰“三寸金莲”。千年来缠足成为“为妇之道”“美姿之征”。否则，即被社会笑为“粗野”、“丑陋”。抗日战争胜利前后，县仍有缠足者。建国前夕，尚有真缠假放、假缠真放，形大实小假大脚者。曾有过老年小脚、中年半大脚、青年大脚的过渡历史阶段。建国后，缠足绝迹。
二、寡妇守节
封建社会，妻死夫再娶，理所当然，天经地义；夫死妻另嫁，大逆不道，情理难容。孀居者，世人誉其为“节妇”，或受旌表。齐河县志(民国22年修)《烈女传》中，列名陈事，彰烈女832人。略述一例，可知其惨。
“宋三姐，乡民宋辇之女，儒士杜永实之未娶妻。永实殁，临葬欲以身殉，父母阻之，其凄惨时形于色。未几，有求配者，女即引剪自刺其喉，父母急救之。久之，又有媒求婚。辇以女幼，恐不克终，欲许之。女以父母不遂其志，乃饰为言笑，异于平时，母以女获所归，无他念，安枕而卧，女潜起，自缢于寝门……”。
旧政府表彰节妇，民间鄙视改嫁，“好马不鞴双鞍，好女不嫁二男”成为强大的社会舆论。当事者亦以此为短，故皆借深夜行动，犹如盗窃。倘机事不密，必遭干涉，迫使事吹，或殴斗致祸。更有甚者，中途无端被劫走，迫令配于陌路人，有苦难言，无处申冤。进男方大门之前，先搂槐树，意为已妨过夫，莫复妨新夫，妨即妨死树，再蹬洒一桶水，意即将自身晦气随水泼掉。
自有中国共产党领导的妇女组织以来，即发动妇女反封建，争自由。建国初，国家以法律形式保证妇女的权益，颁布了《婚姻法》，妇女的婚姻自由和财产继承权均受法律保护。对孀妇改嫁，公开干涉者已不复见，借故阻挠者却仍有其人。某村张氏之夫于1950年病故，临终并无偿债之嘱，死后年余亦未见讨债之人，改嫁时骤然债主盈门，或云夫生前欠其粮，或云夫生前欠其款，这边牵牛捉鸡，那边揭锅摘门，一时间乌烟瘴气。张氏心碎无措，泣不成声，婚事遂罢。
50年代后，借故刁难改嫁者渐少，今基本绝迹。
三、纳妾
纳妾有两种，有因原配无子纳妾传宗者，亦有喜新厌旧娶小寻欢者。此种夫妻，或因亲此疏彼，或因妻妾间嫉妒，和美者少。正房动辄凌辱妾小，公婆亦多偏心，甚至妾生子女亦难得宠。为妾者，有其父母为一家活命而出卖者，有以抵债为由被富户豪强霸占者，亦有被歹徒欺骗拐卖者。在夫家饱受虐待，犹如奴婢，因出头无望而寻短见者亦不乏其人。
四、童养媳宫
童养媳，女方父母因生活困难，便寻一稍好人家，将十来岁甚至八九岁的女儿给人做童养媳，到十五六岁正式成婚，叫“上头”。婚后美满者亦少，因多是男大女小年龄悬殊，或男子有某种生理缺陷。当时女孩年幼无知，任父母安排。长大后，因嫌弃男人，夫妻不和，铸成终生痛苦。
纳妾、童养媳，清代政府容许，民国依然。有了共产党的领导，妇女组织起来，施以教育宣传，限制、取缔不合理婚姻。对既成夫妻者不予干涉，但不容公婆、丈夫虐待，违者政府出面批评教育，严重者予以制裁。女方要求解除不合理婚姻者，政府准予离婚。再纳妾、招童养媳者以违法论处。建国后纳妾、招童养媳者绝迹。
五、休妻
封建社会，夫妻不和或婆媳不和、妻子不育等原因，男人(一般是富家)可任意挑剔寻找借口，写一纸“休书”将妻子赶回娘家，另行择配。解放后，此俗杜绝。
六、结阴亲
封建社会，男女七八岁至未婚前死亡，家人要为其配一死偶。经人介绍，由男家为女方备衣衾棺木，亦有女方自备者，多于清明节或农历十月一日举行仪式。去时用花轿(或桌案)抬着男子的灵牌，回来换上写有男女姓名的同一灵牌，后跟女子灵柩，女方亲人哭送至男家。男家天井院设香案、摆供品、烧纸香，以灵牌行婚礼(拜天地)后，移灵至坟地合葬。之后，两家以儿女亲家关系礼尚往来。此俗个别地方至今未绝。
七、吸毒
从18叶纪末期，英国就大量输入鸦片，侵略、毒化中国。日本侵略军侵华期间，贩毒、吸毒尤甚，县内人民受害非浅。
鸦片俗称大烟。吸者极易成瘾，瘾发涕泪流淌，四肢无力，失魂落魄。长期吸毒者，面黄肌瘦，瘦骨嶙峋，壮汉变病夫，群众呼为“大烟鬼”。吸毒者多为官绅、地痞，因吸毒花钱甚多，更加重了对劳动人民的敲诈勒索。“大烟鬼”因无钱而为匪行窃者亦屡见不鲜。国民党统治时期，对吸毒、贩毒已有禁令。1934年县成立戒烟公会，亦称戒烟公所。但因政府官吏大多吸毒，并常以鸦片烟待客，致使禁令只限于一纸空文，不曾奏效。解放后，吸毒恶嗜根除。
八、赌博
赌博恶习，历史悠久。打麻将、掷骰子、推牌九、押黑红宝以及看纸牌等，名目繁多，不仅镇店、集市、会场有“宝棚”、“赌场”，农村亦有“划局者”(出房子、桌凳，侍候赌者，与赢者按比例分成)。嗜赌者，其瘾亦甚，群众呼其为“赌博鬼”。小赌者，费时破钞；大赌者，因输钱而倾家荡产、卖儿鬻女、沦为盗贼者甚多。清朝和民国年间，政府对赌博皆有禁令，但抓赌者和赌者常串通一气，一起聚赌。建国后，赌博恶嗜方渐绝。
九、拜把子
封建社会，两个或几个异姓男子因志趣相投，友情深厚，便结为“把兄弟”，亦称“仁兄弟”或“盟兄弟”，并举行结拜仪式。结拜时，摆供设宴，烧纸烧香，磕头礼拜，各序谱系(称“金兰谱”)，对天盟发同心誓，交换“金兰谱”，结为金兰之好，故又称“换帖”的兄弟。彼此互尊对方父母为父母，父母死，均披麻戴孝，陪灵送葬，尽子女之责。把兄弟之间，只讲江湖义气，不论是非原则，一味相互维护。解放后，无“拜把子”之弊。
十、换娃娃
封建社会，小儿多病，父母常信神信鬼，向巫婆求医。巫婆说小儿系天上童男或童女偷投凡胎，上神必索其归天，故而多病。不设法替换，定不长命。为避灾保命，父母要带钱和供品，到巫婆神案前供奉祷告，将纸糊的童男或童女焚烧，谓之“换娃娃”。之后，每年这天必如此，至结婚为止。因此误小儿生命者，屡见不鲜。建国后，此类迷信习俗被彻底破除。
十一、祈雨
封建社会，每逢大旱，有的村庄便搞祈雨活动，人们化妆成各式各样的形象(龙王爷、雷公、雨婆等)，头戴用柳条编织的帽子，用柳枝扎轿抬着龙王牌位，锣鼓喧天踏街串村后，到龙王庙前烧纸烧香、上供磕头，祈求龙王降雨。建国后，再无祈雨者。