佛教
佛教始于印度，自东汉明帝永平十年（公元67）传入中国，到隋唐时期，在我国广为传播，遂产生天台、华严、唯识、禅宗、净土等具有中国特色的许多宗派。佛教思想对于我国哲学、文学、艺术和民间风俗都有一定影响。
出家信奉佛教的男人叫僧，也叫和尙；女人叫尼，皆剃发。僧住寺院，尼居庵堂。僧徒多是孤儿或因病许愿，送往庙內为僧或为尼。只取法号，不知有家，有“僧不亮姓”之说。僧人每日早午晚三课。佛事活动主要有三方面：一、化布施修庙塑像；二、殡葬超度；三、化斋以维持生活。1945年以前，县境內较大的寺院有王宣庙达安寺、彭家寺、雷音寺、大觉寺等十多处。有和尙七名，尼姑十五名，佛教徒三人。后多数还俗，寺院大部拆掉。
道教
道教为汉民族信仰最早的宗教。它源于古代的巫术。汉顺帝汉安元年（142）由张道陵首创于鹤鸣山（今四川境內）。入道者需出五斗米，故又称五斗米道。教徒尊张道陵为“天师”，又名天师道。奉老子为教祖，尊称“太上老君”。该教以《道德经》、《正一经》和《太平洞极经》为主要经典。几经演变，到元代道教分为全真、正一两大教派。全真派又分乾道（男道）、坤道（女道）。教徒蓄全发，带道冠，穿黑色道袍、白袜黑靴。他们同和尙一样，修庙宇塑神像，经常出来化缘。
本县全真道教自济南传入，男、女均有入道者。解放前，本县徽王庄、董家阁等都是全真道，道士六人，每日早、午、晚分别诵清靜经、三官北斗经、救苦经。道徒均系自愿出家，幷且在法号前冠以本姓。至1981年全县还有道士四人。
正一派道士，多数不出家，称伙居道士或俗家道士（有眷属），不留全发，剃去一半。解放后全都还俗。
伊斯兰教
本县信仰伊斯兰教的都是回民。据《陵县续志》（1935年本）记载：回民移居陵县，一说在隋大业年间，一说在唐贞观年间。伊斯兰教号天方，又名清真。不饮酒，不吸烟，好喝茶，食肉与汉族有别。丧葬亦与汉族不同，人死后，温水净身，白布裹尸，不用棺木，三日后土葬，为长形墓。葬后七天、四十天、一百天、一周年、三周年、十周年，均请教长诵经。一年有三大节日：古尔邦节、大尔代节、小尔代节。每年有一斋月，白天不饮食，谓之封斋，月尽开斋。开斋之日到清真寺听教长讲《古兰经》互相庆贺。全县在1965前有清真寺四十四处，阿訇四十四人，教徒一万四千五百人。
解放后，党和政府对回民的宗教信仰和生活习惯给以多方照顾和尊重。
基督教（天主教）
光绪二十年（1895）前，陵县曹家寨、刘家寨（今属临邑县）设天主教堂。他们建学校，办育婴堂。教民达三千七百余人。民国二年（1913）基督教公理会派宣道士管廷显、齐本深由恩县庞庄来陵布道。教会设县城东街，后迁西街，城內信徒不足百人。陈宝亮村有天主教堂，房舍二百余间，牧师陈绵堂，长老张宝德，教徒一百几十人。抗日战爭期间，德国人回国，教徒卽无公开活动。建国后，国家对基督教实行了三自（自办、自养、自传）政策后，该教自由受到保障，基督教又开始了公开活动。“文化大革命”中，对信教视为不法，一度被禁止。党的十一届三中全会以后，恢复信教自由的政策。1964年前，全县有教徒400人，1981年教徒又有一定活动。陈宝亮村有天主教徒三十余人，教徒陈秀喜被吸收为县政协委员。
天主教有四大赞礼：12月25日为耶稣诞生日；8月15日耶稣的母亲升天；4月11日耶稣复活节；复活节后五十天是圣神降临日（圣父、圣母、圣子三位一体）。天主教除以《圣经》为教徒必修课之外，另有“十条戒命”和“七罪字”做为约束教徒的信条。
第六十八章 宗教
佛教
佛教始于印度，自东汉明帝永平十年（公元67）传入中国，到隋唐时期，在我国广为传播，遂产生天台、华严、唯识、禅宗、净土等具有中国特色的许多宗派。佛教思想对于我国哲学、文学、艺术和民间风俗都有一定影响。
出家信奉佛教的男人叫僧，也叫和尙；女人叫尼，皆剃发。僧住寺院，尼居庵堂。僧徒多是孤儿或因病许愿，送往庙內为僧或为尼。只取法号，不知有家，有“僧不亮姓”之说。僧人每日早午晚三课。佛事活动主要有三方面：一、化布施修庙塑像；二、殡葬超度；三、化斋以维持生活。1945年以前，县境內较大的寺院有王宣庙达安寺、彭家寺、雷音寺、大觉寺等十多处。有和尙七名，尼姑十五名，佛教徒三人。后多数还俗，寺院大部拆掉。
道教
道教为汉民族信仰最早的宗教。它源于古代的巫术。汉顺帝汉安元年（142）由张道陵首创于鹤鸣山（今四川境內）。入道者需出五斗米，故又称五斗米道。教徒尊张道陵为“天师”，又名天师道。奉老子为教祖，尊称“太上老君”。该教以《道德经》、《正一经》和《太平洞极经》为主要经典。几经演变，到元代道教分为全真、正一两大教派。全真派又分乾道（男道）、坤道（女道）。教徒蓄全发，带道冠，穿黑色道袍、白袜黑靴。他们同和尙一样，修庙宇塑神像，经常出来化缘。
本县全真道教自济南传入，男、女均有入道者。解放前，本县徽王庄、董家阁等都是全真道，道士六人，每日早、午、晚分别诵清靜经、三官北斗经、救苦经。道徒均系自愿出家，幷且在法号前冠以本姓。至1981年全县还有道士四人。
正一派道士，多数不出家，称伙居道士或俗家道士（有眷属），不留全发，剃去一半。解放后全都还俗。
伊斯兰教
本县信仰伊斯兰教的都是回民。据《陵县续志》（1935年本）记载：回民移居陵县，一说在隋大业年间，一说在唐贞观年间。伊斯兰教号天方，又名清真。不饮酒，不吸烟，好喝茶，食肉与汉族有别。丧葬亦与汉族不同，人死后，温水净身，白布裹尸，不用棺木，三日后土葬，为长形墓。葬后七天、四十天、一百天、一周年、三周年、十周年，均请教长诵经。一年有三大节日：古尔邦节、大尔代节、小尔代节。每年有一斋月，白天不饮食，谓之封斋，月尽开斋。开斋之日到清真寺听教长讲《古兰经》互相庆贺。全县在1965前有清真寺四十四处，阿訇四十四人，教徒一万四千五百人。
解放后，党和政府对回民的宗教信仰和生活习惯给以多方照顾和尊重。
基督教（天主教）
光绪二十年（1895）前，陵县曹家寨、刘家寨（今属临邑县）设天主教堂。他们建学校，办育婴堂。教民达三千七百余人。民国二年（1913）基督教公理会派宣道士管廷显、齐本深由恩县庞庄来陵布道。教会设县城东街，后迁西街，城內信徒不足百人。陈宝亮村有天主教堂，房舍二百余间，牧师陈绵堂，长老张宝德，教徒一百几十人。抗日战爭期间，德国人回国，教徒卽无公开活动。建国后，国家对基督教实行了三自（自办、自养、自传）政策后，该教自由受到保障，基督教又开始了公开活动。“文化大革命”中，对信教视为不法，一度被禁止。党的十一届三中全会以后，恢复信教自由的政策。1964年前，全县有教徒400人，1981年教徒又有一定活动。陈宝亮村有天主教徒三十余人，教徒陈秀喜被吸收为县政协委员。
天主教有四大赞礼：12月25日为耶稣诞生日；8月15日耶稣的母亲升天；4月11日耶稣复活节；复活节后五十天是圣神降临日（圣父、圣母、圣子三位一体）。天主教除以《圣经》为教徒必修课之外，另有“十条戒命”和“七罪字”做为约束教徒的信条。