清代、民国时期，婚姻讲究门当户对，即阶级地位相当。婚嫁习俗延续了封建宗法制度，维持包办婚姻制。父母之命、媒妁之言为婚姻必需条件，青年本身无选择余地。婚嫁礼仪遵循“纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲”六礼程序，劳动人民则循换贴、传柬、择吉完婚共三道程序。“换贴”为订婚手续，送女方少量礼品。“传柬”即男方书“柬文”，以首饰、衣物乃至货币为聘礼，女方多以文具回礼。“完婚”必择吉日。婚期，分大娶小娶，初婚一般大娶，续弦同初婚，改嫁入赘多小娶，一切从简。婚日拂晓，男方备“四色礼(鱼、肉、粉、酒)”及糕点、公鸡，遣人送去女方，称“通路”。旧时迎亲用四人轿、花轿、官轿各一乘，由旗锣鼓乐开道。新郎到新娘家向新娘叩拜称“冠戴”。新娘改长辫为发髻，蒙红幛上轿。有亲疏弟兄各一人随行，称“送客”。至婆门放鞭炮，放倒院门上压的一对红纸包的砖、箸，谓“压邪”(北乡无此风)。进院内拜天地，入洞房，新娘默坐，称“坐帐”。而后绞脸，称“开脸”，梳盘头，罩发网，为已婚标志。是日任乡里戏谑喧闹，称“闹房”，并有“三天没大小”不论辈分之俗。婚夜灯长明，许窃听，谓“听房”。翌晨新娘拜公婆，而后拜本族及乡里长辈，长辈付予“拜钱”，再祭祖坟。第三日新娘回娘家，称“回门”，新郎备厚礼与新娘同去。以后还有爹叫娘送认亲等缛礼。
建国后，国家制定了婚姻法，推行婚姻自主、男女平等。成婚程序农村一般有“约会、订婚、结婚登记和完婚”四道。约会是媒人通过适婚青年的父母协约后，当婚人面会，俗称“见小面”，如女方同意即受男方数十至数百元的彩礼;“订婚”俗称“见大面”，即双方已同意，男方为新娘购买衣物，一般要合影，但这种订婚无法律效力;“结婚登记”即履行法律手续，男女双方到民政部门领取结婚证书;“婚礼”不太讲究择吉，一般选用农闲季节的农历双月双日，或节日举行。城镇青年多自由恋爱，但仍须媒人搭桥，争求父母同意。50年代婚礼尚循旧俗，但蒙头红、梳盘头、开脸、坐帐等礼仪都已取消。60-70年代婚礼从俭，嫁妆也少，有的去城市旅行结婚。80年代竟尚奢华，以乘小汽车为荣，嫁妆要丰，宴席要盛，有婚后造成困难户的。城镇居民有的在饭店举行婚礼。婚后爹叫娘送之习仍存。青年寡妇再嫁同初嫁仪式，老年寡妇再嫁仪式从简。
回民成婚主张双方必为伊斯兰教徒，与汉民结婚，汉女必改奉伊斯兰教，回女嫁汉民即为判教，开除出教。教律规定婚姻自主。解放前受汉民影响也多父母包办。解放后随国家政策，恢复婚姻自由。订婚男方向女方赠送礼品，女方须分送亲友，意为宣布订婚。婚礼较节俭，行等亲而不迎亲。婚日举行伊斯兰宗教仪式，阿訇写“伊札布(即证婚书)”念“尼卡哈(有关婚姻的教律)”，意为婚姻为“安拉(真主)”“口唤(允诺)”，男女同享继承权等，新郎向新娘递“卡宾(货币若干)”，如新娘不收，即不能成婚。最后阿訇将备好的糖果红枣散向观众而结束。婚期女方有四男四女送嫁，男方设宴招待，与贺亲友，仅为汉友待烟酒。“伊札布”权威性很强，可限制双方不得再婚，夫亡改嫁，也须在夫死前说明，共同烧毁“伊札布”，即解除婚约，否则将受遣责。
第一节 婚嫁
清代、民国时期，婚姻讲究门当户对，即阶级地位相当。婚嫁习俗延续了封建宗法制度，维持包办婚姻制。父母之命、媒妁之言为婚姻必需条件，青年本身无选择余地。婚嫁礼仪遵循“纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲”六礼程序，劳动人民则循换贴、传柬、择吉完婚共三道程序。“换贴”为订婚手续，送女方少量礼品。“传柬”即男方书“柬文”，以首饰、衣物乃至货币为聘礼，女方多以文具回礼。“完婚”必择吉日。婚期，分大娶小娶，初婚一般大娶，续弦同初婚，改嫁入赘多小娶，一切从简。婚日拂晓，男方备“四色礼(鱼、肉、粉、酒)”及糕点、公鸡，遣人送去女方，称“通路”。旧时迎亲用四人轿、花轿、官轿各一乘，由旗锣鼓乐开道。新郎到新娘家向新娘叩拜称“冠戴”。新娘改长辫为发髻，蒙红幛上轿。有亲疏弟兄各一人随行，称“送客”。至婆门放鞭炮，放倒院门上压的一对红纸包的砖、箸，谓“压邪”(北乡无此风)。进院内拜天地，入洞房，新娘默坐，称“坐帐”。而后绞脸，称“开脸”，梳盘头，罩发网，为已婚标志。是日任乡里戏谑喧闹，称“闹房”，并有“三天没大小”不论辈分之俗。婚夜灯长明，许窃听，谓“听房”。翌晨新娘拜公婆，而后拜本族及乡里长辈，长辈付予“拜钱”，再祭祖坟。第三日新娘回娘家，称“回门”，新郎备厚礼与新娘同去。以后还有爹叫娘送认亲等缛礼。
建国后，国家制定了婚姻法，推行婚姻自主、男女平等。成婚程序农村一般有“约会、订婚、结婚登记和完婚”四道。约会是媒人通过适婚青年的父母协约后，当婚人面会，俗称“见小面”，如女方同意即受男方数十至数百元的彩礼;“订婚”俗称“见大面”，即双方已同意，男方为新娘购买衣物，一般要合影，但这种订婚无法律效力;“结婚登记”即履行法律手续，男女双方到民政部门领取结婚证书;“婚礼”不太讲究择吉，一般选用农闲季节的农历双月双日，或节日举行。城镇青年多自由恋爱，但仍须媒人搭桥，争求父母同意。50年代婚礼尚循旧俗，但蒙头红、梳盘头、开脸、坐帐等礼仪都已取消。60-70年代婚礼从俭，嫁妆也少，有的去城市旅行结婚。80年代竟尚奢华，以乘小汽车为荣，嫁妆要丰，宴席要盛，有婚后造成困难户的。城镇居民有的在饭店举行婚礼。婚后爹叫娘送之习仍存。青年寡妇再嫁同初嫁仪式，老年寡妇再嫁仪式从简。
回民成婚主张双方必为伊斯兰教徒，与汉民结婚，汉女必改奉伊斯兰教，回女嫁汉民即为判教，开除出教。教律规定婚姻自主。解放前受汉民影响也多父母包办。解放后随国家政策，恢复婚姻自由。订婚男方向女方赠送礼品，女方须分送亲友，意为宣布订婚。婚礼较节俭，行等亲而不迎亲。婚日举行伊斯兰宗教仪式，阿訇写“伊札布(即证婚书)”念“尼卡哈(有关婚姻的教律)”，意为婚姻为“安拉(真主)”“口唤(允诺)”，男女同享继承权等，新郎向新娘递“卡宾(货币若干)”，如新娘不收，即不能成婚。最后阿訇将备好的糖果红枣散向观众而结束。婚期女方有四男四女送嫁，男方设宴招待，与贺亲友，仅为汉友待烟酒。“伊札布”权威性很强，可限制双方不得再婚，夫亡改嫁，也须在夫死前说明，共同烧毁“伊札布”，即解除婚约，否则将受遣责。