一、佛教
本县佛教传入历史悠久。清末和民国初，全县有僧侣50余人，分别活动于水泽寺、五龙寺、白塔寺、智果寺、兴云寺、邢店寺、陈寺、观音堂、娘娘庙、九圣庙、广生殿等。禹城佛教教务属德州佛教组织领导，方丈、主持均由德州派遣。佛教徒于农历每月初一、十五晚上聚会寺庙念经拜佛;六月初一至三十和腊月初一至三十的晚上寺庙撞钟。此外，还进行“打醮”，即教徒聚会于治丧之家奏乐念经，为死者超度灵魂。平时还常至患病者家中为病人祈祷。
各寺庙都有庙地，以出租土地为主要活动经费来源，教徒用打醮为人祈祷度日。抗日战争和解放战争时期，寺庙多被毁，佛教活动似有若无。建国后其活动一度兴起。1953年春，肖寺的老僧永法，经德州僧人推荐曾赴北京参加全国佛教代表会议。会间受到党和国家领导人的接见，并一起合影。1955年，全县有僧侣的寺庙共两座，一在崔李庄(今房寺镇)，有僧人然竹，二在肖寺刘庄(今石屯乡，旧称智果寺)，有僧人永法、传忠2人，到1957年，教徒均还俗务农。
二、伊期兰教
伊斯兰教，旧称回教，教民称穆斯林或穆民。1341年(元顺帝九年)因回族韩氏由青海循化县移居西白庄(今大程乡)伊斯兰教传入禹城。1404年(明永乐二年)其部分穆民又迁至韩寨。明清时期，由于商业往来和婚姻关系，又从外地迁入不少回民，与当地汉民杂居。穆斯林的数量随回族人口的增减而变化(1953年5480人，1964年4413人，1982年5563人，1985年6300人，期间，共有挂帐阿訇6人，负责教务的人员22人)。穆斯林建有清真寺，也称礼拜寺、礼拜堂。清末有14处，后发展到23处，即韩寨(2处)、内女寺1处、高庄、后禚、彭庄、南陈、辛寨、孙东、桂庄、麻庄、张老虎、尚庄、豆王、小韩、王皮、大白、小白、禚屯、韩庄、杨皮、金庄。清真寺以韩寨的为最大，清代至此“会礼”的穆斯林达千余人。民国时期，由于国民党反动派的破坏，清真寺所剩无几。解放后的十年动乱中，又被当作“四旧”全部被折毁。1978年后，又陆续兴建，至1985年共建起韩寨、大白庄等清真寺11处。
穆斯林的节日主要有三个:圣纪节、开斋节和宰牲节。穆斯林勤劳勇敢，不畏强暴，为人类的革命事业做出重大贡献。
解放前，穆斯林活动经费主要靠清真寺拥有的土地收入。建国后，多有集体承担或由穆民集资。
三、天主教
天主教于明朝中叶传入禹城，在御桥韩庄建礼拜堂，司铎是德国人，明末清初，天主教方济格会在济南建立教堂后，随派教土(德国人)到禹城县于屯(今辛寨乡)传教。不久，逐渐扩展至苗林(今辛寨乡)、殷庄和万庄(今十里望回族乡)、及梁庄(今梁家乡)等村庄。到1900年有信徒250人，多为御桥韩庄和梁庄人。有教堂3处，即于屯、御桥韩、苗林。同时在御桥韩庄设总铎区(属济南教区领导)，御桥韩庄、张端寺各有一分铎区，由德国神甫主持。御桥韩庄的教堂规模较大，有房屋百余间，另有男、女学校各一所，耕地百余亩。
1920年前后，天主教活动兴盛，御桥韩庄80%的人信教。教徒每天早晚到礼拜堂礼拜。天主教的节日主要有三种:一是头等占礼日，即耶稣圣诞节、耶稣复活节、圣神降临节和圣母圣天节；二是二等占礼日，即三五来潮、耶稣复升天、圣若瑟、耶稣君王、诸圣占礼和圣母无染原罪;再是主日、星期日、以上节日亦称罢工占礼。
1946年外国神甫出走。本县天主教务直接归济南教区高都四巷主教府领导。神甫有郭宗言、孟兆文、高风祥、郭传真、张文汉等，1949年有御桥韩、苗林、梁庄、张端寺、吴庄5处教堂。1953年剩有御桥韩、苗林、梁庄3处。全县教徒850人，分布在御桥韩、殷庄、河套、苗林、于屯、张庄、梁庄、吕家洼8个自然村。1956年，贯彻中共中央关于宗教信仰自由的政策后，宗教生活进一步活跃。1957年，教堂活动点达7处，教徒增至1375人。十年动乱期间，天主教活动终止。“文革”结束后逐渐恢复。活动场所修整一新，仍以御桥韩为中心，1985年，全县有教徒689人。同年，成立禹城县天主教爱国委员会，设正副主任各1人，委员9人。天主教堂的活动经费，少数来自济南教区，一部分由教徒常年自由捐献，再是靠教堂田产的收入。御桥韩教堂有耕地百余亩，喂养牲畜5头，农具俱全，有3人负责耕种，农忙季节雇用临时工。
四、基督教
基督教于1884年(清光绪十年)传入禹城，分长老会、浸信会。是年，驻济南东关的美国北长老会派白、莫二牧师来禹城布道，先后在千户屯(今二十里堡乡)、北窦庄(石屯乡)、马家庙(来凤乡)一带传教。民国初年，城市布道会派人到禹城，于城内西街购房聚会，每逢城内大集开门讲道，印发圣单、布道片、福音单行本。1919年-1940年，郑玉昆长老主持城内西街教堂办有“华美医院”和学道班。学道班每年举办两期，每期3个月30余人(均是妇女)。《圣经》为主课，兼学识字。
1927年，美国传教士在禹城县城内设立中华基督教禹城支会，委任教徒王兴任(沟刘庄人)负责。同时在城内西街建立基督教教堂，宅基14亩，房舍99间(砖瓦结构)。另在乡村设分堂20处、长老会16处、浸信会4处。各教堂先后有刘秀斋(威县人)、陈景堂(陵县人)、杜忠三(济阳人)等人主持教务，共有牧师4人、长老11人、执事20人、师娘1人、传教先生1人。其活动会有应拜、小聚会、月会、奋兴会、圣诞节、复活节、受难节诸项。信徒的婚丧礼议，由教会派人前去按教义规定举行。信道由听道来，望道后受洗则承认信徒，美国牧师回国。禹城基督教会归属济南东关区会领导，先后由王兴任、郑玉昆长老、于立贵长老及杜忠三主持。1939年，教徒418人，其中男216人，女202人。1946年，教会改由王普新主持，教堂由李文如(城内北街人)管理。1950年，有乡村教堂24处，分布在6个区130个村庄，信徒1185人，其中男496人，女689人。1953年王普新发起成立禹城基督教三自(自治、自传、自养)委员会、设主任、副主任各1人，秘书、总务文教各1人。同年10月3日，三自委员会邀请中华基督教山东大会总干事郑子修至禹城主领礼拜。1957年，全县有教会12处，其中长老会10处、浸信会2处。教徒1422人，其中男535人、女887人。“文化大革命”期间，其活动被迫停止，1978年后、活动日趋活跃。1984年11月，由县委统战部主持，召开禹城县基督教第一次代表会议，选举产生了禹城县基督教协会，会长1人，委员5人。协会会址设在禹城镇大纸坊村，1984-1985年，协会向益都义工班推荐学员2名;办义工学习班2次，学员80人。1985年有堂点4处，信徒3100人。
教会活动经费，初期由美国差会捐助。后由教徒奉献，方式有例捐、乐捐、感恩捐、每主日礼拜设乐捐箱。解放前，教会有土地250亩，由教徒耕种，收入的二分之一交教会。自1984年取消过去诸捐，由教徒自愿奉献。
五、道教
本县清代始有道教。为城内东街李氏家传。1945年其活动自行消亡，道士均还俗务农。最后一任道官李金亭道名永池。其间，有道士十余人，经常活动于城隍庙、三皇庙等。本县道士多属全真道士，可娶妻子。教徒在每年农历正月初九(道教称“城隍奶奶生日”)和七月十五日(道教称“城隍老爷出巡”)，至城隍庙作道场，念经，作法事。其活动经费来源，一是借庙会收取香火钱，二是借抽签问卜，为民作道场收取费用。