义学义学又称“义塾”、“社学”。禹城义学自明至清兴办未绝，尤其于清中叶至末，曾兴盛于乡里，是一种乡里举办上级补助的学校，以照顾贫苦子弟入学。
明代，每里各立社学，仅有城内社学址在总铺北，其余故址俱无记。1750年(清乾隆十五年)，知县韩锡胙建义学于禹王庙东。1803年(清嘉庆八年)，知县董鹏翱捐金二百两，倡县人建义学。
清末，禹城乡村义学曾有5处：邢家寺(今张庄镇三殿庙)，僧亮庵建，监生王充实捐地四十五亩；石佛寺(今善集乡石佛寺)，生员石廷翕建；二都四三元宫(今十里望乡御桥韩)，耆老韩养志建；四都三将军庙(今李屯乡将军庙)，监生张彦建；五都五具邱(今十里望乡禹王亭故址)，生员白腾云建。
私塾是民间自己出资而办的学校。分两种类型：一是钱势俱有之户，一家延聘教师教授其子弟，名为单馆，老师待遇由东家与教师协商而定。二是由几户乃至十几户联合延聘老师1位，教授其集资者子弟，学生年龄不限，混合编班，程度参差。
清末私塾学习的内容一般顺序为：初入学《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《朱子治家格言》等；三四年后读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，五六年后读《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。
私塾在教学上，既无学制年限，又无统一教材，更谈不上教学计划和具体要求，完全是因人而异。私塾教育较注重习字(毛笔字)，大约入学后一二年就开始用毛笔，先描仿影，后临写，习字帖。早大仿，午小字，天天如此，枯燥乏味。大约入学五六年后，即酌情开始写作，先练对仗作诗(格律诗)，尔后练写文章(八股文)，因学生智力不同，加之老师一般是寻章摘句，照注宣科，以及有故弄玄虚者，不符合学生实际学习情况，致使学生兴趣索然。
私塾老师在训导学生方面，总以封建礼教为内容，什么君臣、父子、三纲五常。对不守规矩学习不力者，轻则训斥，重则罚跪、打板子，以皮肉之苦治之，因而师生关系常形成对峙。
晚清时期，禹城私塾较为普遍，但详情缺记。
第三节 义学私塾
义学义学又称“义塾”、“社学”。禹城义学自明至清兴办未绝，尤其于清中叶至末，曾兴盛于乡里，是一种乡里举办上级补助的学校，以照顾贫苦子弟入学。
明代，每里各立社学，仅有城内社学址在总铺北，其余故址俱无记。1750年(清乾隆十五年)，知县韩锡胙建义学于禹王庙东。1803年(清嘉庆八年)，知县董鹏翱捐金二百两，倡县人建义学。
清末，禹城乡村义学曾有5处：邢家寺(今张庄镇三殿庙)，僧亮庵建，监生王充实捐地四十五亩；石佛寺(今善集乡石佛寺)，生员石廷翕建；二都四三元宫(今十里望乡御桥韩)，耆老韩养志建；四都三将军庙(今李屯乡将军庙)，监生张彦建；五都五具邱(今十里望乡禹王亭故址)，生员白腾云建。
私塾是民间自己出资而办的学校。分两种类型：一是钱势俱有之户，一家延聘教师教授其子弟，名为单馆，老师待遇由东家与教师协商而定。二是由几户乃至十几户联合延聘老师1位，教授其集资者子弟，学生年龄不限，混合编班，程度参差。
清末私塾学习的内容一般顺序为：初入学《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《朱子治家格言》等；三四年后读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，五六年后读《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。
私塾在教学上，既无学制年限，又无统一教材，更谈不上教学计划和具体要求，完全是因人而异。私塾教育较注重习字(毛笔字)，大约入学后一二年就开始用毛笔，先描仿影，后临写，习字帖。早大仿，午小字，天天如此，枯燥乏味。大约入学五六年后，即酌情开始写作，先练对仗作诗(格律诗)，尔后练写文章(八股文)，因学生智力不同，加之老师一般是寻章摘句，照注宣科，以及有故弄玄虚者，不符合学生实际学习情况，致使学生兴趣索然。
私塾老师在训导学生方面，总以封建礼教为内容，什么君臣、父子、三纲五常。对不守规矩学习不力者，轻则训斥，重则罚跪、打板子，以皮肉之苦治之，因而师生关系常形成对峙。
晚清时期，禹城私塾较为普遍，但详情缺记。