武城县有天主教、伊斯兰教、耶稣教、佛教和道教，其中伊斯兰教教徒人数最多。
建国前，宗教多为统治阶级愚弄人民的工具。建国后，宗教工作由县人民政府办公室、县委统战部司理。“文化大革命”中，教堂、寺院被占用或拆毁，正常的宗教活动被迫停止，粉碎“四人帮”反革命集团后，党的宗教政策得以恢复和贯彻。1981年1月县政协，始设民族宗教组，团结全县宗教人士，使其参与政治协商、民主监督，保障正常的宗教活动。1985年3月县人民政府建立外事侨务民族宗教事务办公室，司理民族宗教事务。
天主教
天主教何时传入武城县，时间无考。据民国31年《重修恩县志》载：天主教“明末清初即来恩，然莫可考，其初范围甚小，假民舍为教堂，今则占西式洋房于堤下及刘王庄，后以教务发达，改为总堂。至民国24年，复为堤上堤下，堤下则以刘王庄为座堂”（《重修恩县志》卷之五第86页，原文无标点）。刘王庄教堂始建时间不祥。1900年存有旧址，1906年，德国神甫魏××重建，占地约500平方米，教堂及其它房屋50间左右。自1906年，先后有德国神甫魁××、司××、蔡××和中国神甫郭××、宗××座堂掌教。解放前，有教徒234人，神职人员2名，贞女6名。
继刘王庄建立教堂后，传教范围渐趋扩大，附近各村和代庄、魏庄、祝官屯、田庄、后王立屯、五里长屯、高庄、姜庄等亦先后建教堂传教，无不以刘王庄为起点。
吕洼天主教属中国自办的教会，与刘王庄天主教不同，教堂建于1907年，占地6亩，教堂学校及神职人员住房计42间。解放初，有中国神甫李中达（吕洼村人）座堂掌教，教徒240名左右。
新中国建立后，党和政府坚持“独立自主，自办教会”原则，实行“自治、自养、自传”的爱国方针。主张宗教信仰自由，并颁法予以保护。“文化大革命”中，由于林彪、“四人帮”推行极“左”路线，严重破坏了党的宗教政策，宗教活动一度中断。粉碎“四人帮”后，党中央拨乱反正，采取积极手段落实宗教政策，保护信教群众，正常的宗教活动得以恢复。
1981年，全县共有天主教徒778名，其中修女2名，分布在杨庄、李家户、甲马营、鲁权屯、蔡村、郝王庄、大屯、旧城等8个乡镇的石庄、任珩、韩家洼、王珩、塔坡、高坟台、七机营、河北营、吕洼、五里长屯、蔡村、高庄、刘王庄、乔王庄、魏庄、代庄、耿庄、东小屯、孟王庄、姜庄、旧城北关、后王立屯等22个村。
耶稣教
耶稣教简称耶教，亦称基督教。民国31年《重修恩县志》云：“耶教之入恩邑旧志不详，近据德县公理会二十一年出版之《五十年史略》所载，则谓在同治十年也，其时并无固定地点，亦无所谓教堂，迄至光绪四年，鲁北大旱，由美国人明恩溥、博恒理二牧师来庞庄放赈，籍以传教，此为耶稣教入庞庄之始。……不数年，而教会始在该庄购置地址，建筑礼堂，其后复设医院，立学校，而规模大备矣。”（《重修恩县志》卷之五第85页，原文无标点）。关于庞庄教堂建立情形，《德县公理会五十年史略》中有如下记载：“一八八六年，鸠工佗料，建造圣堂；华信徒或捐金钱，或捐工料。各竭棉薄，乐意输将。巍峨宏壮能容数百人之圣堂，耸出僻村；此即华信徒之结晶也，代表精神者之形式教会，从此逐渐实现矣。”（《德县公理会五十年史略》第二页）。
庞庄教堂建立后，耶稣教渐次扩充至附近各村。如史堂、旧城及现属平原、夏津的部分村庄，而无不以庞庄为起点，并在庞庄设立教会总会。1915年（民国4年），为交通便利，将总会迁至德县，即现德州二中所在地。庞庄教会“华丽建筑，尽行拆除，所余者，仅礼拜堂和数间小屋而已！自此以后，庞庄教会已失其中心地位。只有一片瓦砾，半顷荒场；愁惨气象，莫可言喻”（《德县公理会五十年史略》第39页）。
总会迁至德县后，先后由张风翔、刘兴龙及教士陈淑恩驻庞庄布道，当地牧师侯信之（庞庄人，1980年去世）座堂操持教务，直至1956年土地改革。教徒近40名，以庞庄为主，史堂、旧城、西小屯、桃花店、田尔庄、兴仁官庄等村庄皆有教徒。
建国后，武城县耶稣教渐趋衰退，现已绝迹，庞庄教堂也已拆除，至1975年尽废。
伊斯兰教
伊斯兰教亦称回回教、清真教或天方教。伊斯兰教何时传入武城县，时间无考。民国31年《重修恩县志》载：“据居住较久之父老传闻，远在明天启年间究来自何地虽无可据，然大多数随运河西来也”（《重修恩县志》卷之五第82页）。当时恩县有教徒4600余名，分布在甜水铺（今属平原县）、四女寺、良民庄、达官营、满家庄、白家庄、祁村、庙留庄、姜庄、头屯、宋家庄、肖河庄、大北关（今属平原县），除头屯、姜庄以外皆建有清真寺。
解放初，武城现辖区域共有清真寺9处，教徒1000余名，分布在四女寺、滕庄、蔡村、董王庄4个乡镇的四女寺、达官营、庙留庄、东良庄、南宋庄、满庄、祁村、东肖河、白庄等9个村庄。
1985年，全县共有教徒2865名，其中职业宗教人员4名，清真寺除达官营、南宋庄2处较为完整外，其它均在解放后不同时期拆毁。1984年，祁村重建清真寺。1985年，四女寺修复清真寺。
伊斯兰教的习俗主要是禁食猪肉，丧葬不用棺木，行土葬。
佛教与道教
佛教与道教何时传入武城县均无可考。民国年间，佛、道教寺观全县均有分布。塔坡、张官寺、四女寺、五屯、高海、旧城、岳觉寺、祝官屯、魏庄、耿时潘、袁厂、滕庄乡辛庄都有寺观，其中张官寺、四女寺、旧城3个村各有2个寺观。解放初，全县有和尚、尼姑（佛教神职人员）25名，道士、道姑（道教神职人员）15名。
佛、道教寺观均于建国后予以拆毁，其掌教、神职人员和信徒，或还俗，或病故，或移居外地，尚存者甚少。现武城境内仅甲马营乡耿时潘有1名尼姑。
第一节 宗教
武城县有天主教、伊斯兰教、耶稣教、佛教和道教，其中伊斯兰教教徒人数最多。
建国前，宗教多为统治阶级愚弄人民的工具。建国后，宗教工作由县人民政府办公室、县委统战部司理。“文化大革命”中，教堂、寺院被占用或拆毁，正常的宗教活动被迫停止，粉碎“四人帮”反革命集团后，党的宗教政策得以恢复和贯彻。1981年1月县政协，始设民族宗教组，团结全县宗教人士，使其参与政治协商、民主监督，保障正常的宗教活动。1985年3月县人民政府建立外事侨务民族宗教事务办公室，司理民族宗教事务。
天主教
天主教何时传入武城县，时间无考。据民国31年《重修恩县志》载：天主教“明末清初即来恩，然莫可考，其初范围甚小，假民舍为教堂，今则占西式洋房于堤下及刘王庄，后以教务发达，改为总堂。至民国24年，复为堤上堤下，堤下则以刘王庄为座堂”（《重修恩县志》卷之五第86页，原文无标点）。刘王庄教堂始建时间不祥。1900年存有旧址，1906年，德国神甫魏××重建，占地约500平方米，教堂及其它房屋50间左右。自1906年，先后有德国神甫魁××、司××、蔡××和中国神甫郭××、宗××座堂掌教。解放前，有教徒234人，神职人员2名，贞女6名。
继刘王庄建立教堂后，传教范围渐趋扩大，附近各村和代庄、魏庄、祝官屯、田庄、后王立屯、五里长屯、高庄、姜庄等亦先后建教堂传教，无不以刘王庄为起点。
吕洼天主教属中国自办的教会，与刘王庄天主教不同，教堂建于1907年，占地6亩，教堂学校及神职人员住房计42间。解放初，有中国神甫李中达（吕洼村人）座堂掌教，教徒240名左右。
新中国建立后，党和政府坚持“独立自主，自办教会”原则，实行“自治、自养、自传”的爱国方针。主张宗教信仰自由，并颁法予以保护。“文化大革命”中，由于林彪、“四人帮”推行极“左”路线，严重破坏了党的宗教政策，宗教活动一度中断。粉碎“四人帮”后，党中央拨乱反正，采取积极手段落实宗教政策，保护信教群众，正常的宗教活动得以恢复。
1981年，全县共有天主教徒778名，其中修女2名，分布在杨庄、李家户、甲马营、鲁权屯、蔡村、郝王庄、大屯、旧城等8个乡镇的石庄、任珩、韩家洼、王珩、塔坡、高坟台、七机营、河北营、吕洼、五里长屯、蔡村、高庄、刘王庄、乔王庄、魏庄、代庄、耿庄、东小屯、孟王庄、姜庄、旧城北关、后王立屯等22个村。
耶稣教
耶稣教简称耶教，亦称基督教。民国31年《重修恩县志》云：“耶教之入恩邑旧志不详，近据德县公理会二十一年出版之《五十年史略》所载，则谓在同治十年也，其时并无固定地点，亦无所谓教堂，迄至光绪四年，鲁北大旱，由美国人明恩溥、博恒理二牧师来庞庄放赈，籍以传教，此为耶稣教入庞庄之始。……不数年，而教会始在该庄购置地址，建筑礼堂，其后复设医院，立学校，而规模大备矣。”（《重修恩县志》卷之五第85页，原文无标点）。关于庞庄教堂建立情形，《德县公理会五十年史略》中有如下记载：“一八八六年，鸠工佗料，建造圣堂；华信徒或捐金钱，或捐工料。各竭棉薄，乐意输将。巍峨宏壮能容数百人之圣堂，耸出僻村；此即华信徒之结晶也，代表精神者之形式教会，从此逐渐实现矣。”（《德县公理会五十年史略》第二页）。
庞庄教堂建立后，耶稣教渐次扩充至附近各村。如史堂、旧城及现属平原、夏津的部分村庄，而无不以庞庄为起点，并在庞庄设立教会总会。1915年（民国4年），为交通便利，将总会迁至德县，即现德州二中所在地。庞庄教会“华丽建筑，尽行拆除，所余者，仅礼拜堂和数间小屋而已！自此以后，庞庄教会已失其中心地位。只有一片瓦砾，半顷荒场；愁惨气象，莫可言喻”（《德县公理会五十年史略》第39页）。
总会迁至德县后，先后由张风翔、刘兴龙及教士陈淑恩驻庞庄布道，当地牧师侯信之（庞庄人，1980年去世）座堂操持教务，直至1956年土地改革。教徒近40名，以庞庄为主，史堂、旧城、西小屯、桃花店、田尔庄、兴仁官庄等村庄皆有教徒。
建国后，武城县耶稣教渐趋衰退，现已绝迹，庞庄教堂也已拆除，至1975年尽废。
伊斯兰教
伊斯兰教亦称回回教、清真教或天方教。伊斯兰教何时传入武城县，时间无考。民国31年《重修恩县志》载：“据居住较久之父老传闻，远在明天启年间究来自何地虽无可据，然大多数随运河西来也”（《重修恩县志》卷之五第82页）。当时恩县有教徒4600余名，分布在甜水铺（今属平原县）、四女寺、良民庄、达官营、满家庄、白家庄、祁村、庙留庄、姜庄、头屯、宋家庄、肖河庄、大北关（今属平原县），除头屯、姜庄以外皆建有清真寺。
解放初，武城现辖区域共有清真寺9处，教徒1000余名，分布在四女寺、滕庄、蔡村、董王庄4个乡镇的四女寺、达官营、庙留庄、东良庄、南宋庄、满庄、祁村、东肖河、白庄等9个村庄。
1985年，全县共有教徒2865名，其中职业宗教人员4名，清真寺除达官营、南宋庄2处较为完整外，其它均在解放后不同时期拆毁。1984年，祁村重建清真寺。1985年，四女寺修复清真寺。
伊斯兰教的习俗主要是禁食猪肉，丧葬不用棺木，行土葬。
佛教与道教
佛教与道教何时传入武城县均无可考。民国年间，佛、道教寺观全县均有分布。塔坡、张官寺、四女寺、五屯、高海、旧城、岳觉寺、祝官屯、魏庄、耿时潘、袁厂、滕庄乡辛庄都有寺观，其中张官寺、四女寺、旧城3个村各有2个寺观。解放初，全县有和尚、尼姑（佛教神职人员）25名，道士、道姑（道教神职人员）15名。
佛、道教寺观均于建国后予以拆毁，其掌教、神职人员和信徒，或还俗，或病故，或移居外地，尚存者甚少。现武城境内仅甲马营乡耿时潘有1名尼姑。