一、护日月
清代逢日蚀、月蚀，县署即于院外集僧道，设香案，知县率僚属，素服行礼上香，振金鼓，民间亦同。民国以来，普及日月蚀之理，已尽为人知，遇日月蚀已少有人击鼓敲锣。解放后破除迷信，这一举动自灭。
二、祈雨
解放前逢久旱不雨，农民常聚众祈雨，赤背光脚，头顶柳圈，敲锣打鼓，祈求龙王或关帝赐雨，有时还特邀巫师祈雨，称“马子”，虽无应验，但妄为流传已久。解放后祈雨遂止。
三、占卜
解放前，禹城有算卦、看相、抽签、扶乩等占卜活动。盲人多串乡算命。卜师则设摊待人求卦、看相或测字。抽签者常以黄雀抽卦文，或去城隍庙抽签求卜辞。道会门多的以扶乩求“神示”。占卜者多为择偶、被盗、病灾、寻人或遇事不解等，以酬金换取逢迎的卦辞，以达祈安的目的。如逢凶卦求解脱，则加倍索取。解放后已无专业占卜者，迷信求卜者也不多见。
四、堪舆
相宅、相墓地本县谓之“看风水”，由“阴阳先生”察看。解放前选宅建房，迁坟筑墓，多请阴阳先生察看，判断吉凶，事主待饭，并付酬金。解放后已无专业风水先生，建房按规划，坟茔无定址，人们对风水已不重视，唯建房的高低和门窗的方向仍有些戒条。
五、求巫医
巫医多为精神病人“驱鬼捉魔”，也有以咒语点划治病的“划先生”。巫婆多设神坛，以香灰、“法茶水”为小儿治病，每年三月三还为病弱儿换命，名“换孩子”也有的押弱子于巫婆神坛，每年供祭至成婚。建国后政府明令禁止，已无职业巫医巫婆，但少数无知农民仍迷信巫术，暗地求老树、坑塘，取异物为药。
六、禁忌
春节期间，禁忌较多。忌人与人争吵，忌打骂子女，忌损坏器物，忌食饼(谐音病)，忌言饺子“破”，忌烧火折柴，除夕做饭忌拉风箱，忌讳死于初一，若死于初一则改为死于初二，等等。
正月忌理发，有“正月剃头死舅舅”之谎言;论年龄忌言四十一岁，谓四十一为“王八”;忌百岁，认为百岁即终年;孕妇忌食兔肉，防生豁嘴儿;商店忌言“关门”，因本县人称商业倒闭为关门，应说“上门”；传说正月初五为马日，人忌出行；探病忌午后；借药锅忌送还，等等。
七、迷信观念
迷信观念以春节最多，烧柴“照庭”，柴倒向何方谓何方丰收，商人“打钱囤”称“金库”，饺子贴在锅上称“银锞子”，春节吃素食称“素净”，吃荤意味着“肉头”(富裕)，饺子包硬币食者谓有福，除夕长明灯，谓“长命”等。
对气象的迷信有谚语:“不行春风，难得秋雨。”“淋了伏头(入伏前一日)，旱到伏尾，淋了伏王(入伏日)，一天一场。”“(立)秋前北风秋后雨，秋后北风干到底。”“立冬阴一冬温，立冬晴一冬凌。”“一九有雪，九九不缺。”特别相信初一、十五的天气影响，谚语有：“初一下雨半月没好天”；“六月初一下一阵，旱到过年三月尽”；“八月初一下一阵，旱到过年五月尽”；“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”等等。
建国前，本县人迷信以不同节气中的天气变化来推测农业生产的情况，长期流传不科学的农谚有：“初一高梁，初二谷”，认为正月初一晴天当年种高梁丰收，正月初二晴天种谷丰收，若阴雨天气则不易丰收；“立春晴天好种田”；“一年两个春，豆子贵如金”，认为一年(农历年)两次立春不收大豆；“收(棉)花不收花，正月初八、十八、二十八”，迷信正月三个“八”日天晴当年种棉花丰收等等。
反映生活中的迷信观念有：小儿穿百家衣长命，向多家讨小块布料拼缀成百纳衣;幼儿夜啼则遍贴“天灵灵”歌诀;出行宜三六九(有三、六、九的日子)，回家宜二五八;(有二、五、八的日子)，外出吃团圆饺子，返回吃面条，以示长远;如遇遗失或被盗则以“破财免灾”自慰。
对新娘约束特多。新娘不得在娘家过春节;新婚三年内过元宵、中秋两节，又不得在婆家，有“正月十五妨公公，八月十五妨婆婆”的慌调;正月二十八却又须返婆家为婆婆“扒眼儿”、“出正”;还有分娩不能在娘家等。
另有一些自然现象和病理现象被说成吉凶征兆。有“喜鹊叫有喜”;“乌鸦叫有灾”;“猫头鹰叫死人”;“左眼跳灾，右眼跳财”;“梦棺得财，梦鱼得福，梦中掉牙亡亲人”;“茶棒立来客”;“打嚏喷犯人语”等等。
建国后，随着科学的发展，人们的迷信观念逐渐淡薄。