社会交际
交际 旧社会，人们的社会交际范围较狭小，多限于本村、近村、乡邻近舍之间。平时人与人、户与户之间，小事相商，大事相助。农户探亲（俗称走亲家）一年中有三次常规惯例，一是麦后，二是秋后，三是春节后，前两次主要是娘家人看闺女，第三次是闺女回娘家或其他亲友互相拜年祝福。春秋探亲多是两亲家由老中年妇女互相探望，携带礼物多为鱼、馒头、果子（油条）和杏、桃、梨等水果，俗称四节礼。待客间，宾主互相问候，啦家常以示亲近，平时亲友间的婚丧嫁娶，都有礼尚往来。
解放后，交往礼仪大同小异，随着人民生活的提高，交往更加频繁，礼仪更加丰富。80年代后，人们的社会交往范围日趋扩大。
礼仪称谓 人们相见，一般都要口头寒喧，早晨初见多问“起来啦”，饭后相见多问“吃饭啦”，平时相见时问“干么去”或“做么活去”；对串门者多说“屋里去坐”、“抽烟”、“喝水”；送人时说“慢点走”、“再来玩”；亲友相见，多问家中长辈安好。近年来，由于出门办事较多，人们平时见面多说“有事吗”、“捎东西吗”。
传统称谓 对父亲的父母称爷爷、奶奶，母亲的父母称姥爷、姥娘；对父亲的哥嫂称大爷、大娘；对父亲的弟弟、弟媳称叔、婶子；对母亲的哥嫂和弟弟、弟媳称舅、妗子。同辈人称年长者为哥，称其妻为嫂；对外乡人，称年长者为大爷、大娘。对中年称大叔、大婶或老哥、大嫂；对年长的干部、工人称老同志、老师傅，年轻一点的则称同志或师傅。在外地遇到本地人多称老乡，对教师旧时称先生，现称老师或×（姓）老师。
待客 武城县人民素以忠厚、热情、规矩著称，客人来家，主人笑脸相迎，让座、沏茶、点烟、边喝茶边啦家长，先问客人近况，再问举家老少安好。待客的饭菜尽量筹措，即使家中当时没有，也要向邻居借取，多以白面烙饼、鸡蛋（炒或煮咸的）、豆腐等饭菜招待客人，除女婿外，一般客人不动酒。富裕人家则酒菜丰盛，酒席上，由长辈陪客，并与客人在上座相依落座，晚辈旁陪以招待客人。客人喝一杯或一口（酒或茶），晚辈满一杯，讲究“酒要满，茶要浅”，倒酒或茶时，讲究壶嘴不可正冲客人胸怀，否则对客人不礼貌。客人吃饭时，不要等客人碗里吃净了再盛，主人陪客饮酒吃饭须奉陪到底，切忌先客人撂碗筷。招待男客，由男主人作陪。女人席间回避；招待女客，由女主人作陪，男人回避，以便双方叙谈和劝饭。客人离开时，全家出送，对稀客要送到大门外或村头上。
解放后，待客礼仪基本不变。随着人民生活的提高，凡有客人来，必备酒席，饭菜较丰盛。80年代以来，招待客人的酒宴丰富多彩，饭菜多样，宴席上，谈笑风生，无拘无束，有的则将客人领到饭店去招待，饭菜更丰盛。
婚嫁
婚姻 解放前，由于传统的封建礼教的禁锢，婚姻必须遵守父母之命，媒妁之言，婚配男女本人根本没有自主权，婚前既不能会面相聚，又不能探听消息，只能听天由命。青年女子只能“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁根木头抱着走”。从而酿成许多婚姻悲剧。
解放后，国家颁布和实施了婚姻法，青年男女的婚姻自主。只要男女双方同意，即可登记结婚。但由于几千年封建礼教的影响，尚有部分青年男女的婚姻不能完全自主，在农村，包办婚姻现象犹存。80年代，男女双方婚前多次面谈、约会，父母和媒人处于次要地位。婚前程序日趋简化。随着时代发展，婚姻礼仪亦趋于现代化。
现将新旧社会婚嫁礼仪记述如下：
第一步为议婚。解放前由媒人牵线搭桥，将双方经济状况告诉对方，如相差悬殊，不宜成婚；再看男女双方生辰属相。若相悖犯忌，则不能配婚，有牛马（指属相，下同）相克，羊鼠相克，兔龙相克，鸡狗相克，猪猴相克等。年龄和才貌也颇重要，讲究男比女大，有“女大一，不是妻”之说。如果男女双方条件适宜，即可订婚。
解放后，废除了旧时婚俗，推行婚姻法，提倡婚姻自由，男女自选对象已成风气。60、70年代，因受“左”倾思潮影响，婚姻上曾出现“唯成分论”，还有些农村女青年想脱离农村，择偶侧重城市男子。80年代，男女双方多注重才貌、职业、志趣等，只要双方情投意合，即可订婚。
第二步是订婚，即签定婚约。旧时称“送帖”，男女双方庚帖互换。帖面写有年庚、姓名、三代籍贯，俗称“四注帖”。由媒人先将男方庚帖送入女家，女家同意后，再将女方庚帖送男家。经男方认可，即订了婚。柬帖用大红纸、黑墨汁写成，叠成四折，表面饰有金色双喜字。男方庚帖正文一般为：“久仰名门，愿结秦晋”或“不拒寒微，仰攀高门。”落款为“姻眷兄（弟）×××暨子××，现年××岁顿拜。”女方回帖正文为“幸借冰言，仰答洪章”或“愿结秦晋”，落款为“弟（兄）×××暨女（可分长次）××现年××岁顿首”，并注明年月日，由媒人互换帖后，即正式订立婚约。此婚约同现在的结婚证，不仅为社会公认，还起法律效用。订婚后，双方（特别是男方）包饺子，办酒席，宴请亲友，以示祝贺。
解放后，在农村尚保存这种习俗，但婚约不能代替结婚证，婚约鉴定后，还要登记，以起法律效能。
第三步是结婚，亦称“迎亲”，俗称“娶媳妇”。旧社会，结婚日期要在结婚前一两个月，由男方写成命帖传给女方。命帖由算命先生推算出黄道吉日，写明结婚日期、时辰、落轿方向及所忌属相，结婚的月份要视嫁女的属相而定。结婚前，男方请人装饰房间，所有门楣张帖对联和喜字（多在婚日前一天完成）。在结婚前一两天，男方派出多人，去女方家拉嫁妆，俗称“催妆”。即是将柜箱桌椅、镜匣梳具、茶壶茶碗、被褥衣物等运回，置于新房内。催妆时，一路沿途在村头、墙角、树上、桥栏等地方不断张帖红喜字，以此作迎娶路标。
结婚是人世间一大礼仪，是结婚男女一生中最有纪念意义的日子，双方都要办得隆重和尽善尽美。娶亲一般分两种，大娶和小娶。大娶是在结婚前一天，由男方备两乘花轿，新郎和陪娶人坐轿到女方家中住一夜，第二天把新娘接回举行婚礼，这种方式适于家庭富贵者或女方距男方路途甚远者。一般平民则采用小娶，小娶即结婚当天用花轿将新娘接来。结婚时，新娘在花轿内身穿大红袄，串上指钱（示以后富贵），头蒙大红方巾，身带一面铜镜（示心里亮堂），路行一半，须将镜面翻转一次（示除娇魔）。轿抬到村口，要鸣锣开道，放鞭炮，奏喜乐。轿停男方大门口外，由四个或两个属相相符的青年妇女围轿边站立，其中一人手持冒烟香把挨个传递，绕轿正转三圈，再倒转三圈，意为除妖驱魔。作毕，由女方一陪嫁者将花轿门帘撩起，男方二男子（多为兄弟辈）把轿外罩揭去，将小轿抬进院内中央，再由男方两青年妇女（俗称领娶的）分左右两边将新娘搀扶下轿。新娘脚踏地毯（多用被褥代替）徐徐行至屋门左墙壁天地堂下的香案供桌前，面冲天地堂，与新郎并肩而立，在主婚人的呼唤下，虔恭三大礼，俗称拜天地，意为由天地作主，正式结为夫妻。拜毕，新娘在陪娶人搀扶下步入洞房，进门时，门坎放一马鞍，新娘迈过，以示平安无恙，进洞房后，新娘先在靠北墙的长凳上（或座箱）落座，由二人用红帐将新娘挡开，新郎再前来与新娘隔帐而坐，同饮三杯酒，俗称交心酒或定心酒，以示二人热乎，永不变心。此后，新郎离去，新娘上炕落座，整个婚礼完毕。晚饭后开始闹洞房，参与者越多越好（据说一示今后日子火爆，二示众人看的起，有人缘），闹洞房多为平辈且岁数小于新郎者和晚辈，给新娘出难题，使其丢丑，或将新娘抬起、筛糠、蹲地、这些恶作剧令新娘大受其罪。尽管百般折腾，新娘也要忍气吞声，强作笑颜，否则不吉利。闹到深夜或新娘十分难堪时，男方便由有威望的长者出面恭劝，让闹洞房者抽烟、吃糖、喝茶，以便缓和气氛，意为闹者高抬贵手，息事宁人。闹洞房后，即由婶或嫂或姐妹清扫整理，再由婶或嫂为新郎新娘铺展所有被褥。边铺边唱祝福歌：“铺一层又一层，今后日子不受穷、铺着红来盖着绿，又生男来又生女。”同时往被褥里撒些栗子，红枣、花生等，随撒随唱：“一把栗子一把枣，小的跟着大的跑，生个闺女当娘娘，生个小子当皇上……。”栗子意吉利，枣意早生，花生意花着生，有男有女。被褥铺展完后，所有人退去，新郎入洞房。新婚之夜，灯光明亮，通宵达旦。
次日清晨，新娘起身后，先向公婆问好请安。随即将公婆的便盆端出，以示孝顺，继尔做饭、扫地，开始了做媳妇的职能和义务。早饭后，新娘由丈夫陪同，家人带领，去祖坟祭典。祭毕由一婶嫂带领，到院宗各家拜礼，受拜者要馈增零钱给新娘。中午吃罢喜饺子，由公爹用蓬车送新娘回娘家。新娘小住一宿，再由公爹接回连住10天，而后送回娘家住9天（称“住九”），再把新娘接回婆家。此后新娘不再拘格。
解放后，结婚仪式新旧夹杂，并逐渐演变，其形式、程序和内容，均有不同程度的变化。50年代除少数地方仍用花轿迎娶外，大多数地方已用骡马或自行车迎娶。陪嫁较简朴，有箱柜衣物和部分劳动工具。祝贺的词联多为“劳动光荣，家庭幸福”和“夫妻肩并肩，双双当模范”等。60年代多用自行车迎娶，已有少数地方用拖拉机迎娶。迎娶时车前挂一大彩绸，车上迎娶者两男两女，车后一具马车跟随，上面坐有吹鼓手或放上扩音机，一路吹唱不停。新娘进大门，燃放鞭炮助兴，接着举行结婚典礼，先由主婚人致祝词，然后新郎新娘并立向毛主席像行鞠躬礼，再互相行礼，即可入洞房。陪嫁亦较简朴，除箱柜桌椅、茶具和衣物外，还有劳动工具和《毛泽东选集》。祝词和对联多是“一对好夫妻，两个好社员”、“学习当尖兵，生产当模范”等。70年代，结婚礼仪较单调，迎亲一般是用自行车将新娘接回。举行结婚典礼时，新郎新娘要在毛主席像前做“四个首先”，再唱革命歌曲，尔后入洞房。陪嫁有木箱、桌椅、衣物、茶具、《毛泽东选集》、毛主席塑像及写有毛主席语录的挂镜等。祝词和对联也多用毛主席语录、诗词或一些豪言壮语，有“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”、“立下愚公移山志，敢教日月换新天”等。
80年代，随着人民生活的提高，结婚礼仪日渐火爆热闹、丰富多彩。有许多地方迎娶用小轿车、面包车、吉普车，车前系一大红彩球，帖有大红双喜字，车顶装有播放喜庆歌曲的高音喇叭。陪嫁亦趋向丰厚、高档，有成套家俱、缝纫机、收录机，不少富裕户还陪送彩电、电风扇、彩灯等。喜庆之日，亲友光临，宾客众多，席宴丰盛，热闹非凡。婚联和贺词多用吉祥、祝福、赞美之类。如“凤凰展翅驮祥云，鸳鸯戏水载吉星”、“郎才女貌好夫妻，天恩地爱百岁长”、“发家致富好政策，美满幸福新家庭”。
旅行结婚已在不少乡镇出现，节减了仪式，节约了费用。
改嫁 旧时，由于封建礼教的禁锢，男丧妻可以续娶，女夫亡则不准改嫁，须守贞节，所以年轻寡妇只能苦熬终生。解放初期，改嫁虽受到法律保护，但结婚礼仪较简单。嫁时男方将女方财产拉回，本家族和亲友包水饺以示祝贺。随着人们思想观念的变化，改嫁已不再受歧视，其结婚礼仪与初婚礼仪相同。
招婿 旧时称“倒插门”或“招女婿”。多是有女无子的人家，为照顾晚年生活和传宗接代而招婿。被招婿者须改名换姓，充当儿子，以顶立门户。但受人们歧视，被视为“小子无能，改名换姓”。所以旧社会只有家境极度贫寒，终生难以娶上媳妇的人，被迫无奈才去做上门女婿。解放后，实施了婚姻法，被招婿者不再受到歧视，可不更改姓名，理直气壮地在女家居住、劳动、生活。80年代，人们的思想观念发生了根本变化，上门女婿越来越多，并被人们誉为美德。
娶空房 旧时，定好的结婚日子不准更改，有“挪挪死婆婆，动动死公公”之说，所以一旦确定婚日，不管遇到何种情况，婚礼必须按时举行。如男方出远门未归或其他原因不在家，喜事照常办理，由新郎的妹妹代替兄长圆房，并偷偷放到新娘被窝里一根鸡毛。解放后这种婚姻已绝迹，结婚日子不准更改的陈规旧俗，也逐渐被打破。
姑舅亲 指兄姊的子女结婚。旧时视其为亲上加亲。此婚姻多以门当户对、两厢情愿为基础。或由媒人说合，或双方老人交口定成。旧社会姑舅亲较多，解放后虽有，但已很少。这种婚姻是婚姻法所禁止的。
两姨亲 两姊妹的子女结婚。情况同姑舅亲，属近亲结婚，影响优生。属婚姻法禁止之列。
换亲 这种婚姻多数是由于贫困所造成的。双方均有子有女，儿子都难婚配，于是便互换女儿作对方的儿媳，以达均能成亲之目的。解放前换亲在穷苦农民阶中盛行。解放后至70年代尚存。80年代，人民生活提高，基本上扼止了这种现象。这种婚姻，结婚男女双方没有感情基础，经常导致婚姻破裂，给双方造成痛苦。
转亲 是在换亲基础上产生的一种连锁婚姻形式，一般由三四家连环结亲。与换亲相同的是转亲的各方须各有儿有女。不同的是第一家的女儿做第二家的儿媳，第二家的女儿做第三家的儿媳，依此类推，最后一家女儿做第一家的儿媳。这种婚姻与换亲一样，都属不良婚姻。比换亲危害更甚，一旦有一家婚姻破裂，将导致转亲几方的婚姻都破裂。60年代至70年代，个别村庄曾出现这种婚姻，80年代已基本消除。
殡葬
殡葬 俗称“过白事”或“发丧”。旧社会其仪式繁杂，并带有一定的迷信色彩。一般分为停尸、收殓、发丧、埋葬、祭典五个方面。
停尸 又名停灵。人垂危，在咽气前速穿寿衣，抬到灵床上。死后，用一深蓝色或棕黄色长单布将尸体蒙盖。灵前放一小方桌，放置点燃的油灯或蜡烛、香火、食碟等。
停尸后，死者的子女烧纸祭典，放声痛哭，尔后由一长辈带孝子贤孙列队到土地庙烧纸，俗称“报庙”。又称“烧第一趟纸”。男女乡亲获其噩耗，纷纷前来吊唁，俗称“吊望”。与此同时，差人持报丧帖向各地亲友报丧，说明何时病故、何时出殡。亲友得知后，持纸钱吊唁。此时，死者家眷陪哭，男宾由男人陪哭，女宾由女人陪哭。并对吊唁者叩头回谢。
收殓 停尸二三日即备棺收殓，称“预殓”。入殓前，用黄纸将棺内裱糊一层。底部放7个制钱，摆成七星北斗状，称“垫背钱”。然后，众亲人将死者轻放棺内，待封棺钉盖后，方可痛哭。
发丧 亦称“出殡”。发丧这天早晨，应职人员早到，厨师将饭做好，孝子及近门晚辈到齐即开丧。此时吹鼓手吹着，孝子们向职事人叩头求职；各职事人再分别向灵柩叩首行礼。
早饭后刨坟。先由孝子于坟地（或坟头）烧纸、掘两锨土再由乡里人刨坟。若死者之妻死的早埋葬在另外一块地里，还要将骨头起出来（起骨尘）合葬。起骨时，先由娘家人摆供开坟，再由女儿撑伞拾骨块，放在木匣里。起完后，在原坟穴里放上萝卜、茶叶、蒜重新埋好，且将骨尘匣抬到新坟旁，由专人看守、待葬。
上午开丧后，众亲友吊唁，孝子及院宗晚辈陪哭，并叩头回谢吊唁宾客。为区别男女宾客，通常在大门外挂一响鼓，令一男童击鼓发号，来男宾敲一下，来女宾敲两下，以通达院内男女陪哭。
午饭后报庙。俗称“烧大纸”。吹鼓手高奏哀乐率先开路，一掌盘人领队前行，众孝子披麻带孝、手撑哀杖俯首弯腰痛哭缓步跟随。其他近门当支、亲友宾客也着白戴孝，列随其后到土地庙或十字道上烧纸。烧完纸进行“送程”（意将死者灵魂送往西天）。自大门外开始，孝队前边由两三人手持长杆走一段划一个圆圈，且往圈里泼面汤、扔水饺或面团，高喊：“孝子送第一程！”后面孝子抱着纸骨头（一团白纸，剪成长条波纹状，长条数量与死者年龄相同，据说死者灵魂藏在里面）随即叩头。往前走不远，再画圈、泼面汤、扔水饺高喊：“孝子送第二程！”众孝子再叩头。如此直送到村外（西或南）某十字路口，至十二程为止。送词为：“送一程，又一程，顺着大路向前行，早住店，晚出城……。”念毕，再将纸马纸车（女性死者备纸轿）面向西排好，众子女呼喊着对死者的称呼并催促：“上车吧！”即将纸马纸车焚烧。送程回家后就起灵，将棺材在屋内抬起，且有人将一黑碗用刀打碎，众子女及亲友随棺退出门外。棺材抬到大街上，放入已备好的灵轿内。灵轿抬起前移几步，由死者长子将瓦盆摔碎。灵轿落地后，众孝子及院宗晚辈列两旁俯地痛哭，亲友吊唁行奠，俗称“路祭礼”（如果开追悼会，即在此时进行）。礼毕，将灵棺抬往茔地。
埋葬 即下葬。死者子女及主要亲属护送灵柩到茔地（男人步行，女人乘车）。棺材放入墓穴后，在棺头前放一饭罐，棺上放好弓箭，安排完毕开始埋坟，此时众孝子向埋坟者叩头答谢。若父母双亡，孝子要“圆坟”，以示父母地下团圆。埋坟时，坟头插的灵幡儿要埋一会儿拔一次，共拔三次，预示下辈人要出“拔贡”。傍晚，孝子带茶壶、茶碗去新坟前烧纸、供水，叫“温锅”。并放一灯笼，通宵照明，意为后辈人日子红火，出明白人。
祭典 俗称“上坟”。首次上坟是埋葬后第二天上午，儿孙闺女、儿媳及晚辈近亲属，携供品去坟上烧纸，痛哭一场。
三期 人死后二十天为三期。三期时，孙男嫡女抬着供品上坟，闺女要扎一对纸箱，以示送钱财。
五期 人死后三十四天为五期。死者亲属除摆供烧纸外，闺女还要扎一对纸花盆，说是阎王爷可赦免死者的罪。这次祭典，孝子可将白孝布、附鞋布扔到火里烧掉，叫送“金条”、“银条”。
百日 人死后一百天祭典日。儿子要摆供上坟，闺女扎一棵花树，称“摇钱树”（意供死者阴间用），此树连同纸钱一并在坟前烧掉。
周年 人死后一周年要上周年坟。死者儿子扎纸楼子（意为给死者盖房），闺女扎“摇钱树”，在坟前烧掉。第二年、第三年的这天称“祭日”。每年“祭日”，子女都要到坟前烧纸上坟。
生育
妇女怀孕叫“有喜”。小孩降生称“添人”或“添喜”。男孩胎衣要埋在屋外冲梁的屋檐下，女孩胎衣埋到厕所的角落里。接生婆把小孩拾掇好，男人要马上去岳父家报喜，添男孩说“大喜”，添女孩说“小喜”。小孩生下第三天，要包饺子供奉“送子娘娘”，要答谢接生婆。小孩的姥姥也要带鸡蛋百个、果子（油条）百根、馒头一篮、江米或大米四斤、红糖四斤、银镯子一对、莲蓬印两个、银帽子四顶（二红二蓝）、小袄六件、被褥各一床，另带“看钱”若干贺喜。这天产妇要吃百样菜，说差不了奶汁。
添人要吃“日子”，以示祝贺。添女孩要吃“九日”，添男孩吃“十二天”，亦称“十二晌”。吃日子时，近亲好友和乡邻街坊，都要携带馒头、红糖、果子、挂面、鸡蛋等去祝贺。主人给祝贺者每家送一碗水饺，表示共同“吃喜”。小孩生下后一个月，叫“满月”。满月时，在炕上铺一条口袋，让小孩在口袋上睡一觉，意为病灾都跑进口袋里去，小孩能免病去灾。
生日
旧社会，富裕人家都要给小孩作生日（亦称过生日），贫穷人家只有单传或有病灾者才做。有做周岁生日的，有做三周岁生日的。
做生日时，小孩的姥姥须带果子意给小孩按腿，带挂面示孩子长命，带豆芽示小孩扎根，带用面粉蒸熟的九个石榴一个桃，说是“阎王爷爷找不着”。还要打一个花糕，扯一根布腰带，姥姥进门，不跟人说话，捏些豆芽扔到水缸里，再捏一些放到捶布石头上。亲朋走时，捏些豆芽放在他们篮子里。
生日仪式，是在桌子上摆好九个石榴一个桃，五碗馒头，五碗菜，再放上镰刀、书本、笔、秤、算盘、焚香烧纸，让小孩穿着姑送的袄，姨送的裤，妗子送的鞋，扎着姥姥送的腰带，头顶花糕，站在撒有豆芽的捶布石上。由奶奶和姥姥扶着，轮流唱喜歌：“脚登石，头顶花，小孩活到八十八”, “姑的袄，姨的裤，妗子的花鞋迷了路，姥姥的腰带拴把住”。唱完喜歌，让小孩抓取桌子上的物件。抓取的物件，预示小孩一生前途命运。镰刀示劳动，笔、书本示读书做官，秤和算盘示生意买卖。事毕，再从桌上把两个蓝穗子的线头交到小孩手里，牵到街上去玩，若牵得线长，预示长命，反之则命短。仪式完毕，亲朋聚餐祝贺。
寿辰
老人过生日叫“做寿”或“祝寿”。旧社会，一般穷人家是不做寿的，富裕人家也只做八十大寿。平时人们普遍重视六十六和七十七两个寿日，有“六十六，吃块肉；七十七，吃只鸡”之说。
六十六岁寿日，已出嫁的闺女要给老人赠送一块肉。或烙些肉饼给老人吃，意为延年益寿。若无闺女，可由侄女赠送。七十七岁寿辰，则由闺女或侄女赠送只鸡，有七十七吃只鸡之说。每逢农历闰月年，闺女都要给母亲用面粉、红枣打花糕，买红腰带；给父亲用面粉和肉做个鱼，这是给老人祝寿的另一种形式。
解放后，人民生活逐年提高，更加注重老人寿辰。凡老人寿日，子女、亲朋好友赠寿礼，祝寿词，聚餐欢宴，热闹非凡。
贺房
旧社会盖房，铺线时要择黄道吉日，动工时要摆供祭天，预祝胜利。上梁时，在梁上贴对联，贴阴阳鱼，以示吉庆有余。大梁上墙稳好后，鞭炮齐鸣，同时要从梁上往下扔馒头，预示过好日子。还要请人念喜歌祝贺，念喜歌的人手拿五尺多长的红线绳，绳上串着铜钱，高声念颂。念毕，将串有铜钱的红线绳朝梁头上一搭，意为挂红。此时房主要拿钱酬谢，房子落成，房主要摆酒菜供大家饮用。解放后，修房念喜歌的已无，而上梁放鞭炮和房屋竣工喝落房酒仍盛行。俗称“喝落房酒”。
第三节 礼义习尚
社会交际
交际 旧社会，人们的社会交际范围较狭小，多限于本村、近村、乡邻近舍之间。平时人与人、户与户之间，小事相商，大事相助。农户探亲（俗称走亲家）一年中有三次常规惯例，一是麦后，二是秋后，三是春节后，前两次主要是娘家人看闺女，第三次是闺女回娘家或其他亲友互相拜年祝福。春秋探亲多是两亲家由老中年妇女互相探望，携带礼物多为鱼、馒头、果子（油条）和杏、桃、梨等水果，俗称四节礼。待客间，宾主互相问候，啦家常以示亲近，平时亲友间的婚丧嫁娶，都有礼尚往来。
解放后，交往礼仪大同小异，随着人民生活的提高，交往更加频繁，礼仪更加丰富。80年代后，人们的社会交往范围日趋扩大。
礼仪称谓 人们相见，一般都要口头寒喧，早晨初见多问“起来啦”，饭后相见多问“吃饭啦”，平时相见时问“干么去”或“做么活去”；对串门者多说“屋里去坐”、“抽烟”、“喝水”；送人时说“慢点走”、“再来玩”；亲友相见，多问家中长辈安好。近年来，由于出门办事较多，人们平时见面多说“有事吗”、“捎东西吗”。
传统称谓 对父亲的父母称爷爷、奶奶，母亲的父母称姥爷、姥娘；对父亲的哥嫂称大爷、大娘；对父亲的弟弟、弟媳称叔、婶子；对母亲的哥嫂和弟弟、弟媳称舅、妗子。同辈人称年长者为哥，称其妻为嫂；对外乡人，称年长者为大爷、大娘。对中年称大叔、大婶或老哥、大嫂；对年长的干部、工人称老同志、老师傅，年轻一点的则称同志或师傅。在外地遇到本地人多称老乡，对教师旧时称先生，现称老师或×（姓）老师。
待客 武城县人民素以忠厚、热情、规矩著称，客人来家，主人笑脸相迎，让座、沏茶、点烟、边喝茶边啦家长，先问客人近况，再问举家老少安好。待客的饭菜尽量筹措，即使家中当时没有，也要向邻居借取，多以白面烙饼、鸡蛋（炒或煮咸的）、豆腐等饭菜招待客人，除女婿外，一般客人不动酒。富裕人家则酒菜丰盛，酒席上，由长辈陪客，并与客人在上座相依落座，晚辈旁陪以招待客人。客人喝一杯或一口（酒或茶），晚辈满一杯，讲究“酒要满，茶要浅”，倒酒或茶时，讲究壶嘴不可正冲客人胸怀，否则对客人不礼貌。客人吃饭时，不要等客人碗里吃净了再盛，主人陪客饮酒吃饭须奉陪到底，切忌先客人撂碗筷。招待男客，由男主人作陪。女人席间回避；招待女客，由女主人作陪，男人回避，以便双方叙谈和劝饭。客人离开时，全家出送，对稀客要送到大门外或村头上。
解放后，待客礼仪基本不变。随着人民生活的提高，凡有客人来，必备酒席，饭菜较丰盛。80年代以来，招待客人的酒宴丰富多彩，饭菜多样，宴席上，谈笑风生，无拘无束，有的则将客人领到饭店去招待，饭菜更丰盛。
婚嫁
婚姻 解放前，由于传统的封建礼教的禁锢，婚姻必须遵守父母之命，媒妁之言，婚配男女本人根本没有自主权，婚前既不能会面相聚，又不能探听消息，只能听天由命。青年女子只能“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁根木头抱着走”。从而酿成许多婚姻悲剧。
解放后，国家颁布和实施了婚姻法，青年男女的婚姻自主。只要男女双方同意，即可登记结婚。但由于几千年封建礼教的影响，尚有部分青年男女的婚姻不能完全自主，在农村，包办婚姻现象犹存。80年代，男女双方婚前多次面谈、约会，父母和媒人处于次要地位。婚前程序日趋简化。随着时代发展，婚姻礼仪亦趋于现代化。
现将新旧社会婚嫁礼仪记述如下：
第一步为议婚。解放前由媒人牵线搭桥，将双方经济状况告诉对方，如相差悬殊，不宜成婚；再看男女双方生辰属相。若相悖犯忌，则不能配婚，有牛马（指属相，下同）相克，羊鼠相克，兔龙相克，鸡狗相克，猪猴相克等。年龄和才貌也颇重要，讲究男比女大，有“女大一，不是妻”之说。如果男女双方条件适宜，即可订婚。
解放后，废除了旧时婚俗，推行婚姻法，提倡婚姻自由，男女自选对象已成风气。60、70年代，因受“左”倾思潮影响，婚姻上曾出现“唯成分论”，还有些农村女青年想脱离农村，择偶侧重城市男子。80年代，男女双方多注重才貌、职业、志趣等，只要双方情投意合，即可订婚。
第二步是订婚，即签定婚约。旧时称“送帖”，男女双方庚帖互换。帖面写有年庚、姓名、三代籍贯，俗称“四注帖”。由媒人先将男方庚帖送入女家，女家同意后，再将女方庚帖送男家。经男方认可，即订了婚。柬帖用大红纸、黑墨汁写成，叠成四折，表面饰有金色双喜字。男方庚帖正文一般为：“久仰名门，愿结秦晋”或“不拒寒微，仰攀高门。”落款为“姻眷兄（弟）×××暨子××，现年××岁顿拜。”女方回帖正文为“幸借冰言，仰答洪章”或“愿结秦晋”，落款为“弟（兄）×××暨女（可分长次）××现年××岁顿首”，并注明年月日，由媒人互换帖后，即正式订立婚约。此婚约同现在的结婚证，不仅为社会公认，还起法律效用。订婚后，双方（特别是男方）包饺子，办酒席，宴请亲友，以示祝贺。
解放后，在农村尚保存这种习俗，但婚约不能代替结婚证，婚约鉴定后，还要登记，以起法律效能。
第三步是结婚，亦称“迎亲”，俗称“娶媳妇”。旧社会，结婚日期要在结婚前一两个月，由男方写成命帖传给女方。命帖由算命先生推算出黄道吉日，写明结婚日期、时辰、落轿方向及所忌属相，结婚的月份要视嫁女的属相而定。结婚前，男方请人装饰房间，所有门楣张帖对联和喜字（多在婚日前一天完成）。在结婚前一两天，男方派出多人，去女方家拉嫁妆，俗称“催妆”。即是将柜箱桌椅、镜匣梳具、茶壶茶碗、被褥衣物等运回，置于新房内。催妆时，一路沿途在村头、墙角、树上、桥栏等地方不断张帖红喜字，以此作迎娶路标。
结婚是人世间一大礼仪，是结婚男女一生中最有纪念意义的日子，双方都要办得隆重和尽善尽美。娶亲一般分两种，大娶和小娶。大娶是在结婚前一天，由男方备两乘花轿，新郎和陪娶人坐轿到女方家中住一夜，第二天把新娘接回举行婚礼，这种方式适于家庭富贵者或女方距男方路途甚远者。一般平民则采用小娶，小娶即结婚当天用花轿将新娘接来。结婚时，新娘在花轿内身穿大红袄，串上指钱（示以后富贵），头蒙大红方巾，身带一面铜镜（示心里亮堂），路行一半，须将镜面翻转一次（示除娇魔）。轿抬到村口，要鸣锣开道，放鞭炮，奏喜乐。轿停男方大门口外，由四个或两个属相相符的青年妇女围轿边站立，其中一人手持冒烟香把挨个传递，绕轿正转三圈，再倒转三圈，意为除妖驱魔。作毕，由女方一陪嫁者将花轿门帘撩起，男方二男子（多为兄弟辈）把轿外罩揭去，将小轿抬进院内中央，再由男方两青年妇女（俗称领娶的）分左右两边将新娘搀扶下轿。新娘脚踏地毯（多用被褥代替）徐徐行至屋门左墙壁天地堂下的香案供桌前，面冲天地堂，与新郎并肩而立，在主婚人的呼唤下，虔恭三大礼，俗称拜天地，意为由天地作主，正式结为夫妻。拜毕，新娘在陪娶人搀扶下步入洞房，进门时，门坎放一马鞍，新娘迈过，以示平安无恙，进洞房后，新娘先在靠北墙的长凳上（或座箱）落座，由二人用红帐将新娘挡开，新郎再前来与新娘隔帐而坐，同饮三杯酒，俗称交心酒或定心酒，以示二人热乎，永不变心。此后，新郎离去，新娘上炕落座，整个婚礼完毕。晚饭后开始闹洞房，参与者越多越好（据说一示今后日子火爆，二示众人看的起，有人缘），闹洞房多为平辈且岁数小于新郎者和晚辈，给新娘出难题，使其丢丑，或将新娘抬起、筛糠、蹲地、这些恶作剧令新娘大受其罪。尽管百般折腾，新娘也要忍气吞声，强作笑颜，否则不吉利。闹到深夜或新娘十分难堪时，男方便由有威望的长者出面恭劝，让闹洞房者抽烟、吃糖、喝茶，以便缓和气氛，意为闹者高抬贵手，息事宁人。闹洞房后，即由婶或嫂或姐妹清扫整理，再由婶或嫂为新郎新娘铺展所有被褥。边铺边唱祝福歌：“铺一层又一层，今后日子不受穷、铺着红来盖着绿，又生男来又生女。”同时往被褥里撒些栗子，红枣、花生等，随撒随唱：“一把栗子一把枣，小的跟着大的跑，生个闺女当娘娘，生个小子当皇上……。”栗子意吉利，枣意早生，花生意花着生，有男有女。被褥铺展完后，所有人退去，新郎入洞房。新婚之夜，灯光明亮，通宵达旦。
次日清晨，新娘起身后，先向公婆问好请安。随即将公婆的便盆端出，以示孝顺，继尔做饭、扫地，开始了做媳妇的职能和义务。早饭后，新娘由丈夫陪同，家人带领，去祖坟祭典。祭毕由一婶嫂带领，到院宗各家拜礼，受拜者要馈增零钱给新娘。中午吃罢喜饺子，由公爹用蓬车送新娘回娘家。新娘小住一宿，再由公爹接回连住10天，而后送回娘家住9天（称“住九”），再把新娘接回婆家。此后新娘不再拘格。
解放后，结婚仪式新旧夹杂，并逐渐演变，其形式、程序和内容，均有不同程度的变化。50年代除少数地方仍用花轿迎娶外，大多数地方已用骡马或自行车迎娶。陪嫁较简朴，有箱柜衣物和部分劳动工具。祝贺的词联多为“劳动光荣，家庭幸福”和“夫妻肩并肩，双双当模范”等。60年代多用自行车迎娶，已有少数地方用拖拉机迎娶。迎娶时车前挂一大彩绸，车上迎娶者两男两女，车后一具马车跟随，上面坐有吹鼓手或放上扩音机，一路吹唱不停。新娘进大门，燃放鞭炮助兴，接着举行结婚典礼，先由主婚人致祝词，然后新郎新娘并立向毛主席像行鞠躬礼，再互相行礼，即可入洞房。陪嫁亦较简朴，除箱柜桌椅、茶具和衣物外，还有劳动工具和《毛泽东选集》。祝词和对联多是“一对好夫妻，两个好社员”、“学习当尖兵，生产当模范”等。70年代，结婚礼仪较单调，迎亲一般是用自行车将新娘接回。举行结婚典礼时，新郎新娘要在毛主席像前做“四个首先”，再唱革命歌曲，尔后入洞房。陪嫁有木箱、桌椅、衣物、茶具、《毛泽东选集》、毛主席塑像及写有毛主席语录的挂镜等。祝词和对联也多用毛主席语录、诗词或一些豪言壮语，有“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”、“立下愚公移山志，敢教日月换新天”等。
80年代，随着人民生活的提高，结婚礼仪日渐火爆热闹、丰富多彩。有许多地方迎娶用小轿车、面包车、吉普车，车前系一大红彩球，帖有大红双喜字，车顶装有播放喜庆歌曲的高音喇叭。陪嫁亦趋向丰厚、高档，有成套家俱、缝纫机、收录机，不少富裕户还陪送彩电、电风扇、彩灯等。喜庆之日，亲友光临，宾客众多，席宴丰盛，热闹非凡。婚联和贺词多用吉祥、祝福、赞美之类。如“凤凰展翅驮祥云，鸳鸯戏水载吉星”、“郎才女貌好夫妻，天恩地爱百岁长”、“发家致富好政策，美满幸福新家庭”。
旅行结婚已在不少乡镇出现，节减了仪式，节约了费用。
改嫁 旧时，由于封建礼教的禁锢，男丧妻可以续娶，女夫亡则不准改嫁，须守贞节，所以年轻寡妇只能苦熬终生。解放初期，改嫁虽受到法律保护，但结婚礼仪较简单。嫁时男方将女方财产拉回，本家族和亲友包水饺以示祝贺。随着人们思想观念的变化，改嫁已不再受歧视，其结婚礼仪与初婚礼仪相同。
招婿 旧时称“倒插门”或“招女婿”。多是有女无子的人家，为照顾晚年生活和传宗接代而招婿。被招婿者须改名换姓，充当儿子，以顶立门户。但受人们歧视，被视为“小子无能，改名换姓”。所以旧社会只有家境极度贫寒，终生难以娶上媳妇的人，被迫无奈才去做上门女婿。解放后，实施了婚姻法，被招婿者不再受到歧视，可不更改姓名，理直气壮地在女家居住、劳动、生活。80年代，人们的思想观念发生了根本变化，上门女婿越来越多，并被人们誉为美德。
娶空房 旧时，定好的结婚日子不准更改，有“挪挪死婆婆，动动死公公”之说，所以一旦确定婚日，不管遇到何种情况，婚礼必须按时举行。如男方出远门未归或其他原因不在家，喜事照常办理，由新郎的妹妹代替兄长圆房，并偷偷放到新娘被窝里一根鸡毛。解放后这种婚姻已绝迹，结婚日子不准更改的陈规旧俗，也逐渐被打破。
姑舅亲 指兄姊的子女结婚。旧时视其为亲上加亲。此婚姻多以门当户对、两厢情愿为基础。或由媒人说合，或双方老人交口定成。旧社会姑舅亲较多，解放后虽有，但已很少。这种婚姻是婚姻法所禁止的。
两姨亲 两姊妹的子女结婚。情况同姑舅亲，属近亲结婚，影响优生。属婚姻法禁止之列。
换亲 这种婚姻多数是由于贫困所造成的。双方均有子有女，儿子都难婚配，于是便互换女儿作对方的儿媳，以达均能成亲之目的。解放前换亲在穷苦农民阶中盛行。解放后至70年代尚存。80年代，人民生活提高，基本上扼止了这种现象。这种婚姻，结婚男女双方没有感情基础，经常导致婚姻破裂，给双方造成痛苦。
转亲 是在换亲基础上产生的一种连锁婚姻形式，一般由三四家连环结亲。与换亲相同的是转亲的各方须各有儿有女。不同的是第一家的女儿做第二家的儿媳，第二家的女儿做第三家的儿媳，依此类推，最后一家女儿做第一家的儿媳。这种婚姻与换亲一样，都属不良婚姻。比换亲危害更甚，一旦有一家婚姻破裂，将导致转亲几方的婚姻都破裂。60年代至70年代，个别村庄曾出现这种婚姻，80年代已基本消除。
殡葬
殡葬 俗称“过白事”或“发丧”。旧社会其仪式繁杂，并带有一定的迷信色彩。一般分为停尸、收殓、发丧、埋葬、祭典五个方面。
停尸 又名停灵。人垂危，在咽气前速穿寿衣，抬到灵床上。死后，用一深蓝色或棕黄色长单布将尸体蒙盖。灵前放一小方桌，放置点燃的油灯或蜡烛、香火、食碟等。
停尸后，死者的子女烧纸祭典，放声痛哭，尔后由一长辈带孝子贤孙列队到土地庙烧纸，俗称“报庙”。又称“烧第一趟纸”。男女乡亲获其噩耗，纷纷前来吊唁，俗称“吊望”。与此同时，差人持报丧帖向各地亲友报丧，说明何时病故、何时出殡。亲友得知后，持纸钱吊唁。此时，死者家眷陪哭，男宾由男人陪哭，女宾由女人陪哭。并对吊唁者叩头回谢。
收殓 停尸二三日即备棺收殓，称“预殓”。入殓前，用黄纸将棺内裱糊一层。底部放7个制钱，摆成七星北斗状，称“垫背钱”。然后，众亲人将死者轻放棺内，待封棺钉盖后，方可痛哭。
发丧 亦称“出殡”。发丧这天早晨，应职人员早到，厨师将饭做好，孝子及近门晚辈到齐即开丧。此时吹鼓手吹着，孝子们向职事人叩头求职；各职事人再分别向灵柩叩首行礼。
早饭后刨坟。先由孝子于坟地（或坟头）烧纸、掘两锨土再由乡里人刨坟。若死者之妻死的早埋葬在另外一块地里，还要将骨头起出来（起骨尘）合葬。起骨时，先由娘家人摆供开坟，再由女儿撑伞拾骨块，放在木匣里。起完后，在原坟穴里放上萝卜、茶叶、蒜重新埋好，且将骨尘匣抬到新坟旁，由专人看守、待葬。
上午开丧后，众亲友吊唁，孝子及院宗晚辈陪哭，并叩头回谢吊唁宾客。为区别男女宾客，通常在大门外挂一响鼓，令一男童击鼓发号，来男宾敲一下，来女宾敲两下，以通达院内男女陪哭。
午饭后报庙。俗称“烧大纸”。吹鼓手高奏哀乐率先开路，一掌盘人领队前行，众孝子披麻带孝、手撑哀杖俯首弯腰痛哭缓步跟随。其他近门当支、亲友宾客也着白戴孝，列随其后到土地庙或十字道上烧纸。烧完纸进行“送程”（意将死者灵魂送往西天）。自大门外开始，孝队前边由两三人手持长杆走一段划一个圆圈，且往圈里泼面汤、扔水饺或面团，高喊：“孝子送第一程！”后面孝子抱着纸骨头（一团白纸，剪成长条波纹状，长条数量与死者年龄相同，据说死者灵魂藏在里面）随即叩头。往前走不远，再画圈、泼面汤、扔水饺高喊：“孝子送第二程！”众孝子再叩头。如此直送到村外（西或南）某十字路口，至十二程为止。送词为：“送一程，又一程，顺着大路向前行，早住店，晚出城……。”念毕，再将纸马纸车（女性死者备纸轿）面向西排好，众子女呼喊着对死者的称呼并催促：“上车吧！”即将纸马纸车焚烧。送程回家后就起灵，将棺材在屋内抬起，且有人将一黑碗用刀打碎，众子女及亲友随棺退出门外。棺材抬到大街上，放入已备好的灵轿内。灵轿抬起前移几步，由死者长子将瓦盆摔碎。灵轿落地后，众孝子及院宗晚辈列两旁俯地痛哭，亲友吊唁行奠，俗称“路祭礼”（如果开追悼会，即在此时进行）。礼毕，将灵棺抬往茔地。
埋葬 即下葬。死者子女及主要亲属护送灵柩到茔地（男人步行，女人乘车）。棺材放入墓穴后，在棺头前放一饭罐，棺上放好弓箭，安排完毕开始埋坟，此时众孝子向埋坟者叩头答谢。若父母双亡，孝子要“圆坟”，以示父母地下团圆。埋坟时，坟头插的灵幡儿要埋一会儿拔一次，共拔三次，预示下辈人要出“拔贡”。傍晚，孝子带茶壶、茶碗去新坟前烧纸、供水，叫“温锅”。并放一灯笼，通宵照明，意为后辈人日子红火，出明白人。
祭典 俗称“上坟”。首次上坟是埋葬后第二天上午，儿孙闺女、儿媳及晚辈近亲属，携供品去坟上烧纸，痛哭一场。
三期 人死后二十天为三期。三期时，孙男嫡女抬着供品上坟，闺女要扎一对纸箱，以示送钱财。
五期 人死后三十四天为五期。死者亲属除摆供烧纸外，闺女还要扎一对纸花盆，说是阎王爷可赦免死者的罪。这次祭典，孝子可将白孝布、附鞋布扔到火里烧掉，叫送“金条”、“银条”。
百日 人死后一百天祭典日。儿子要摆供上坟，闺女扎一棵花树，称“摇钱树”（意供死者阴间用），此树连同纸钱一并在坟前烧掉。
周年 人死后一周年要上周年坟。死者儿子扎纸楼子（意为给死者盖房），闺女扎“摇钱树”，在坟前烧掉。第二年、第三年的这天称“祭日”。每年“祭日”，子女都要到坟前烧纸上坟。
生育
妇女怀孕叫“有喜”。小孩降生称“添人”或“添喜”。男孩胎衣要埋在屋外冲梁的屋檐下，女孩胎衣埋到厕所的角落里。接生婆把小孩拾掇好，男人要马上去岳父家报喜，添男孩说“大喜”，添女孩说“小喜”。小孩生下第三天，要包饺子供奉“送子娘娘”，要答谢接生婆。小孩的姥姥也要带鸡蛋百个、果子（油条）百根、馒头一篮、江米或大米四斤、红糖四斤、银镯子一对、莲蓬印两个、银帽子四顶（二红二蓝）、小袄六件、被褥各一床，另带“看钱”若干贺喜。这天产妇要吃百样菜，说差不了奶汁。
添人要吃“日子”，以示祝贺。添女孩要吃“九日”，添男孩吃“十二天”，亦称“十二晌”。吃日子时，近亲好友和乡邻街坊，都要携带馒头、红糖、果子、挂面、鸡蛋等去祝贺。主人给祝贺者每家送一碗水饺，表示共同“吃喜”。小孩生下后一个月，叫“满月”。满月时，在炕上铺一条口袋，让小孩在口袋上睡一觉，意为病灾都跑进口袋里去，小孩能免病去灾。
生日
旧社会，富裕人家都要给小孩作生日（亦称过生日），贫穷人家只有单传或有病灾者才做。有做周岁生日的，有做三周岁生日的。
做生日时，小孩的姥姥须带果子意给小孩按腿，带挂面示孩子长命，带豆芽示小孩扎根，带用面粉蒸熟的九个石榴一个桃，说是“阎王爷爷找不着”。还要打一个花糕，扯一根布腰带，姥姥进门，不跟人说话，捏些豆芽扔到水缸里，再捏一些放到捶布石头上。亲朋走时，捏些豆芽放在他们篮子里。
生日仪式，是在桌子上摆好九个石榴一个桃，五碗馒头，五碗菜，再放上镰刀、书本、笔、秤、算盘、焚香烧纸，让小孩穿着姑送的袄，姨送的裤，妗子送的鞋，扎着姥姥送的腰带，头顶花糕，站在撒有豆芽的捶布石上。由奶奶和姥姥扶着，轮流唱喜歌：“脚登石，头顶花，小孩活到八十八”, “姑的袄，姨的裤，妗子的花鞋迷了路，姥姥的腰带拴把住”。唱完喜歌，让小孩抓取桌子上的物件。抓取的物件，预示小孩一生前途命运。镰刀示劳动，笔、书本示读书做官，秤和算盘示生意买卖。事毕，再从桌上把两个蓝穗子的线头交到小孩手里，牵到街上去玩，若牵得线长，预示长命，反之则命短。仪式完毕，亲朋聚餐祝贺。
寿辰
老人过生日叫“做寿”或“祝寿”。旧社会，一般穷人家是不做寿的，富裕人家也只做八十大寿。平时人们普遍重视六十六和七十七两个寿日，有“六十六，吃块肉；七十七，吃只鸡”之说。
六十六岁寿日，已出嫁的闺女要给老人赠送一块肉。或烙些肉饼给老人吃，意为延年益寿。若无闺女，可由侄女赠送。七十七岁寿辰，则由闺女或侄女赠送只鸡，有七十七吃只鸡之说。每逢农历闰月年，闺女都要给母亲用面粉、红枣打花糕，买红腰带；给父亲用面粉和肉做个鱼，这是给老人祝寿的另一种形式。
解放后，人民生活逐年提高，更加注重老人寿辰。凡老人寿日，子女、亲朋好友赠寿礼，祝寿词，聚餐欢宴，热闹非凡。
贺房
旧社会盖房，铺线时要择黄道吉日，动工时要摆供祭天，预祝胜利。上梁时，在梁上贴对联，贴阴阳鱼，以示吉庆有余。大梁上墙稳好后，鞭炮齐鸣，同时要从梁上往下扔馒头，预示过好日子。还要请人念喜歌祝贺，念喜歌的人手拿五尺多长的红线绳，绳上串着铜钱，高声念颂。念毕，将串有铜钱的红线绳朝梁头上一搭，意为挂红。此时房主要拿钱酬谢，房子落成，房主要摆酒菜供大家饮用。解放后，修房念喜歌的已无，而上梁放鞭炮和房屋竣工喝落房酒仍盛行。俗称“喝落房酒”。