答 客 难
汉太中大夫 邑人东方朔 曼倩
客难东方朔曰：“苏秦、张仪，一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言，不可胜数；著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不释。好学乐道之效，明白甚矣。自以智能海內无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟，意者尙有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”东方先生喟然长息，仰而应之曰：是固非子之所能备也，此一时也，彼一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政爭权，相禽以兵，幷为十二国，未有雌雄，得士者疆，失士者亡，故谈说行焉。身处尊位，珍宝充內，外有廪仓，泽及后世，子孙长享。今则不然，圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服。连四海之外以为带，安于覆盂。天下平均，合为一家。动发举事，犹运之掌，贤不肖何以异哉！遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后！夫天地之大，士民之众，竭精谈说，幷进辐凑者，不可胜数。悉力慕之，困于衣食，或失门戶，使苏秦、张仪与仆幷生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎？故曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下合同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉？《诗》云：‘鼓钟于宮，声闻于外；鹤鸣九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣。太公体行仁义，七十有二，乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝，此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣，传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’天有常度，地有常形，君子有常行，君子道其常，小人计其功。诗云：‘礼仪之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。“盖圣人之教化如此，欲自得之，自得之则敏且广矣。”
“今世之处士，时虽不用，魁然无徒，廓然独居。上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥。天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑于余我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山。海內定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪。
“语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？’由是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变而终惑于大道也。”
非有先生论
东 方 朔
非有先生仕于吳，进不称往古以厉主意，退不能扬君美以显其功，默默无言者三年矣。吳王怪而问之曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吳地，将以辅治寡人，诚窃嘉之。体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志，欲闻流议者，三年于兹矣。今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃不为先生取之也。盖怀能而不见，是不忠也，见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吳王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而览焉。”先生曰：“于戏可呼哉，可呼哉！可呼哉！谈何容易！夫谈有悖于目，拂于耳、谬于心、而便于身者；或有悅于目、顺于耳、快于心，而毁于行者，非有明王圣主，孰能听之？”吳王曰：“何为其然也？中人以上，可以语上也。先生试言，寡人将听焉。”先生对曰：“昔者关龙逄深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，皆极虑尽忠，悯主泽不下流而万民骚动。故直言其失、切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑。故曰：谈何容易？
“是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人幷进，遂及蜚廉、恶来革等，二人皆诈伪，巧言利口以进其身，阴奉雕琢刻镂之好以纳其心。务快耳目之欲，以苟容为度；遂往不戒，身沒被戮，宗庙崩阤，国家为墟。放戮圣贤，亲近谗夫，诗不云乎：‘谗人罔极，交乱四国。’此之谓也。故卑身贱体，悅色微辞，愉愉呴呴，终无益于主上之治，则志士仁人，不忍为也。
“将俨然作矜严之色，深言直谏，上以弼主之邪，下以损百姓之害，则忤于邪主之心，历于衰世之法，故养寿命之士莫肯进也。遂居深山之间，积土为室，编蓬为戶，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯夷、叔齐避周，饿于首阳之下，后世称其仁。如是，邪主之行故足畏也！故曰：谈何容易。”
于是吳王惧然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：“接舆避世，箕子披发佯狂，此二人者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得赐清燕之闲，宽和之色，发愤毕诚，图划安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道，可几而见也。故伊尹蒙耻辱，负鼎俎和五味以干汤。太公钓于渭之阳，以见文王，心和意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖义，褒有德，祿贤能，诛恶乱，总远方，一统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号‘圣王’。臣子之职旣加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。
“太公、伊尹乃如此，龙逄、比干独如彼，岂不哀哉！故曰：谈何容易。”
于是吳王穆然，俯而深惟，仰而泣下交颐，曰：“嗟呼！余国之不亡也，绵绵连连！殆哉，世不绝也！”于是正明堂之朝，齐君臣之位；举贤才，布德惠，施仁义，赏有功；躬节俭、减后宮之费，损车马之用；放郑声，远 人；省庖厨，去侈靡，卑宮馆，环苑囿，填池堑，以予贫民无产业者；开內藏，赈贫穷，存耆老，恤孤独，薄赋 ，省刑辟。行此三年，海內晏然，天下大治，阴阳和调，万物咸得其宜，国无灾害之变，民无饥寒之色；家给人足，蓄积有余；图圄空虚；凤凰来集，麒麟在郊，甘露卽降，朱草萌芽。远方异俗之人，向风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也。臣愚窃以为过，故诗云：“王国克生，惟周之桢；济济多士，文王以宁。”此之谓也。
皇太子即帝位贺上皇表
唐平原太守琅琊颜真卿清臣
臣某言：六月二十七日，贼陷潼关。驶幸蜀郡。李光弼、郭子仪等围博陵郡，收兵入土门。王师旣还，百姓震恐，忧惶危惧，若无所归。臣不胜悲愤之深，遂遣脚力人张云子间道上表，犹恐不达，又差招讨判官信都郡武邑县主簿李锐相继。锐及云子前后幷到灵武郡，奉皇帝七月十二日敕，伏承陛下命皇太子践祚改元，皇帝上陛下尊号曰上皇大帝。臣及官吏、僧道、耆寿百姓等，蹈舞忭跃。其张云子回，皇帝授臣工部尙书兼御史大夫；其李锐回，又授臣银青光祿大夫。顾以庸微，频叨宠命，道路隔绝，辞让无由，进退失图，伏增惶惧。窃以逆贼安祿山，孤负圣恩，凭陵郡县，祸盈恶稔，尙稽天诛。今皇帝抚军，苍生贾勇，丰镐河洛，指期可平。伏愿陛下垂拱颐神，以睹廊请之庆。臣官守有限，不获随列阙庭，无任恳欵悲恋之至。
批答
逆凶乱常，侵侮中夏，潼关失守，京国不宁。朕因涉岐梁至巴蜀，遂命皇帝肇登宝历，爰靜妖氛。今官军益振，回纥效款，卽拟南行，共为翦灭。卿忠惟奉国，孝则保家，怀不二之心，秉难夺之操。皇帝累申宠命，兼以崇班，宜有茂于深功，且用光于重守。
颜真卿守平原说
宋礼部尚书 苏轼 东坡
古之任人，无內外轻重之异。故虽汉宣之急贤，萧望之之得君。犹更出治民，然后大用。非独历试人材，亦以维持四方，均內外势也。唐至中世，重內轻外。大臣非以罪不出守郡。虽藩镇帅守，亦以不如寺监僚佐。故郡、县多不得人。祿山之乱，河北二十四郡一朝降贼，独有一颜真卿，而明皇初不识也。此重內轻外之弊，不可不为鉴戒。
第一节 散文
答 客 难
汉太中大夫 邑人东方朔 曼倩
客难东方朔曰：“苏秦、张仪，一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言，不可胜数；著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不释。好学乐道之效，明白甚矣。自以智能海內无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟，意者尙有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”东方先生喟然长息，仰而应之曰：是固非子之所能备也，此一时也，彼一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政爭权，相禽以兵，幷为十二国，未有雌雄，得士者疆，失士者亡，故谈说行焉。身处尊位，珍宝充內，外有廪仓，泽及后世，子孙长享。今则不然，圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服。连四海之外以为带，安于覆盂。天下平均，合为一家。动发举事，犹运之掌，贤不肖何以异哉！遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后！夫天地之大，士民之众，竭精谈说，幷进辐凑者，不可胜数。悉力慕之，困于衣食，或失门戶，使苏秦、张仪与仆幷生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎？故曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下合同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉？《诗》云：‘鼓钟于宮，声闻于外；鹤鸣九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣。太公体行仁义，七十有二，乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝，此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣，传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’天有常度，地有常形，君子有常行，君子道其常，小人计其功。诗云：‘礼仪之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。“盖圣人之教化如此，欲自得之，自得之则敏且广矣。”
“今世之处士，时虽不用，魁然无徒，廓然独居。上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥。天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑于余我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山。海內定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪。
“语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？’由是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变而终惑于大道也。”
非有先生论
东 方 朔
非有先生仕于吳，进不称往古以厉主意，退不能扬君美以显其功，默默无言者三年矣。吳王怪而问之曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吳地，将以辅治寡人，诚窃嘉之。体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志，欲闻流议者，三年于兹矣。今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃不为先生取之也。盖怀能而不见，是不忠也，见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吳王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而览焉。”先生曰：“于戏可呼哉，可呼哉！可呼哉！谈何容易！夫谈有悖于目，拂于耳、谬于心、而便于身者；或有悅于目、顺于耳、快于心，而毁于行者，非有明王圣主，孰能听之？”吳王曰：“何为其然也？中人以上，可以语上也。先生试言，寡人将听焉。”先生对曰：“昔者关龙逄深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，皆极虑尽忠，悯主泽不下流而万民骚动。故直言其失、切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑。故曰：谈何容易？
“是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人幷进，遂及蜚廉、恶来革等，二人皆诈伪，巧言利口以进其身，阴奉雕琢刻镂之好以纳其心。务快耳目之欲，以苟容为度；遂往不戒，身沒被戮，宗庙崩阤，国家为墟。放戮圣贤，亲近谗夫，诗不云乎：‘谗人罔极，交乱四国。’此之谓也。故卑身贱体，悅色微辞，愉愉呴呴，终无益于主上之治，则志士仁人，不忍为也。
“将俨然作矜严之色，深言直谏，上以弼主之邪，下以损百姓之害，则忤于邪主之心，历于衰世之法，故养寿命之士莫肯进也。遂居深山之间，积土为室，编蓬为戶，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯夷、叔齐避周，饿于首阳之下，后世称其仁。如是，邪主之行故足畏也！故曰：谈何容易。”
于是吳王惧然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：“接舆避世，箕子披发佯狂，此二人者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得赐清燕之闲，宽和之色，发愤毕诚，图划安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道，可几而见也。故伊尹蒙耻辱，负鼎俎和五味以干汤。太公钓于渭之阳，以见文王，心和意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖义，褒有德，祿贤能，诛恶乱，总远方，一统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号‘圣王’。臣子之职旣加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。
“太公、伊尹乃如此，龙逄、比干独如彼，岂不哀哉！故曰：谈何容易。”
于是吳王穆然，俯而深惟，仰而泣下交颐，曰：“嗟呼！余国之不亡也，绵绵连连！殆哉，世不绝也！”于是正明堂之朝，齐君臣之位；举贤才，布德惠，施仁义，赏有功；躬节俭、减后宮之费，损车马之用；放郑声，远 人；省庖厨，去侈靡，卑宮馆，环苑囿，填池堑，以予贫民无产业者；开內藏，赈贫穷，存耆老，恤孤独，薄赋 ，省刑辟。行此三年，海內晏然，天下大治，阴阳和调，万物咸得其宜，国无灾害之变，民无饥寒之色；家给人足，蓄积有余；图圄空虚；凤凰来集，麒麟在郊，甘露卽降，朱草萌芽。远方异俗之人，向风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也。臣愚窃以为过，故诗云：“王国克生，惟周之桢；济济多士，文王以宁。”此之谓也。
皇太子即帝位贺上皇表
唐平原太守琅琊颜真卿清臣
臣某言：六月二十七日，贼陷潼关。驶幸蜀郡。李光弼、郭子仪等围博陵郡，收兵入土门。王师旣还，百姓震恐，忧惶危惧，若无所归。臣不胜悲愤之深，遂遣脚力人张云子间道上表，犹恐不达，又差招讨判官信都郡武邑县主簿李锐相继。锐及云子前后幷到灵武郡，奉皇帝七月十二日敕，伏承陛下命皇太子践祚改元，皇帝上陛下尊号曰上皇大帝。臣及官吏、僧道、耆寿百姓等，蹈舞忭跃。其张云子回，皇帝授臣工部尙书兼御史大夫；其李锐回，又授臣银青光祿大夫。顾以庸微，频叨宠命，道路隔绝，辞让无由，进退失图，伏增惶惧。窃以逆贼安祿山，孤负圣恩，凭陵郡县，祸盈恶稔，尙稽天诛。今皇帝抚军，苍生贾勇，丰镐河洛，指期可平。伏愿陛下垂拱颐神，以睹廊请之庆。臣官守有限，不获随列阙庭，无任恳欵悲恋之至。
批答
逆凶乱常，侵侮中夏，潼关失守，京国不宁。朕因涉岐梁至巴蜀，遂命皇帝肇登宝历，爰靜妖氛。今官军益振，回纥效款，卽拟南行，共为翦灭。卿忠惟奉国，孝则保家，怀不二之心，秉难夺之操。皇帝累申宠命，兼以崇班，宜有茂于深功，且用光于重守。
颜真卿守平原说
宋礼部尚书 苏轼 东坡
古之任人，无內外轻重之异。故虽汉宣之急贤，萧望之之得君。犹更出治民，然后大用。非独历试人材，亦以维持四方，均內外势也。唐至中世，重內轻外。大臣非以罪不出守郡。虽藩镇帅守，亦以不如寺监僚佐。故郡、县多不得人。祿山之乱，河北二十四郡一朝降贼，独有一颜真卿，而明皇初不识也。此重內轻外之弊，不可不为鉴戒。