一、普通丧俗
逝者弥留之际，即置于灵床、忌讳死到炕上。咽气后，家人大恸举哀，哀毕，往返三趟哭向土地庙，谓之报庙。今部分村庄仍存此俗。与此同时，乡亲邻里闻声而至，帮助搭设灵棚、悬挂纸骨突、报丧等。此后至出殡，逝者亲眷、同族近支晚辈跪伏灵棚，迎候亲友乡里吊唁，谓之陪灵。
入殓一般在当晚或次日傍晚，待亲眷到齐，瞻视遗容后方可扣棺（火化者送火葬场），死后第二天或第三天的夜晚，待深夜时，将纸骨突放入纸扎轿内抬到街上焚烧，谓之“送盘川”。出殡前一天下午，灵棚设供馔，晚上焚纸，再次举哀痛哭，谓之辞灵。送盘川、辞灵之俗今仍存。
丧期有三天、五天之分，也有七天、九天出殡者。丧期亲眷族人全身缟素。今部分村和机关单位时兴佩带黑纱，以取代服素。
出殡为丧葬之大仪。是日辰时鸣丧开吊、午祭作仪。午祭时亲朋毕至，于鼓乐声中行奠、举哀。午后起柩，承重孝子执幡，余皆跟随其后，至街上跪伏路侧，亲戚行三拜九叩礼，礼成，孝子破盆，引棺就道至茔地安葬。此俗至今尚存。
棺椁优劣，视家境而异。建国前，穷人置不起棺材，有的席卷箔埋了之。建国后，提倡移风易俗，丧葬礼仪渐简。1976年始实行火葬，火化后，农村大多仍以旧俗将骨灰盒安葬。
二、特殊丧俗
礼教丧 亦称红丧，其程序类同普通丧俗，因其掺杂了儒教的冗繁仪礼故名。丧仪规模宏大，耗资颇巨，多举办于官绅豪富之家，逝者多为高寿老人。丧期一般五至九天，理丧人员分工精细，设有书主、点主、迎门、祀土等十余种职事。书主、点主二官多由功名人充任，功名越显，官职越高，丧东越感光彩。其出殡程序类同普通丧俗，不过更加繁冗。建国后此俗已少见。
骨殖迁葬 旧俗以男为主，女先亡不得占穴，即不能按支脉葬于祖茔，暂葬于墓地一侧。待其夫逝后，始起出骨殖合葬。起骨殖则由死者子女办理，破坟后，一人撑伞遮避日光，另一人将骨殖按人体骨骼结构排放匣内（小棺材）或干草（谷秸）中，由长子捧回如仪安葬。客死他乡者，其子照上述方式将骨殖起回，于宅外或村外搭盖灵堂（骨殖忌进阳宅），如仪发丧安葬。火化实行后，此俗极少见。
权厝（丘子） 凡人客死异地，暂时不能将灵柩运回原籍，便将棺材垫起，用砖（坯）封闭，停于郊外，待机运归故里安葬。此为权厝，俗称丘子。建国后，此俗绝迹。
三、丧葬改革
建国后，旧有的丧葬习俗逐步得到改革，葬仪渐简。1974年，县投资28万元于县城西北1.5公里处、夏（津）油（坊）公路北侧建立夏津县火化场，1976年竣工。当年推行火化，70%以上的大队对前5位火化者负担化尸费和骨灰盒。1977年至1979年分别化尸2040、2701、2157具。火化率在80%以上。1980年以后因对火化工作放松了宣传和管理，木棺土葬之习又有不同程度的回潮。1981年至1984年全县化尸分别为692、613、452、887具，只有东李官屯、香赵庄、宋楼等乡镇的死者火化率较稳定。在农村多数人仍将逝者骨灰入土安葬，1977年，城东官道李大队首先建骨灰堂3间，集中存放骨灰。1979年，县火化场建骨灰堂5间。国家干部、职工等公职人员的死者火化率达100%，骨灰集中存放在烈士陵园骨灰堂或火化场骨灰室。
第二节 丧葬习俗
一、普通丧俗
逝者弥留之际，即置于灵床、忌讳死到炕上。咽气后，家人大恸举哀，哀毕，往返三趟哭向土地庙，谓之报庙。今部分村庄仍存此俗。与此同时，乡亲邻里闻声而至，帮助搭设灵棚、悬挂纸骨突、报丧等。此后至出殡，逝者亲眷、同族近支晚辈跪伏灵棚，迎候亲友乡里吊唁，谓之陪灵。
入殓一般在当晚或次日傍晚，待亲眷到齐，瞻视遗容后方可扣棺（火化者送火葬场），死后第二天或第三天的夜晚，待深夜时，将纸骨突放入纸扎轿内抬到街上焚烧，谓之“送盘川”。出殡前一天下午，灵棚设供馔，晚上焚纸，再次举哀痛哭，谓之辞灵。送盘川、辞灵之俗今仍存。
丧期有三天、五天之分，也有七天、九天出殡者。丧期亲眷族人全身缟素。今部分村和机关单位时兴佩带黑纱，以取代服素。
出殡为丧葬之大仪。是日辰时鸣丧开吊、午祭作仪。午祭时亲朋毕至，于鼓乐声中行奠、举哀。午后起柩，承重孝子执幡，余皆跟随其后，至街上跪伏路侧，亲戚行三拜九叩礼，礼成，孝子破盆，引棺就道至茔地安葬。此俗至今尚存。
棺椁优劣，视家境而异。建国前，穷人置不起棺材，有的席卷箔埋了之。建国后，提倡移风易俗，丧葬礼仪渐简。1976年始实行火葬，火化后，农村大多仍以旧俗将骨灰盒安葬。
二、特殊丧俗
礼教丧 亦称红丧，其程序类同普通丧俗，因其掺杂了儒教的冗繁仪礼故名。丧仪规模宏大，耗资颇巨，多举办于官绅豪富之家，逝者多为高寿老人。丧期一般五至九天，理丧人员分工精细，设有书主、点主、迎门、祀土等十余种职事。书主、点主二官多由功名人充任，功名越显，官职越高，丧东越感光彩。其出殡程序类同普通丧俗，不过更加繁冗。建国后此俗已少见。
骨殖迁葬 旧俗以男为主，女先亡不得占穴，即不能按支脉葬于祖茔，暂葬于墓地一侧。待其夫逝后，始起出骨殖合葬。起骨殖则由死者子女办理，破坟后，一人撑伞遮避日光，另一人将骨殖按人体骨骼结构排放匣内（小棺材）或干草（谷秸）中，由长子捧回如仪安葬。客死他乡者，其子照上述方式将骨殖起回，于宅外或村外搭盖灵堂（骨殖忌进阳宅），如仪发丧安葬。火化实行后，此俗极少见。
权厝（丘子） 凡人客死异地，暂时不能将灵柩运回原籍，便将棺材垫起，用砖（坯）封闭，停于郊外，待机运归故里安葬。此为权厝，俗称丘子。建国后，此俗绝迹。
三、丧葬改革
建国后，旧有的丧葬习俗逐步得到改革，葬仪渐简。1974年，县投资28万元于县城西北1.5公里处、夏（津）油（坊）公路北侧建立夏津县火化场，1976年竣工。当年推行火化，70%以上的大队对前5位火化者负担化尸费和骨灰盒。1977年至1979年分别化尸2040、2701、2157具。火化率在80%以上。1980年以后因对火化工作放松了宣传和管理，木棺土葬之习又有不同程度的回潮。1981年至1984年全县化尸分别为692、613、452、887具，只有东李官屯、香赵庄、宋楼等乡镇的死者火化率较稳定。在农村多数人仍将逝者骨灰入土安葬，1977年，城东官道李大队首先建骨灰堂3间，集中存放骨灰。1979年，县火化场建骨灰堂5间。国家干部、职工等公职人员的死者火化率达100%，骨灰集中存放在烈士陵园骨灰堂或火化场骨灰室。