一、汉民族节日
春节：农历正月初一日为春节，俗称过年。吳自牧《梦梁录·正月》记载：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”春节是我国最隆重的传统节日。节日前，机关团体、学校、企事业单位，均放假过年。在外地的干部、职工和学生多习惯于回原籍过年，全家团聚。
过去过春节，从农历正月初一一直到十五。在这期间，人们穿新衣，改善生活，放焰火，点鞭炮，房屋院子打扫得干干净净，亲友互相拜年祝贺，村內大搞文艺活动，十分热闹。
全县农村在进入腊月后，人们卽开始置办年货，购买新衣。二十三日前打扫房屋，刷洗门窗，“祭灶”。月底张贴春联年画，庭院煥然一新。除夕之夜，戶戶灯火辉煌，各家族欢聚在一起，由长辈率领到固定地点鸣放鞭炮，迎接去世祖先回家过新年。然后全家围坐一起，饮酒叙谈直至深夜。正月初一凌晨，家家吃水饺，饭前晚辈给长辈叩头问好；饭后先本族后乡里，挨戶拜年互相祝贺。初二上坟或称“送神”。初三至十四日，是去亲戚朋友家拜年的日子。
元霄节：农历正月十五日称元霄节，也叫“灯节”。正月十四日晚，戶戶张灯结彩，十五日早起床，鸣放鞭炮，吃水饺。饭后，部分村庄把自己排练好的秧歌，如高跷、武术、龙灯、旱船等在本村预演。下午或傍晚，秧歌队手执花灯、敲锣打鼓到附近村演出，称“散灯”，连续到正月二十五日。解放后农村沿用此节日搞灯火联欢，加強村与村之间的团结。编演节目也是利用旧形式新內容，宣传党的政策，破除迷信。
填仓日俗称“打囤”：农历正月二十五日。这天凌晨，家家用草木灰在屋內、院门口画成囤形。院內和门口的放五谷，象征“粮囤”；屋內的放货币，象征“钱囤”。上面都复盖砖瓦，叫“压囤尖”。日出揭去囤尖叫太阳晒，如无大风卽为“收囤”，预示丰收之意。旧社会此日家家吃糕，名为“扬风糕”。现都以水饺代之，同时鸣放鞭炮。县城以东，农历二月初二亦有打囤的。传说“二月二龙抬头”。据《德县志》记载：此节日“唐德宗置为中和节，其曰百官进农书以示务本。今以二月二日为会节，或卽沿用，其意年久传讹。”
清明节：春秋时，介之推随晉文公流之国外，因粮绝，他以股肉飨晉文公。公元九年，晉文公回国为君，大赏随从众臣，遗漏介之推。介子推遂和母亲隐居绵山。传说晉文公为找到他，便烧山想逼他出来，因他坚不下山而被烧死，后人以清明节为纪念介之推之日。清明前一天为烧山之日，羣众不忍生火，吃冷食，因名“寒食节”。后来清明节便成为祭扫祖先坟墓的日子，相沿成习。建国后，清明节也作为纪念革命烈士的节日。
端午节：农历五月初五，俗称五月端午，也称“端阳节”。相传楚国爱国诗人，三闾大夫屈原投汨罗江而死。人们包粽子投入江里，意为使水中鱼类吃粽子而不吃屈原躯体，年久成习。至今本县这天仍有吃粽子的习惯。
六月六，俗称天贶节：据《德县志》记载：“六月六日宋时以为天书降日，名天贶节”。幷说：“是日晒书籍衣履不蠹。”本县人至今留有此习，这天晾晒所有衣物、书籍等，以防虫蛀。
七月七：传说牛郎织女由喜鹊搭桥在银河相会。是日如下雨，说是织女落泪等神话。傍晚妇女在院內陈设瓜果，向织女星祈祷，请求帮助提高刺绣技术，名曰“乞巧”。
七月十五（俗称中元节）:《德县志》载：“十五日为中元节，具酒馔祭先墓，仪如清明节”。陵县居民仍因沿此俗，这天中午吃包子，故亦称“捏嘴节”。其意为麦收后，一直吃细粮，至此改吃粗粮。
八月十五日为中秋节：是本县羣众重要的传统节日之一。是日晚亲属欢聚一堂，赏月饮酒，吃月饼、瓜果。月饼，象征卽日是一家人团园之日。
九月九为重阳节：过去本县人们在这天有逐兔围猎赶会的习俗。九月初，一些热心此事的人，在各集市街头张贴通吿，九月九日早，周围三、五十里內的青壮年，手执木棒，前往预定地点打围追捕野兔。碱场店公社盐场村一带至今仍留此俗。
十月初一为祭祀节：据《德县志》记载：“十月朔日居民设黍矐祭先垄，剪五色笺为衣裳，就墓旁焚之。曰送寒衣。”现本县部份村民仍留此旧风，但已演变为烧纸上坟。
十二月初八为腊八节：据《德县志》记载，旧时本县居民是日“喝五谷枣果煑粥，名为腊八粥。”现农民仍沿此习，在这天用黍米、五谷和枣煑粥。
十二月二十三日为辞灶节：过去家家以麦芽糖祭灶，把贴在灶上的旧灶王像，揭下来晒干，晚间以火焚之。如家中有人外出未归，就留至除夕再烧，据说是怕把外出的人“辞”到外边。然后再贴上新灶王像，幷写一对联为“上天言好事，回宮降吉祥”。
二、回民族节日
本县回民每年欢度伊斯兰教三大节日：古尔邦节、大尔代节、小尔代节。前两个节是回民“封斋”（白天不吃不喝，早晚不见太阳时各吃一餐）。
第一节 传统节日
一、汉民族节日
春节：农历正月初一日为春节，俗称过年。吳自牧《梦梁录·正月》记载：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”春节是我国最隆重的传统节日。节日前，机关团体、学校、企事业单位，均放假过年。在外地的干部、职工和学生多习惯于回原籍过年，全家团聚。
过去过春节，从农历正月初一一直到十五。在这期间，人们穿新衣，改善生活，放焰火，点鞭炮，房屋院子打扫得干干净净，亲友互相拜年祝贺，村內大搞文艺活动，十分热闹。
全县农村在进入腊月后，人们卽开始置办年货，购买新衣。二十三日前打扫房屋，刷洗门窗，“祭灶”。月底张贴春联年画，庭院煥然一新。除夕之夜，戶戶灯火辉煌，各家族欢聚在一起，由长辈率领到固定地点鸣放鞭炮，迎接去世祖先回家过新年。然后全家围坐一起，饮酒叙谈直至深夜。正月初一凌晨，家家吃水饺，饭前晚辈给长辈叩头问好；饭后先本族后乡里，挨戶拜年互相祝贺。初二上坟或称“送神”。初三至十四日，是去亲戚朋友家拜年的日子。
元霄节：农历正月十五日称元霄节，也叫“灯节”。正月十四日晚，戶戶张灯结彩，十五日早起床，鸣放鞭炮，吃水饺。饭后，部分村庄把自己排练好的秧歌，如高跷、武术、龙灯、旱船等在本村预演。下午或傍晚，秧歌队手执花灯、敲锣打鼓到附近村演出，称“散灯”，连续到正月二十五日。解放后农村沿用此节日搞灯火联欢，加強村与村之间的团结。编演节目也是利用旧形式新內容，宣传党的政策，破除迷信。
填仓日俗称“打囤”：农历正月二十五日。这天凌晨，家家用草木灰在屋內、院门口画成囤形。院內和门口的放五谷，象征“粮囤”；屋內的放货币，象征“钱囤”。上面都复盖砖瓦，叫“压囤尖”。日出揭去囤尖叫太阳晒，如无大风卽为“收囤”，预示丰收之意。旧社会此日家家吃糕，名为“扬风糕”。现都以水饺代之，同时鸣放鞭炮。县城以东，农历二月初二亦有打囤的。传说“二月二龙抬头”。据《德县志》记载：此节日“唐德宗置为中和节，其曰百官进农书以示务本。今以二月二日为会节，或卽沿用，其意年久传讹。”
清明节：春秋时，介之推随晉文公流之国外，因粮绝，他以股肉飨晉文公。公元九年，晉文公回国为君，大赏随从众臣，遗漏介之推。介子推遂和母亲隐居绵山。传说晉文公为找到他，便烧山想逼他出来，因他坚不下山而被烧死，后人以清明节为纪念介之推之日。清明前一天为烧山之日，羣众不忍生火，吃冷食，因名“寒食节”。后来清明节便成为祭扫祖先坟墓的日子，相沿成习。建国后，清明节也作为纪念革命烈士的节日。
端午节：农历五月初五，俗称五月端午，也称“端阳节”。相传楚国爱国诗人，三闾大夫屈原投汨罗江而死。人们包粽子投入江里，意为使水中鱼类吃粽子而不吃屈原躯体，年久成习。至今本县这天仍有吃粽子的习惯。
六月六，俗称天贶节：据《德县志》记载：“六月六日宋时以为天书降日，名天贶节”。幷说：“是日晒书籍衣履不蠹。”本县人至今留有此习，这天晾晒所有衣物、书籍等，以防虫蛀。
七月七：传说牛郎织女由喜鹊搭桥在银河相会。是日如下雨，说是织女落泪等神话。傍晚妇女在院內陈设瓜果，向织女星祈祷，请求帮助提高刺绣技术，名曰“乞巧”。
七月十五（俗称中元节）:《德县志》载：“十五日为中元节，具酒馔祭先墓，仪如清明节”。陵县居民仍因沿此俗，这天中午吃包子，故亦称“捏嘴节”。其意为麦收后，一直吃细粮，至此改吃粗粮。
八月十五日为中秋节：是本县羣众重要的传统节日之一。是日晚亲属欢聚一堂，赏月饮酒，吃月饼、瓜果。月饼，象征卽日是一家人团园之日。
九月九为重阳节：过去本县人们在这天有逐兔围猎赶会的习俗。九月初，一些热心此事的人，在各集市街头张贴通吿，九月九日早，周围三、五十里內的青壮年，手执木棒，前往预定地点打围追捕野兔。碱场店公社盐场村一带至今仍留此俗。
十月初一为祭祀节：据《德县志》记载：“十月朔日居民设黍矐祭先垄，剪五色笺为衣裳，就墓旁焚之。曰送寒衣。”现本县部份村民仍留此旧风，但已演变为烧纸上坟。
十二月初八为腊八节：据《德县志》记载，旧时本县居民是日“喝五谷枣果煑粥，名为腊八粥。”现农民仍沿此习，在这天用黍米、五谷和枣煑粥。
十二月二十三日为辞灶节：过去家家以麦芽糖祭灶，把贴在灶上的旧灶王像，揭下来晒干，晚间以火焚之。如家中有人外出未归，就留至除夕再烧，据说是怕把外出的人“辞”到外边。然后再贴上新灶王像，幷写一对联为“上天言好事，回宮降吉祥”。
二、回民族节日
本县回民每年欢度伊斯兰教三大节日：古尔邦节、大尔代节、小尔代节。前两个节是回民“封斋”（白天不吃不喝，早晚不见太阳时各吃一餐）。