一、打春
《齐河县志》1933年版载，清末县衙有“打春”的习俗。在立春的前一天，将造好的泥牛、芒神置于城东郊，县令率衣冠楚楚的官员，在鼓乐声中出城设筵相迎。筵罢，将泥牛、芒神搬回，置于县衙大门内，复于堂上饮春酒、演杂剧。待立春时至，各官员拜芒神后用棍子(叫“春棍”)打泥牛三下，以示劝耕之意；继由小官吏将泥牛砸碎，谓之“打春”；又将小泥牛、芒神分送各绅士家，谓之“送春”。此俗民国初绝迹。
二、除夕与春节
农历腊月三十日(小尽即二十九日)为除夕，正月初一日为春节。县境人民习惯将除夕、春节二者合称为“过年”，系指阴历年。贴春联、年画，陈祖谱，设香案，摆供品。傍晚迎先祖魂灵，俗称请家堂，以同宗中亲门近支而聚，将托盘、灯笼摆列村头或巷尾，烧纸、祭酒、磕头，点谷草“照青”，放鞭炮、焰火，进大门随放拦门棍儿。饭后围家叙家常，曰“守岁”。西南部地区还有“洒馒头”和“散香”的习俗。“洒馒头”即：除夕日晚上灯笼火把、敲锣打鼓地绕村而转，在庙前、井旁、坑边、河涯洒米汤、烧纸香，意为照顾无家可归的亡灵；“散香”即：请家堂后，由青少年带香相互串门，到家堂前烧香磕头，意为彼此敬奉先人。午夜后，院里点上灯笼挂于高处，称“天灯”。家堂桌上亮起双烛，煮素馅饺子供奉祖先与天地诸神，将一张印有众神象和“天地三界十方万灵”字样的纸(叫“天地马子”)在爆竹声中同火纸一起烧掉，意即拂晓前将在家一年的诸神用马送上天，叫“发马子”。晚辈给长者拜年后，阖家吃饺子，家堂屋生火，叫“怄祟”。天亮后，男女老幼穿戴一新，家长守家堂，晚辈串门拜年，先拜家堂后拜长者，平日不睦者，多以此而得和解。在初一傍晚或初二早、晚送家堂，出门拿掉拦门棍，将先祖魂灵送至村边，祭酒、磕头、燃纸香后，鸣放鞭炮。
建国后，春节活动除减少迷信内容外，其余略同。
三、元宵节
农历正月十五日为元宵节，亦谓灯节。是日，放鞭炮，吃水饺。晚上庭院挂天灯，并在大门、屋门里里外外多处置灯(旧时多用胡萝卜或白菜疙瘩挖心灌豆油而成)，各家通亮。多数村表演狮子舞、赛龙灯、跑旱船、踩高跷等化妆节目，成群结队走村串街游乐，直至深夜，称“傩光”。有的还提上灯笼到自家的果树周围去照一照，据说可以免除虫害。现在，元宵只有娱乐和挂灯活动，80年代以来，灯火多以电灯代之，迷信习俗多不复见。
四、二月二
旧有“二月二，龙抬头”的说法，届时有两项主要活动。一是“炒蝎子爪”，先用水将大豆浸涨，加盐或糖，再用油炒，意为将蝎子爪炒掉，免得爬出来螫人。二是黎明时在室内、院中和打谷场上用草木灰撒成大圆圈，曰“打囤”或“打仓”。院中、场上的“仓”中央放一小堆粮食，上覆砖头，室内的“仓”中央用砖头压上制钱、铜子或纸币，意为钱满柜、粮满仓。出太阳后，将盖粮的砖头掀掉，让鸡或野鸟把粮食吃掉。还有，在出太阳前，顺墙根撒草木灰，意在限制毒虫爬出来伤人。自60年代起，“打囤”者不多见。
五、清明与寒食
清明节在为期三天的寒食节的第二天，故有清明即寒食节之说。旧有寒食节三天不生火，食凉食之传统。清明节这天，农家多于清晨在大门上插柳枝，傍晚带纸香供品到茔地祭先人，在坟头添新土，俗称上坟。建国后，机关学校等多在这天组织祭扫烈士墓活动，寒食节已无人提及。
六、端午节
农历五月初五为端午节，亦谓端阳节。是日，少数地方吃粽子，门上插艾，成人戴“五香囊”，小儿脖子上戴五色线绳，谓之“长命索”，此类举动，久已绝迹，今只改善生活。
七、五月十三
农历五月十三，相传为关羽磨刀日，又传是下雨之日。故农谚有“大旱小旱，不过五月十三”之说。今主要是改善生活，其原由已无人谈起。
八、七夕
农历七月初七，传说牛郎、织女相会，喜鹊为之搭桥。县有“是夜在葡萄架下能听到牛郎、织女哭声”的沿袭趣谈。
九、中元节
农历七月十五，相传为“鬼节”。建国前，北部地区在日落前后到祖茔烧纸。另有为施舍孤魂野鬼在十字路口烧纸者。现在县境东北部仍有少数人上坟。
十、中秋节
农历八月十五，是一年中仅次于春节的大节。中午改善生活，晚设家筵，阖家聚餐、吃“月饼”，谓之“圆月”。近邻、好友常相邀，饮酒赏月。旧有烧纸上供敬天地的迷信活动。建国后，人们以中秋节为丰收节的意识颇浓，其古来原意，已不去考究。
十一、重阳节
农历九月初九为重阳节，旧有赏菊之俗。今只改善生活而已。
十二、十月节
农历十月初一，人们到茔地烧纸、添土祭祖，还有糊了纸衣到坟前焚烧者，曰“送寒衣”。建国后，此节渐趋淡漠，今无存。
十三、腊八
农历腊月初八，又称“扫尘节”。因时值最低气温，故有“腊七腊八，冻死叫化”之说。旧时农家有早晨喝“腊八饭(用小米加红枣熬成的稀饭)”之俗，还有因家里人有病或盼望孩子长命的较富裕人家许下放饭(腊八饭)之愿者，亦于凌晨到街头或庙前施舍乞讨者。建国后，渐无人熬“腊八饭”，多吃水饺。
十四、辞灶
农历腊月二十三日，各家以香、糖瓜(糖制品，形似小瓜)等祭品供奉灶王后，将灶王图象同火纸一起焚烧，曰“辞灶”。建国后绝迹。
第一节 传统节日
一、打春
《齐河县志》1933年版载，清末县衙有“打春”的习俗。在立春的前一天，将造好的泥牛、芒神置于城东郊，县令率衣冠楚楚的官员，在鼓乐声中出城设筵相迎。筵罢，将泥牛、芒神搬回，置于县衙大门内，复于堂上饮春酒、演杂剧。待立春时至，各官员拜芒神后用棍子(叫“春棍”)打泥牛三下，以示劝耕之意；继由小官吏将泥牛砸碎，谓之“打春”；又将小泥牛、芒神分送各绅士家，谓之“送春”。此俗民国初绝迹。
二、除夕与春节
农历腊月三十日(小尽即二十九日)为除夕，正月初一日为春节。县境人民习惯将除夕、春节二者合称为“过年”，系指阴历年。贴春联、年画，陈祖谱，设香案，摆供品。傍晚迎先祖魂灵，俗称请家堂，以同宗中亲门近支而聚，将托盘、灯笼摆列村头或巷尾，烧纸、祭酒、磕头，点谷草“照青”，放鞭炮、焰火，进大门随放拦门棍儿。饭后围家叙家常，曰“守岁”。西南部地区还有“洒馒头”和“散香”的习俗。“洒馒头”即：除夕日晚上灯笼火把、敲锣打鼓地绕村而转，在庙前、井旁、坑边、河涯洒米汤、烧纸香，意为照顾无家可归的亡灵；“散香”即：请家堂后，由青少年带香相互串门，到家堂前烧香磕头，意为彼此敬奉先人。午夜后，院里点上灯笼挂于高处，称“天灯”。家堂桌上亮起双烛，煮素馅饺子供奉祖先与天地诸神，将一张印有众神象和“天地三界十方万灵”字样的纸(叫“天地马子”)在爆竹声中同火纸一起烧掉，意即拂晓前将在家一年的诸神用马送上天，叫“发马子”。晚辈给长者拜年后，阖家吃饺子，家堂屋生火，叫“怄祟”。天亮后，男女老幼穿戴一新，家长守家堂，晚辈串门拜年，先拜家堂后拜长者，平日不睦者，多以此而得和解。在初一傍晚或初二早、晚送家堂，出门拿掉拦门棍，将先祖魂灵送至村边，祭酒、磕头、燃纸香后，鸣放鞭炮。
建国后，春节活动除减少迷信内容外，其余略同。
三、元宵节
农历正月十五日为元宵节，亦谓灯节。是日，放鞭炮，吃水饺。晚上庭院挂天灯，并在大门、屋门里里外外多处置灯(旧时多用胡萝卜或白菜疙瘩挖心灌豆油而成)，各家通亮。多数村表演狮子舞、赛龙灯、跑旱船、踩高跷等化妆节目，成群结队走村串街游乐，直至深夜，称“傩光”。有的还提上灯笼到自家的果树周围去照一照，据说可以免除虫害。现在，元宵只有娱乐和挂灯活动，80年代以来，灯火多以电灯代之，迷信习俗多不复见。
四、二月二
旧有“二月二，龙抬头”的说法，届时有两项主要活动。一是“炒蝎子爪”，先用水将大豆浸涨，加盐或糖，再用油炒，意为将蝎子爪炒掉，免得爬出来螫人。二是黎明时在室内、院中和打谷场上用草木灰撒成大圆圈，曰“打囤”或“打仓”。院中、场上的“仓”中央放一小堆粮食，上覆砖头，室内的“仓”中央用砖头压上制钱、铜子或纸币，意为钱满柜、粮满仓。出太阳后，将盖粮的砖头掀掉，让鸡或野鸟把粮食吃掉。还有，在出太阳前，顺墙根撒草木灰，意在限制毒虫爬出来伤人。自60年代起，“打囤”者不多见。
五、清明与寒食
清明节在为期三天的寒食节的第二天，故有清明即寒食节之说。旧有寒食节三天不生火，食凉食之传统。清明节这天，农家多于清晨在大门上插柳枝，傍晚带纸香供品到茔地祭先人，在坟头添新土，俗称上坟。建国后，机关学校等多在这天组织祭扫烈士墓活动，寒食节已无人提及。
六、端午节
农历五月初五为端午节，亦谓端阳节。是日，少数地方吃粽子，门上插艾，成人戴“五香囊”，小儿脖子上戴五色线绳，谓之“长命索”，此类举动，久已绝迹，今只改善生活。
七、五月十三
农历五月十三，相传为关羽磨刀日，又传是下雨之日。故农谚有“大旱小旱，不过五月十三”之说。今主要是改善生活，其原由已无人谈起。
八、七夕
农历七月初七，传说牛郎、织女相会，喜鹊为之搭桥。县有“是夜在葡萄架下能听到牛郎、织女哭声”的沿袭趣谈。
九、中元节
农历七月十五，相传为“鬼节”。建国前，北部地区在日落前后到祖茔烧纸。另有为施舍孤魂野鬼在十字路口烧纸者。现在县境东北部仍有少数人上坟。
十、中秋节
农历八月十五，是一年中仅次于春节的大节。中午改善生活，晚设家筵，阖家聚餐、吃“月饼”，谓之“圆月”。近邻、好友常相邀，饮酒赏月。旧有烧纸上供敬天地的迷信活动。建国后，人们以中秋节为丰收节的意识颇浓，其古来原意，已不去考究。
十一、重阳节
农历九月初九为重阳节，旧有赏菊之俗。今只改善生活而已。
十二、十月节
农历十月初一，人们到茔地烧纸、添土祭祖，还有糊了纸衣到坟前焚烧者，曰“送寒衣”。建国后，此节渐趋淡漠，今无存。
十三、腊八
农历腊月初八，又称“扫尘节”。因时值最低气温，故有“腊七腊八，冻死叫化”之说。旧时农家有早晨喝“腊八饭(用小米加红枣熬成的稀饭)”之俗，还有因家里人有病或盼望孩子长命的较富裕人家许下放饭(腊八饭)之愿者，亦于凌晨到街头或庙前施舍乞讨者。建国后，渐无人熬“腊八饭”，多吃水饺。
十四、辞灶
农历腊月二十三日，各家以香、糖瓜(糖制品，形似小瓜)等祭品供奉灶王后，将灶王图象同火纸一起焚烧，曰“辞灶”。建国后绝迹。