第一节 道教

本县道教历史悠久，相传城东关“东岳庙”、大芝坊“药王庙”、桃园村“三义庙”等几处规模较大的道观，均建于隋、唐时期。从旧志所载碑文看，这些道观多在金、元代重修。明、清两代修建庙宇最多，为极盛时期。据调查统计，民国年间，全县共有庙宇1200多座，平均每个村庄近两座。“土地庙”最多，村村几乎皆有。其次为“关帝庙”、“三神庙”、“火神庙”、“龙王庙”、“玄武庙”、“玉皇庙”、“三皇庙”、“八腊庙”、“药王庙”、“碧霞祠”等。
道教的宗教职业者谓“道士”，本县以“正一派”居多，均有妻室，不出家；“全真派”极少。据调查，民国年间，全县有道士近30人，其中“全真派”只有1人。按师门派别分，有的属“金山派”，有的属“华山派”，有的属“龙门派”。
道士多主持一个较大庙宇，打醮课经、炼丹修道，以成“正果”（修练成仙）。有道人主持的庙宇谓“道观”。全县最大的道观为“城隍庙”，有道士9人，主持人道号心洁，人称“二道士”，有徒弟8人；“东岳庙”有道士2人，主持人道号张心存，为全真派，受戒于北京市白营观，带徒弟1人，人称“大道士”、“真道士”。日军侵占县城后，张心存迁居四女寺行医；恩城“宏德观”（东岳庙）主持人道号心学，人称“三道士”; “三义庙”有道士1人，道号为任传忠；督府营“无底庙”有道士1人，道号于灵洲；周家寨有道士1人，道号商恩圣，不主持道观，在自己的东厢房供奉“活神仙”，香火也很盛。有道士主持的道观还有：大芝坊的“三义庙”、“药王庙”，恩城北站的“五岳观”，恩城北关的“城隍庙”（明德观），王杲铺的“娘娘宫”，孟庄的“三官店”等。
道教的最高奉神为“玉皇大帝”，并信奉多神，每逢正月十九道教真人丘处机生日、二月十五太上老君诞辰、三月初三王母娘娘“蟠桃会”、三月十五张天师（道陵）生辰、四月十四日吕洞宾生日、六月二十四日关老爷（关公）生日、腊月十二日王重阳生日等，各道观都设坛打醮、诵经隆重纪念，四方信徒、百姓也多前来进香火，以求消灾消难。腊月是道教诵经最集中的时间，从腊月初一起，道士不再出观，天天念经。
道教职业者的生活来源和修缮庙宇经费，主要是靠以庙地养庙，其次是靠入道者每人交纳5斗米（亦称“五斗米教”），再是靠化缘、敛募和为庙会打醮、为富家殡葬念经超度亡灵而取得。
民国时，曾破除迷信，将一些庙宇改为学堂，庙地改为学田，道士多云游谋生。
解放后，翻身的农民认识到只有中国共产党才能救人民，故而将所有神塑拉倒，将庙宇拆除，或改作公共场所。中共十一届三中全会后，国家重伸信仰自由。1980年，王庙乡大务集村民霍德忠，40岁出家到泰山当了道士。