交往礼俗 清代用胡制，但民间改变不大，仍用历代的跪拜礼、作揖礼、拱手礼、请安问好礼。跪拜礼为大礼，除过年、祭祖、求神、重大礼仪、见官外，平时只对有大恩者才用；作揖礼，除恳求、深表谢意外，有文化的中老年人对不常见的亲朋好友多用。妇女对长者用“拜礼”；拱手礼，男性多作见面礼用；请安，晚辈对长辈；问好，以示关怀礼。民国时期，国体改革，胡制废除，民俗礼除沿用传统礼外，士绅商学界随服饰的改变，多以脱帽为通式。建国以后，通行的礼节为握手，初见握手接触即可，亲故握手适当用力，与长辈、领导握手，待对方伸手再与之相握，并同时躬身问好，与异性握手应缓慢而短暂；庆典、会议多用鼓掌；送客、骑车遇熟人，多行招手礼；过年、丧仪，农村仍沿用叩拜礼；亲朋好友和多日不见的熟人，在行握手礼的同时，多相互问候。
婚姻礼仪 旧时青年男女婚姻遵从“父母之命”、“媒妁之言”，还要生辰“八字”不相克等。建国后，婚姻自主，受国家婚姻法保护。在结婚年龄上，旧时男小（12～16岁）、女大（16～18岁），建国后须按国家规定的年龄方可予以登记结婚。在择偶标准上，同时也有所变化。五十年代看劳动，六十年代重视家庭出身，七十年代重职业，八十年代重经济、文凭、身材和意趣。联姻一般要经过提亲、定亲、结婚三个步骤。
提亲 央媒提亲一般为男方，女方提亲谓之“倒提亲”，往往受人奚落。建国后男女平等，旧观念逐渐被打破。本县有“远亲香，近亲殃”之说，故当村联姻者较少，初提亲女方父母多提出打听、了解的时间。认为合意后，还须“相亲”。过去相亲，主要是看男孩的长相，只能由父母相看，不准姑娘露面，直到合卺吃“交口饺子”时，男女才知道对方的模样。姑娘看了新郎如不中意，这天一直哭啼不止。现在，男女双方先见面，称“小见面”，如认为中意，才继续提亲。
定亲 旧时女方先索要彩礼，指定结婚用品，男方答应方能定亲。彩礼多少视家庭情况而定。富家讲究排场，多要金银首饰、绸缎衣料；穷家多要粮食、布匹、钱等，以济生活。建国后，通过贯彻新《婚姻法》，节俭办婚事蔚成风气。七十年代起，随着生活的提高，要彩礼越来越高档，由要石头坯房、家具、自行车、手表、缝纫机三大件，八十年代增加到砖瓦房4～5间，家具要腿数（大小厨、高低柜、写字台、沙发、沙发床等）、电器要机数（洗衣机、录音机、彩色电视机等），有的除房子外，折成钱一次交清才能定亲，最多的达万元。定亲，旧时先换小帖，再换大帖。换小帖，亦称“传小柬”、“过号”，男方帖写“敬求金诺”，落款写祖父、伯叔尊亲名号，放在百书匣中，再加簪、环等首饰，央媒送往女家；女家答应这家亲事，留下送来的帖及首饰，也写一帖，上写“谨尊台命”，下写祖父、伯叔尊亲名号放入百书匣，再由媒人回报男家。换大帖，亦称“换大柬”、“送书”。男家书拜帖，加称谓，照女家小帖具名人各一份，加衣料、头饰等送往女家；女家也书帖，加腰带、文具等回报男家，即成定规。现在农村定亲要“见大面”、“照订婚相”。见大面时，介绍人、双方的主婚人都到场，男方要带烟酒糖果、鸡鱼肉、衣料等，均为双数，八十年代有的地方须带“六个六”、“十个十”、几个不破箱。到女家后，先让男女再面谈一次，如双方没意见，要换手绢，男方给女方的手绢里要放钱，少者60元，多者千元、两千元不等。然后打开男方带去的东西设酒席宴，由主婚人当着介绍人的面，再将双方提出的定婚条件交谈一次，即成定局。照订婚相，又称“认门”，这一天男家要设宴席，邀请亲朋好友前来与未过门的媳妇相认。七十年代前，来者多带布料做见面礼赠送；八十年代，多拿钱，5元、10元、20元不等。照相后，逢年过节相互往来，大忙季节男的还常到女家帮助干活，借此机会双方幽会交谈，培养情感。青年干部、职工定婚后，多自由交往。
结婚 旧时婚礼极为繁琐，聘礼送齐后，请媒人送一红帖给女方，谓之“讨年命”，要新娘的生日时辰，以便请卜者查定喜期。结婚日期选定后，再送“迎婚帖”，上书新娘开面、梳妆、坐床、上下轿方向及送迎男女所忌属相等迷信戒条。嫁前，女方亲友赠钱物谓“送路”，男方亲友赠物品谓“添箱”。迎娶前一天不出太阳派人送食盒给女家谓“催妆”，叫门时赶上新娘穿袄娶后过的好，赶上穿裤过的富；女方上午将嫁妆送到男家谓“送缘房”、“送嫁妆”，男方要设酒席招待送嫁妆的人；晚上新郎在鼓乐队吹奏下要拜谢家族、前来的亲友和邻里。婚礼日，富家雇两乘轿（一乘花轿新娘坐，一乘蓝轿新郎坐）谓“大娶”，一般户只雇一乘花轿谓“小娶”，贫家不雇轿、不雇鼓乐、天不明接来新娘谓“偷娶”。娶后第二天新娘在新郎陪同下上祖坟，以告慰列祖列宗。富家新娘在第三天省亲，新郎陪同，谓之“回门”，女家要设宴招待，请亲友作陪；一般人家第二天爹叫、第三天娘送，谓“忙三天”。第三天新娘回来住九天时，给族里各家长辈上拜，拜后要赏新娘拜钱，请新娘吃饭。建国后，五十年代乘轿改为骑马，机关干部结婚，只摆喜糖喜烟和水果，领导同事们集会贺喜即为完婚；六十年代，又改乘自行车，婚礼由集体帮助协办，一切从俭；八十年代，婚仪越办越大，大请宾客，大付“喜钱”，大摆宴席，小汽车迎娶，排场越大越“荣耀”。特别是农村，娶一房媳妇要大摆两次宴席（照相一次，结婚一次），你来我往应接不暇，浪费严重。
回族婚礼沿袭旧制，虔诚的教民结婚，新娘进夫门必先由貌正、夫在、儿女双全之妇女递上“古兰经”本，再到礼堂举行宗教式婚礼，由阿訇写“依扎目”（男女双方结婚的过程和条件），新娘念“达旦”（表示同意与新郎结婚），新郎念“盖华拉图”（表示愿娶新娘为妻），然后阿訇念“贺词”。宗教仪式结束后，即回家设宴席招待亲友。
生育 俗称“坐月子”。小孩生下后，要先给岳父家报喜，生男孩谓“大喜”，生女孩谓“小喜”，岳母要带着给女儿过月子的营养品如鸡蛋、红糖、老母鸡等和预先准备好的尿裤、尿褥、小衣裳前来探望，乡里亲友也都送鸡蛋、红糖、油条之类的东西。十二天，娘舅娘姨等近亲都要携带礼物如食品、小孩衣服或布料等前来祝贺，称“做十二”。过了十二天，娘家接回母子，谓“住满月”，进门由舅或姨给婴儿剪头，口里念着“一剪金，二剪银，三剪一个聚宝盆”，母子倍受照顾，给小孩戴手镯、系红线、挂长命锁等。第一胎生男孩的到一百天宴请亲友谓“作百岁”，满周岁宴请亲友称“作生日”。做生日要做到三岁，第一个生日多提前一个月，谓“抢生日”，小孩长命。还要摆上一本书和一枝花让小孩挑，预卜小孩长大后是否能成器。生育礼俗一直延续至今。随着计划生育的深入开展，独生子女增多，做十二、作百岁、作生日的愈趋重视和铺张。
庆寿礼俗 旧时老人到50岁开始祝寿。第一个祝寿日，多不按实际生日，而在六月初六庆寿，取“六六大顺”之意。此后，要年年在实际生日那天庆寿。富户、有功名者，高朋满座，大摆宴席，送厚礼，送字画，送古玩珍品，金银珠宝；平民百姓祝寿，多为儿女近亲，给老人送些食品、衣服之类的东西，如面食做成桃样谓“寿桃”，挂面谓“长寿面”，蛋糕谓“寿糕”等。近年生活富裕了，多送寿幛（实为衣料）、寿糕、酒肉鱼、钱及老人平时嗜爱食物等。有文化的老人，亲友有的送印有“寿比南山”、“福如东海”等字样的字画。拜寿仪式，农村让老人坐在正房冲门的椅子上，接受儿女、子孙的叩拜，亲友多行作揖躬身礼。酒席间第一杯酒共念祝词“为老人长寿干杯”，此后边谈边饮，气氛安详和欢快，使老人快慰，有幸福感。
丧葬礼俗 旧时老人到50岁后，儿女就要为其准备寿棺、寿衣。富裕人家要做柏木棺。棺的厚度有“软五”、“硬六”、“八仙”（指尺寸）等，外用大漆油，年年油一遍，光洁如镜，有的将其放在堂屋内，以玄耀自己富贵、儿女孝敬。贫苦人家只能死后现买，棺木一般为1～3寸。寸板棺俗谓“狗碰”（狗头一碰就开）。老人临终前需穿寿衣，不能咽气后穿。穿衣后不等咽气要抬在冲门的床上，谓“上灵床”。死后要当天“入殓”，当天不入殓要在灵床上停三天再入殓。停灵期间，儿女们要披麻戴孝，一天三次举哀上庙焚纸香。孝子孝女要守灵，来吊唁者要陪哭，要叩头表示谢意。人死后的第三天晚上要为死者烧亡香，俗称“烧亡台”、“发盘川”，有钱人家要请僧、道诵经超渡亡灵。出殡的头天晚上，举行辞灵仪式，孝子背门封（按死者年岁剪成纸条，绑在柳棍上，放在大门外一角上，俗谓“纸咕嘟”），到十字路口，将门封放入纸扎的轿内，轿前划十二个圈，谓“十二连城”（意为死者亡灵去酆都鬼城，要过十二连城，路途艰难，须坐轿），亲友人人行跪拜礼后，点燃轿子，举哀哭送，直到轿化为灰烬为止。安葬，俗称“出丧”、“出殡”，老年人一般停灵5～7天安葬，富户有停灵21～49天的，称“三期”、“五期”、“七期”；死者年龄不到50岁的称“少口”，一般只停三天。最隆重的葬礼谓“礼相丧”，要扎礼棚，雇两棚以上的鼓乐队，裱糊纸人、纸马、纸车，请有功名的人主持发丧仪式，请僧、道诵经。上午10点钟左右开丧，全家举哀，亲朋好友都来吊唁，鼓乐齐鸣，哭声不断，直至中午过后起灵。灵柩行至大门，有亲友行迎门祭；灵柩抬至大街上安放在24抬或48抬的轿内再次起灵，亲友一队队行祭后，灵柩缓缓前行，中间又有死者的生前好友和庄乡行路祭，一直送出村。在墓前由族中长者行墓祭后，入墓安葬。此后，每七天子女都要到坟上祭奠，到七七止。孝子孝女要服孝三年，男孝子百日内不能剃头，不能刮脸，谓之“守孝”。
夫妻二人中如妻先亡，不能进祖茔，要葬在另一地一角，待男的亡后再一起进祖茔合葬。未婚青年死了，要找阴亲，一时找不到的，男的先安葬，待找到后再合葬；不出嫁的姑娘不能入土，要在场院边上或村头上盖间小屋安放起来谓“丘子”，待找到合适的阴亲后，由男方举行简单的婚礼后再合葬。
回族死了人实行土葬。当人病危时，要请阿訇念经，做祈祷。人死后，一般第三天的头午安葬。安葬，回族称“发送人”。葬前要请阿訇念“托哈”，用三丈六尺白布将尸体裹起来。阿訇念经，死者的亲人要轮流端经，乡邻亲友还要为亡人念祈祷词。安葬后，次日再请阿訇诵经走坟。此后，七日、四十天、百日、周年、三年、五年、七年拿油香上坟，同时请阿訇走坟念经。
建国后，殡葬仪式从简。“文革”中，提倡开追悼会，孝子不穿孝衣戴黑纱。七十年代，铲除坟头，提倡火化，建劳动人民纪念堂。八十年代，普及火化，但木棺入葬、埋坟头，仍沿用旧仪。
第二节 人生礼俗
交往礼俗 清代用胡制，但民间改变不大，仍用历代的跪拜礼、作揖礼、拱手礼、请安问好礼。跪拜礼为大礼，除过年、祭祖、求神、重大礼仪、见官外，平时只对有大恩者才用；作揖礼，除恳求、深表谢意外，有文化的中老年人对不常见的亲朋好友多用。妇女对长者用“拜礼”；拱手礼，男性多作见面礼用；请安，晚辈对长辈；问好，以示关怀礼。民国时期，国体改革，胡制废除，民俗礼除沿用传统礼外，士绅商学界随服饰的改变，多以脱帽为通式。建国以后，通行的礼节为握手，初见握手接触即可，亲故握手适当用力，与长辈、领导握手，待对方伸手再与之相握，并同时躬身问好，与异性握手应缓慢而短暂；庆典、会议多用鼓掌；送客、骑车遇熟人，多行招手礼；过年、丧仪，农村仍沿用叩拜礼；亲朋好友和多日不见的熟人，在行握手礼的同时，多相互问候。
婚姻礼仪 旧时青年男女婚姻遵从“父母之命”、“媒妁之言”，还要生辰“八字”不相克等。建国后，婚姻自主，受国家婚姻法保护。在结婚年龄上，旧时男小（12～16岁）、女大（16～18岁），建国后须按国家规定的年龄方可予以登记结婚。在择偶标准上，同时也有所变化。五十年代看劳动，六十年代重视家庭出身，七十年代重职业，八十年代重经济、文凭、身材和意趣。联姻一般要经过提亲、定亲、结婚三个步骤。
提亲 央媒提亲一般为男方，女方提亲谓之“倒提亲”，往往受人奚落。建国后男女平等，旧观念逐渐被打破。本县有“远亲香，近亲殃”之说，故当村联姻者较少，初提亲女方父母多提出打听、了解的时间。认为合意后，还须“相亲”。过去相亲，主要是看男孩的长相，只能由父母相看，不准姑娘露面，直到合卺吃“交口饺子”时，男女才知道对方的模样。姑娘看了新郎如不中意，这天一直哭啼不止。现在，男女双方先见面，称“小见面”，如认为中意，才继续提亲。
定亲 旧时女方先索要彩礼，指定结婚用品，男方答应方能定亲。彩礼多少视家庭情况而定。富家讲究排场，多要金银首饰、绸缎衣料；穷家多要粮食、布匹、钱等，以济生活。建国后，通过贯彻新《婚姻法》，节俭办婚事蔚成风气。七十年代起，随着生活的提高，要彩礼越来越高档，由要石头坯房、家具、自行车、手表、缝纫机三大件，八十年代增加到砖瓦房4～5间，家具要腿数（大小厨、高低柜、写字台、沙发、沙发床等）、电器要机数（洗衣机、录音机、彩色电视机等），有的除房子外，折成钱一次交清才能定亲，最多的达万元。定亲，旧时先换小帖，再换大帖。换小帖，亦称“传小柬”、“过号”，男方帖写“敬求金诺”，落款写祖父、伯叔尊亲名号，放在百书匣中，再加簪、环等首饰，央媒送往女家；女家答应这家亲事，留下送来的帖及首饰，也写一帖，上写“谨尊台命”，下写祖父、伯叔尊亲名号放入百书匣，再由媒人回报男家。换大帖，亦称“换大柬”、“送书”。男家书拜帖，加称谓，照女家小帖具名人各一份，加衣料、头饰等送往女家；女家也书帖，加腰带、文具等回报男家，即成定规。现在农村定亲要“见大面”、“照订婚相”。见大面时，介绍人、双方的主婚人都到场，男方要带烟酒糖果、鸡鱼肉、衣料等，均为双数，八十年代有的地方须带“六个六”、“十个十”、几个不破箱。到女家后，先让男女再面谈一次，如双方没意见，要换手绢，男方给女方的手绢里要放钱，少者60元，多者千元、两千元不等。然后打开男方带去的东西设酒席宴，由主婚人当着介绍人的面，再将双方提出的定婚条件交谈一次，即成定局。照订婚相，又称“认门”，这一天男家要设宴席，邀请亲朋好友前来与未过门的媳妇相认。七十年代前，来者多带布料做见面礼赠送；八十年代，多拿钱，5元、10元、20元不等。照相后，逢年过节相互往来，大忙季节男的还常到女家帮助干活，借此机会双方幽会交谈，培养情感。青年干部、职工定婚后，多自由交往。
结婚 旧时婚礼极为繁琐，聘礼送齐后，请媒人送一红帖给女方，谓之“讨年命”，要新娘的生日时辰，以便请卜者查定喜期。结婚日期选定后，再送“迎婚帖”，上书新娘开面、梳妆、坐床、上下轿方向及送迎男女所忌属相等迷信戒条。嫁前，女方亲友赠钱物谓“送路”，男方亲友赠物品谓“添箱”。迎娶前一天不出太阳派人送食盒给女家谓“催妆”，叫门时赶上新娘穿袄娶后过的好，赶上穿裤过的富；女方上午将嫁妆送到男家谓“送缘房”、“送嫁妆”，男方要设酒席招待送嫁妆的人；晚上新郎在鼓乐队吹奏下要拜谢家族、前来的亲友和邻里。婚礼日，富家雇两乘轿（一乘花轿新娘坐，一乘蓝轿新郎坐）谓“大娶”，一般户只雇一乘花轿谓“小娶”，贫家不雇轿、不雇鼓乐、天不明接来新娘谓“偷娶”。娶后第二天新娘在新郎陪同下上祖坟，以告慰列祖列宗。富家新娘在第三天省亲，新郎陪同，谓之“回门”，女家要设宴招待，请亲友作陪；一般人家第二天爹叫、第三天娘送，谓“忙三天”。第三天新娘回来住九天时，给族里各家长辈上拜，拜后要赏新娘拜钱，请新娘吃饭。建国后，五十年代乘轿改为骑马，机关干部结婚，只摆喜糖喜烟和水果，领导同事们集会贺喜即为完婚；六十年代，又改乘自行车，婚礼由集体帮助协办，一切从俭；八十年代，婚仪越办越大，大请宾客，大付“喜钱”，大摆宴席，小汽车迎娶，排场越大越“荣耀”。特别是农村，娶一房媳妇要大摆两次宴席（照相一次，结婚一次），你来我往应接不暇，浪费严重。
回族婚礼沿袭旧制，虔诚的教民结婚，新娘进夫门必先由貌正、夫在、儿女双全之妇女递上“古兰经”本，再到礼堂举行宗教式婚礼，由阿訇写“依扎目”（男女双方结婚的过程和条件），新娘念“达旦”（表示同意与新郎结婚），新郎念“盖华拉图”（表示愿娶新娘为妻），然后阿訇念“贺词”。宗教仪式结束后，即回家设宴席招待亲友。
生育 俗称“坐月子”。小孩生下后，要先给岳父家报喜，生男孩谓“大喜”，生女孩谓“小喜”，岳母要带着给女儿过月子的营养品如鸡蛋、红糖、老母鸡等和预先准备好的尿裤、尿褥、小衣裳前来探望，乡里亲友也都送鸡蛋、红糖、油条之类的东西。十二天，娘舅娘姨等近亲都要携带礼物如食品、小孩衣服或布料等前来祝贺，称“做十二”。过了十二天，娘家接回母子，谓“住满月”，进门由舅或姨给婴儿剪头，口里念着“一剪金，二剪银，三剪一个聚宝盆”，母子倍受照顾，给小孩戴手镯、系红线、挂长命锁等。第一胎生男孩的到一百天宴请亲友谓“作百岁”，满周岁宴请亲友称“作生日”。做生日要做到三岁，第一个生日多提前一个月，谓“抢生日”，小孩长命。还要摆上一本书和一枝花让小孩挑，预卜小孩长大后是否能成器。生育礼俗一直延续至今。随着计划生育的深入开展，独生子女增多，做十二、作百岁、作生日的愈趋重视和铺张。
庆寿礼俗 旧时老人到50岁开始祝寿。第一个祝寿日，多不按实际生日，而在六月初六庆寿，取“六六大顺”之意。此后，要年年在实际生日那天庆寿。富户、有功名者，高朋满座，大摆宴席，送厚礼，送字画，送古玩珍品，金银珠宝；平民百姓祝寿，多为儿女近亲，给老人送些食品、衣服之类的东西，如面食做成桃样谓“寿桃”，挂面谓“长寿面”，蛋糕谓“寿糕”等。近年生活富裕了，多送寿幛（实为衣料）、寿糕、酒肉鱼、钱及老人平时嗜爱食物等。有文化的老人，亲友有的送印有“寿比南山”、“福如东海”等字样的字画。拜寿仪式，农村让老人坐在正房冲门的椅子上，接受儿女、子孙的叩拜，亲友多行作揖躬身礼。酒席间第一杯酒共念祝词“为老人长寿干杯”，此后边谈边饮，气氛安详和欢快，使老人快慰，有幸福感。
丧葬礼俗 旧时老人到50岁后，儿女就要为其准备寿棺、寿衣。富裕人家要做柏木棺。棺的厚度有“软五”、“硬六”、“八仙”（指尺寸）等，外用大漆油，年年油一遍，光洁如镜，有的将其放在堂屋内，以玄耀自己富贵、儿女孝敬。贫苦人家只能死后现买，棺木一般为1～3寸。寸板棺俗谓“狗碰”（狗头一碰就开）。老人临终前需穿寿衣，不能咽气后穿。穿衣后不等咽气要抬在冲门的床上，谓“上灵床”。死后要当天“入殓”，当天不入殓要在灵床上停三天再入殓。停灵期间，儿女们要披麻戴孝，一天三次举哀上庙焚纸香。孝子孝女要守灵，来吊唁者要陪哭，要叩头表示谢意。人死后的第三天晚上要为死者烧亡香，俗称“烧亡台”、“发盘川”，有钱人家要请僧、道诵经超渡亡灵。出殡的头天晚上，举行辞灵仪式，孝子背门封（按死者年岁剪成纸条，绑在柳棍上，放在大门外一角上，俗谓“纸咕嘟”），到十字路口，将门封放入纸扎的轿内，轿前划十二个圈，谓“十二连城”（意为死者亡灵去酆都鬼城，要过十二连城，路途艰难，须坐轿），亲友人人行跪拜礼后，点燃轿子，举哀哭送，直到轿化为灰烬为止。安葬，俗称“出丧”、“出殡”，老年人一般停灵5～7天安葬，富户有停灵21～49天的，称“三期”、“五期”、“七期”；死者年龄不到50岁的称“少口”，一般只停三天。最隆重的葬礼谓“礼相丧”，要扎礼棚，雇两棚以上的鼓乐队，裱糊纸人、纸马、纸车，请有功名的人主持发丧仪式，请僧、道诵经。上午10点钟左右开丧，全家举哀，亲朋好友都来吊唁，鼓乐齐鸣，哭声不断，直至中午过后起灵。灵柩行至大门，有亲友行迎门祭；灵柩抬至大街上安放在24抬或48抬的轿内再次起灵，亲友一队队行祭后，灵柩缓缓前行，中间又有死者的生前好友和庄乡行路祭，一直送出村。在墓前由族中长者行墓祭后，入墓安葬。此后，每七天子女都要到坟上祭奠，到七七止。孝子孝女要服孝三年，男孝子百日内不能剃头，不能刮脸，谓之“守孝”。
夫妻二人中如妻先亡，不能进祖茔，要葬在另一地一角，待男的亡后再一起进祖茔合葬。未婚青年死了，要找阴亲，一时找不到的，男的先安葬，待找到后再合葬；不出嫁的姑娘不能入土，要在场院边上或村头上盖间小屋安放起来谓“丘子”，待找到合适的阴亲后，由男方举行简单的婚礼后再合葬。
回族死了人实行土葬。当人病危时，要请阿訇念经，做祈祷。人死后，一般第三天的头午安葬。安葬，回族称“发送人”。葬前要请阿訇念“托哈”，用三丈六尺白布将尸体裹起来。阿訇念经，死者的亲人要轮流端经，乡邻亲友还要为亡人念祈祷词。安葬后，次日再请阿訇诵经走坟。此后，七日、四十天、百日、周年、三年、五年、七年拿油香上坟，同时请阿訇走坟念经。
建国后，殡葬仪式从简。“文革”中，提倡开追悼会，孝子不穿孝衣戴黑纱。七十年代，铲除坟头，提倡火化，建劳动人民纪念堂。八十年代，普及火化，但木棺入葬、埋坟头，仍沿用旧仪。