汉族节日自古沿用农历。解放后，纪年虽改用公历，但人们仍习惯过旧历节日。
春节 俗称过年，是汉族人民一年中最盛大的节日。过年是农历正月初一，但腊月二十三“辞灶”就已称“过小年”。自此，家家户户大扫除，买办过年用的东西。过了腊月二十五，便开始蒸做过年吃的食品，并尽量多做，能吃出新年的正月。腊月三十（小月二十九）下午（城东南一带在上午），家家户户到祖坟上点燃纸香，请先祖列宗回家过年，并在族系家堂（族系大的修有家庙）正房当门墙上高悬“家堂主子”（上面写有列宗列祖和死去的本族人的名讳），前面放上供桌，摆上供品和香烛，由族中老年人坐在一旁守护。晚饭前，家家户户，室内室外，大门两旁点燃灯烛，祭祀诸神，有的还在院子里竖起高杆，挂上灯笼（天灯），下竖一席筒，专为姜太公设位（传说“诸神有位，姜太公没位”）。晚饭后，放年灯，男女老少拥向街头，敲锣打鼓，放鞭炮，踩高跷，扭秧歌等，各家还在门前燃放一捆谷草，按倒向预测来年丰收，称为“着庭”，将除夕之夜的欢乐气氛推向高潮。放灯结束后，全家人围坐在老人身边，讲些高兴、祝福、吉利的言辞和家事，谓之“守岁”。过了午夜，进入新年，家家辞旧迎新，再次点燃鞭炮。天微明，便煮饺子，吃饺子后，开始到各家拜年。中午仍吃饺子。初二祭祖坟，早晨出太阳以前，由族中年长者带领全族男性老幼到祖坟烧香化纸、点鞭炮，族中长者向晚辈指点列祖列宗的坟头和本族“阴宅”的安排。早饭后，新出嫁姑娘回娘家上坟、拜年。正月十五日以前，均为走亲拜年日。建国后，为尊重群众习惯，国家规定春节放假三天，并对旧的陈规陋俗进行改革。自五十年代起，初一早晨改逐户拜年为一村为单位团拜，供奉多神改为悬挂国家领袖像，改封建迷信为结社的文艺活动为青年、妇女等群众团体主办的文化娱乐活动等。六十年代后，除夕晚上的放灯活动大部停止。八十年代后，农村集体性活动越来越少，初一清晨逐户拜年活动较普遍。
元宵节 农历正月十五日，亦称上元节、灯节、闹十五。这天，自早饭后，群众性的文艺团体便开始活动。晚饭前后，家家户户彩灯高挂，跑龙灯、玩旱船、踩高跷、扭秧歌的走乡串村，最后一齐拥向城镇，热闹非凡。六十年代后半期至七十年代前中期，“样板戏”一花独放。八十年代，文化主管部门邀请优秀传统节目进县城汇演，但各村活动仍不普遍。
正月二十五 为“填仓日”。黎明时，家家用灶内草木灰在院内、门前、屋内撒若干大圆圈，俗称“打囤”。院内、门前的灰圈旁边画一个梯子，中间放上粮食，预祝新年五谷丰登，仓高难攀，须搭梯方可及顶。屋内灰圈中间放上钱，预祝年内钱满柜。
二月初二 “龙抬头”的日子。农家仍象正月二十五那样“打囤”，所不同的是画双层圈多，以祈仓满柜溢。这天家家炒黄豆（料豆儿），称“炒掉蝎子爪”，也称“燎灾”，意是吃了炒料豆，一年内不会遭蝎蛰虫咬，免灾除难。
清明节 扫墓祭祖的日子。解放后，机关、团体在这一天有组织的祭扫革命先烈陵墓，对青少年进行革命传统教育。
三月初三 “风节”，意为祈祷多行春风多下雨。有的庙宇举行庙会（如真武庙会等）。
五月初五 端阳节，是战国时楚国大诗人屈原投汨罗江殉难日，群众称“五打五”。这天吃黄米粽子（当地不产糯米，多用黍子碾成黄米用苇叶包棕子），以示对屈原的怀念；家家门口还插艾枝，以避虫蛇、鬼邪。
五月十三 雨节，民间传说是“关老爷磨刀”的日子。有“大旱三年，不忘五月十三”之说，这一天，家家多包水饺祭奠。
六月十九 相传是老天爷的生日，下雨的日子。
六月二十四日 相传是关公（羽）的生日，下雨的日子。
七月初七 相传这一天牛郎与织女鹊桥相会。是夜常下雨，老年人常把这个传说讲给孩子们听，把下雨说成是牛郎、织女抱头痛哭的泪水，以表示劳动人民对封建婚姻制度的不满。
七月十五 鬼节。这天，群众多上坟祭祖，给先祖汇报收成。
八月十五 仲秋节，金秋收获的喜庆节日。传统的庆祝方式是，从八月十四就改善生活，十五晚上借天高气爽、花好月圆的时刻，全家欢聚，对月畅饮，共食月饼、水果，共享天伦之乐。但旧社会贫富悬殊，悲欢不一，月圆人不圆者村村有之。
九月初九 重阳节。农事完毕，田野空旷，适于狩猎，本县以围猎野兔为主。也是秋菊盛开季节，有些文人雅士赏菊、赋诗，兴趣盎然。
十月初一 鬼节。天气转寒，上坟祭祖，在旧社会除烧纸钱外，还焚烧纸糊衣裤，给亡亲焚送寒衣。
腊月初八 俗称“腊八”。据说是纪念释迦牟尼得道成神的日子。这天早晨，人们吃用八种粮食熬成的“腊八粥”，也称“八宝粥”。
腊月二十三 是祭灶的日子，也称“辞灶”或“过小年”。这天外出人必须赶回老家，以免灶王爷上天报人口时被漏掉。辞灶的仪式，先给供奉在锅台墙上纸印的旧灶王爷献一些麦芽糖瓜，意思封住他的嘴，使他“上天言好事，回宫降吉祥”，然后烧掉旧灶王像，贴上新灶王像。从六十年代起，城乡供奉灶王的很少。
回族的节日与农历、公历不同，另有其计日历的方法，故称回历节。
开斋节 亦称“肉孜节”。进入回历九月开始入斋，俗称“把斋”。斋月期间，每天黎明前与天黑后各吃一餐，白天不再吃饭，直到回历十月一日开始开斋。开斋要集体举行“天命拜”和“当然拜”，听阿訇讲解《古兰经》，家家炸油香互相赠送，以示庆贺。有的还请阿訇走坟，纪念死者。
古尔邦节 在开斋节后的第七十天，即回历十二月十日。节日仪式与开斋节基本相同，但不及开斋节隆重，故有大节（指开斋节）、小节（指古尔邦节）之分。节日这天，回民沐浴盛装，举行会礼，宰杀牛羊，互相馈赠，以示纪念。
圣纪节 回历三月十二日，是穆罕默德的诞辰，同时又是他逝世的日子，故又称“圣忌”。这一天，回民都到清真寺内听阿訇讲解《古兰经》，讲解穆罕默德创立伊斯兰教的过程和他生平伟大功绩，宣扬他的高尚品格，故这天又称“圣会”。
法图迈节 又称“妈妈节”。据称是纪念穆罕默德的女儿，由回族妇女单独集会庆贺。
主麻日 意“聚礼”。每星期五正午过后到清真寺举行集体礼拜。现除老年人外，参加此活动者很少。
除上述节日和活动外，还有“礼拜”（每天分晨、晌、晡、昏、宵五次聚礼、会礼）“念清真言”“净身沐浴”“做知感”“乜贴”“封斋”等。
公历的主要节日，建国后有“元旦”“三八”国际妇女节、“三月十二”植树节、“五一”国际劳动节、“五四”中国青年节、“六一”国际儿童节、“七一”中国共产党的生日、“八一”中国人民解放军建军节、九月十日“教师节”、九月九日“老人节”、“十月一日”国庆节，届时都有庆祝活动。
第三节 岁时节日
汉族节日自古沿用农历。解放后，纪年虽改用公历，但人们仍习惯过旧历节日。
春节 俗称过年，是汉族人民一年中最盛大的节日。过年是农历正月初一，但腊月二十三“辞灶”就已称“过小年”。自此，家家户户大扫除，买办过年用的东西。过了腊月二十五，便开始蒸做过年吃的食品，并尽量多做，能吃出新年的正月。腊月三十（小月二十九）下午（城东南一带在上午），家家户户到祖坟上点燃纸香，请先祖列宗回家过年，并在族系家堂（族系大的修有家庙）正房当门墙上高悬“家堂主子”（上面写有列宗列祖和死去的本族人的名讳），前面放上供桌，摆上供品和香烛，由族中老年人坐在一旁守护。晚饭前，家家户户，室内室外，大门两旁点燃灯烛，祭祀诸神，有的还在院子里竖起高杆，挂上灯笼（天灯），下竖一席筒，专为姜太公设位（传说“诸神有位，姜太公没位”）。晚饭后，放年灯，男女老少拥向街头，敲锣打鼓，放鞭炮，踩高跷，扭秧歌等，各家还在门前燃放一捆谷草，按倒向预测来年丰收，称为“着庭”，将除夕之夜的欢乐气氛推向高潮。放灯结束后，全家人围坐在老人身边，讲些高兴、祝福、吉利的言辞和家事，谓之“守岁”。过了午夜，进入新年，家家辞旧迎新，再次点燃鞭炮。天微明，便煮饺子，吃饺子后，开始到各家拜年。中午仍吃饺子。初二祭祖坟，早晨出太阳以前，由族中年长者带领全族男性老幼到祖坟烧香化纸、点鞭炮，族中长者向晚辈指点列祖列宗的坟头和本族“阴宅”的安排。早饭后，新出嫁姑娘回娘家上坟、拜年。正月十五日以前，均为走亲拜年日。建国后，为尊重群众习惯，国家规定春节放假三天，并对旧的陈规陋俗进行改革。自五十年代起，初一早晨改逐户拜年为一村为单位团拜，供奉多神改为悬挂国家领袖像，改封建迷信为结社的文艺活动为青年、妇女等群众团体主办的文化娱乐活动等。六十年代后，除夕晚上的放灯活动大部停止。八十年代后，农村集体性活动越来越少，初一清晨逐户拜年活动较普遍。
元宵节 农历正月十五日，亦称上元节、灯节、闹十五。这天，自早饭后，群众性的文艺团体便开始活动。晚饭前后，家家户户彩灯高挂，跑龙灯、玩旱船、踩高跷、扭秧歌的走乡串村，最后一齐拥向城镇，热闹非凡。六十年代后半期至七十年代前中期，“样板戏”一花独放。八十年代，文化主管部门邀请优秀传统节目进县城汇演，但各村活动仍不普遍。
正月二十五 为“填仓日”。黎明时，家家用灶内草木灰在院内、门前、屋内撒若干大圆圈，俗称“打囤”。院内、门前的灰圈旁边画一个梯子，中间放上粮食，预祝新年五谷丰登，仓高难攀，须搭梯方可及顶。屋内灰圈中间放上钱，预祝年内钱满柜。
二月初二 “龙抬头”的日子。农家仍象正月二十五那样“打囤”，所不同的是画双层圈多，以祈仓满柜溢。这天家家炒黄豆（料豆儿），称“炒掉蝎子爪”，也称“燎灾”，意是吃了炒料豆，一年内不会遭蝎蛰虫咬，免灾除难。
清明节 扫墓祭祖的日子。解放后，机关、团体在这一天有组织的祭扫革命先烈陵墓，对青少年进行革命传统教育。
三月初三 “风节”，意为祈祷多行春风多下雨。有的庙宇举行庙会（如真武庙会等）。
五月初五 端阳节，是战国时楚国大诗人屈原投汨罗江殉难日，群众称“五打五”。这天吃黄米粽子（当地不产糯米，多用黍子碾成黄米用苇叶包棕子），以示对屈原的怀念；家家门口还插艾枝，以避虫蛇、鬼邪。
五月十三 雨节，民间传说是“关老爷磨刀”的日子。有“大旱三年，不忘五月十三”之说，这一天，家家多包水饺祭奠。
六月十九 相传是老天爷的生日，下雨的日子。
六月二十四日 相传是关公（羽）的生日，下雨的日子。
七月初七 相传这一天牛郎与织女鹊桥相会。是夜常下雨，老年人常把这个传说讲给孩子们听，把下雨说成是牛郎、织女抱头痛哭的泪水，以表示劳动人民对封建婚姻制度的不满。
七月十五 鬼节。这天，群众多上坟祭祖，给先祖汇报收成。
八月十五 仲秋节，金秋收获的喜庆节日。传统的庆祝方式是，从八月十四就改善生活，十五晚上借天高气爽、花好月圆的时刻，全家欢聚，对月畅饮，共食月饼、水果，共享天伦之乐。但旧社会贫富悬殊，悲欢不一，月圆人不圆者村村有之。
九月初九 重阳节。农事完毕，田野空旷，适于狩猎，本县以围猎野兔为主。也是秋菊盛开季节，有些文人雅士赏菊、赋诗，兴趣盎然。
十月初一 鬼节。天气转寒，上坟祭祖，在旧社会除烧纸钱外，还焚烧纸糊衣裤，给亡亲焚送寒衣。
腊月初八 俗称“腊八”。据说是纪念释迦牟尼得道成神的日子。这天早晨，人们吃用八种粮食熬成的“腊八粥”，也称“八宝粥”。
腊月二十三 是祭灶的日子，也称“辞灶”或“过小年”。这天外出人必须赶回老家，以免灶王爷上天报人口时被漏掉。辞灶的仪式，先给供奉在锅台墙上纸印的旧灶王爷献一些麦芽糖瓜，意思封住他的嘴，使他“上天言好事，回宫降吉祥”，然后烧掉旧灶王像，贴上新灶王像。从六十年代起，城乡供奉灶王的很少。
回族的节日与农历、公历不同，另有其计日历的方法，故称回历节。
开斋节 亦称“肉孜节”。进入回历九月开始入斋，俗称“把斋”。斋月期间，每天黎明前与天黑后各吃一餐，白天不再吃饭，直到回历十月一日开始开斋。开斋要集体举行“天命拜”和“当然拜”，听阿訇讲解《古兰经》，家家炸油香互相赠送，以示庆贺。有的还请阿訇走坟，纪念死者。
古尔邦节 在开斋节后的第七十天，即回历十二月十日。节日仪式与开斋节基本相同，但不及开斋节隆重，故有大节（指开斋节）、小节（指古尔邦节）之分。节日这天，回民沐浴盛装，举行会礼，宰杀牛羊，互相馈赠，以示纪念。
圣纪节 回历三月十二日，是穆罕默德的诞辰，同时又是他逝世的日子，故又称“圣忌”。这一天，回民都到清真寺内听阿訇讲解《古兰经》，讲解穆罕默德创立伊斯兰教的过程和他生平伟大功绩，宣扬他的高尚品格，故这天又称“圣会”。
法图迈节 又称“妈妈节”。据称是纪念穆罕默德的女儿，由回族妇女单独集会庆贺。
主麻日 意“聚礼”。每星期五正午过后到清真寺举行集体礼拜。现除老年人外，参加此活动者很少。
除上述节日和活动外，还有“礼拜”（每天分晨、晌、晡、昏、宵五次聚礼、会礼）“念清真言”“净身沐浴”“做知感”“乜贴”“封斋”等。
公历的主要节日，建国后有“元旦”“三八”国际妇女节、“三月十二”植树节、“五一”国际劳动节、“五四”中国青年节、“六一”国际儿童节、“七一”中国共产党的生日、“八一”中国人民解放军建军节、九月十日“教师节”、九月九日“老人节”、“十月一日”国庆节，届时都有庆祝活动。