《德州志》原序
明·唐文华
夫志，志也，乃古史之遗意。盖凡郡邑必有志，所以载往征来，备览观而垂久远。俾境以内，山川、人物、风化，瞭在目中，厥系岂浅鲜哉？惜世之为志者，摛藻眩奇，枝叶耳矣，其于根本笃实之地歉然也，如志何？予政余尝览德志，见其浮舛混淆，漫无统纪，且板式慢藏，致人更窜，良可慨也。兹德庠李掌教学博识融，议清志一，与之商确重创，奋然为之。采以舆论，决以真闻。期月稿就，献予，乃知井井不紊，简直弗靡，真足以永其传者。谨命梓刊之，在丙子孟秋初旬日也。是为序。
《德州志》跋
明·李钥
万历甲戌，怀庆唐公文华，以经济长才刺史德州。甫期月，政通人和，百废俱举。以德州旧志浮舛混淆，漫无统纪，命予重辑。予访诸故老，稽其旧闻，据事约理，不敢漫为之说。志草虽就，惭污汗简，恐后之病今尤甚于今之病昔也。爰就正于大中丞小东马公、大方伯静泉程公、大参新所张公，皆艺苑宗匠，史馆名家，各摅见闻，严加斧斫，始纂成志。笔削之功，三公懋厥劳焉，呈诸刺史以定准裁。刺史曰：“是志也，草创于李学博，而讨论修饰则程、张二公考其实，若润色则中丞马公贲其章。勒成一书，德郡之事了然在目矣，奚容损益为哉！”爰命镌梓以永其传。予敬跋于末云。
重修《德州志》序
清·金祖彭
国有史，郡有志。史以纪一代之兴衰，志以纪一方之得失。志者史之权舆也。俗吏之务，在乎簿书期会，而不知道、法之实。至于帖括之儒，又多以非所习而罕究心焉。掌故之日湮，而旧闻之放失，有由来矣！自非其地之荐绅先生，卓然抱当世之略，而成一家之言，则华阳人物之书，陈留风俗之志，亦乌得以垂于后代乎？德为山东第一州，错壤三辅，绾毂东南，近接神皋，远输天庾，其地亦綦重矣！州之志书为明万历四年唐侯文华所作，其于典故已多漏轶，迄今又九十余年。其间，贤才之蔚起，节烈之挺生，科名之踵武，以至词人之所留连，使客之所题咏，并泯而无征况。自兴朝定鼎，凡兵屯、地亩、力役之制，一切更弦，不为记载。委之胥吏，将日就刓缺，此有民社者之责也。州人工部员外程君正夫，家学青缃，文坛彩笔，博闻往牒，迩达国体，林居二十六年不交世务。所辑之书名曰《德州诗搜》、《德州文搜》，所著之诗名曰《德州先贤诗》，凡若干卷。而又以郡乘缺遗，莫备职方之采，蒐罗故实，为志草十篇。会玉峰顾宁人先生至此，相与溯论古昔，考正疑误。书垂成，而正夫奄然以殇。正夫为人外和内介，非公不至。余待罪三载，自愧尘俗，未获请事于慭遗之日。而犹幸是书之存，足为此邦文献。适天子有纂修方志之命，乃属仲启赵君，霖瞻、星来二李君补而刻之。昔相如既卒，始有茂陵之求；孙盛云亡，乃出枋头之史。岂若今之楮墨，宛然仪型如接，邦人诵立言之不朽，聘客叹周礼之犹在者乎？余得藉手以逭俗吏之讥，实为多幸，而犹冀后之博物君子，绍闻广业，以永此邦之传，则一方治术民风必赖之矣。
《德州志》跋
清·萧惟豫
郡邑之有志，犹国之有史也。然史之与志有异，史略而志详。史兼劝戒，所纪天下之事善恶并列，每不胜书；而志独纪郡邑之善，耑以为劝可以备载而无遗，此史与志之异也。然则志之有传，传其可传者也，其不可传者，勿以传为是，又作者之责与！吾州乘行已编辑成书，而同人以人物志示余。首先儒，次乡贤，孝子、节妇次之，仙释又次之。历汉唐以来千余年间道德文章，后先接武岂不盛哉！岂不盛哉！是其地近邹鲁，风教犹存，故士重廉耻敦礼义，而庸人妇女亦知尽孝伏节，盖人物之可志者不胜纪也。乃弁其首者，则汉董仲舒。夫仲舒一代大儒，其言曰：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”今诵其言想见其人。学士大夫立身行己，苟正谊明道而不营于功利，则郡乘志之，国史记之，其人亦仲舒矣，又何必饰一行以邀身后名耶？是人物一志所传信，乃足以示劝，而志之全书视远矣。是编也，捐俸而董其成者，金侯大年也；采辑而纪其事者，故友程子正夫也；考校而力襄其役者，友人赵子仲启、李子霖瞻、李子星来也；操觚而文其辞者，崑山顾子宁人也；读人物志而跋于州志之后者，州人萧惟豫也。
《德州志略》序
清·程先贞
德州旧志冗不可读。先贞忝在后学，窃取遗言作志略，拾诸断碑残碣、剩简余编，汲汲如恐不及，未暇浣饰厥词也。业既卒作而叹曰：旧志称德州曰，贵礼尚义，长老有勤俭之范，子弟多弦诵之风；又曰人尚忠勇，家业农桑，风俗淳厚。夫数十百年之前吾不能知，自吾耳目所闻见与斯语亦略相近。人有败行则措躬无地，不复为乡里齿，三代直道犹在人心。今则俨然凌驾于士大夫之间，即使明知其非，乃姑相与容之也。卑幼到尊长家，皆自处客位，上坐先行，甚至五服犹子亦复如此。礼之不存，情于何有？又如吏胥舆台之类，字谓缙绅，绝无上下之体；又如奴婢无常主，饥则来附，饱即飏去，视其主如路人矣。凡此数者，虽若细故，关系最大。不知起自何时，至今为厉也。所谓贵礼尚义风俗淳厚者安在哉！今士大夫当何如思所以返之，且令公是公非，不昧于所指。节文率由旧章，名分悉禀成约，然后徐商其余耶。至于田土由辟而荒，户口由众而寡，赋役由省而繁，财费由约而侈，物产由富而贫，吏治由良而奸，即以此推之，天下恐不独一德为然。信阳何仲默先生言之矣，顾主持政教者之责，非吾辈之所敢知也。则予也不佞，亦犹不贤者识其小云。
重修《德州志》序
清·王道亨
志者，史之余也。其体裁与史异，而其鉴别得失与史略同。考古则以史、经为据，纪载时事则纲举目张，洪纤毕备，总归于信而可传而后已。道亨承乏德州，查志乘不修，已阅百十五载矣。其殆守兹土者，视为无关切要，置之不论与？此固容或有之，而不尽然也。德自明初以迄于今，贤士大夫接踵而起，往往摅其所见著述成书，金志以程正夫志草为根柢，其明征也。然所学不同，所见各异，故亦往往有各执一见，枘凿不入，互相驳诘者。道亨既知，从前屡修而屡不成，大率以意见龃龉而止，其将因噎废餐，亦遂置之不论与？夫其地、其人、其事，必生长于斯者，能周知其故，志之不能不借证于是邦之士大夫明矣。然于各出所见，折衷而衡定之，则守土吏之权也。于是周询士庶，旁求藏书，搜罗逸稿，州人士以其所著述献，考古各各不同，如沿革、河渠等篇，或以史汉为主，或以《水经注》为主。案《水经》为桑钦所撰，郦道元始言之，班氏《艺文志》并未载水经名目。可见《水经》即果系桑钦所撰，亦属撰而未成之书，道元取而踵成之者。道元北魏人，去汉已远，往往以汉之故道指为禹之故道，独不想水性靡常，一时有一时之故道。夫既曰故道，则水不由此中行，势必变为桑田，年近则犹有河形，年远则形迹全无，岂有千百年后之桑田，犹得确指为千百年前某水故道耶？其至北魏时，犹得确指为故道者，是汉故道，非禹故道较然矣。不若史汉以当代之人纪当代之事，近而足据，故竟本史汉为根柢，此考古之归于信而可传也。至疆域、田赋、建置、政事、宦绩、人物、孝子、节妇，事事求其实在，俾后之览者，一目了然。此时事之归于信而可传也。士大夫幸生圣世，躬被教化，庸言是谨，庸德是行，道亨之志也。事或有涉于隐怪杂乎异端者，其事本不可信，而顾传之于书，窃恐其惑世诬民，恣而为邪说之宗也，虽旧志所载，必删之。道亨既守德，以修志为必当行之事，惟知据道亨所权衡以为是者，纂述之而已。既成而或议其后，其是与非，当世必有能辨之者。
重修《德州志》序
清·葛正华
事之成与不成，殆有数焉，不可强也。余待罪督漕八年于兹矣，每见州之志乘历百余年弗修，余蹙然惧其久而湮也。乾隆四十六年辛丑，州牧万君始从事于此，余欣然曰：“志成有日矣。”一时士大夫纷纷出其所著述，呈之于余，余得纵览焉，其中得失未之深考也。既而万君设馆始事，余以州人吴西岭所著书二种付志馆，以备采选，余弗知秉笔者果采选否。未几，万君以事去官，志迄于无成，余为之怃然。阅六年丁未，王君来摄州事，甫下车即以修志为己任，延余同年张君梦髯与其弟孝廉弹荆为赞襄厥事。张君昆仲皆深于古者，余又为之欣然。于是士大夫纷纷各呈其所著述于王君，如前呈余时。余知其各执一说，参差不一，势若道旁筑室，又惄然虑志之仍迄于无成也。王君深知其故，而于纷纷来呈者悉纳之，不置可否，与二张君权衡而裁定之。阅数月，志竟告成矣。嘻，异哉！何前此成之甚难，而今成之若是易也？王君以一帙质之余，余取而读之，不支不蔓，词简而旨明，事事核其体要，念念系乎生民，考核则甚详，辩论则甚醒，评断则甚确。以张君之笔，达王君之意，洵于志乘中独开生面，非有定识定力弗及此。余乃畅然曰：“今日德州志果成矣。”余嘉王君之不挠于群议，而快余之究竟目睹其告成也。弁数言以志喜。
《德县志》序
民国·李树德
志乘之作，非仅存掌故已也。运会盛衰，风俗淳薄，与一切政治、人民，识大识小，莫不备具。尝读《郡国利病书》，于山川之形势，关隘之险夷，有慨乎言之深心。人别有怀抱，所以为守土垂戒者，至远且大，是则邑乘之存亡，固邦人士之责，实官斯土者所宜倡导也。德承乏是邦以来，兵燹之余，萑苻未靖，抚绥疮痍，刻无暇晷。兹当大局稍定，地方粗平，取阅旧志，良用怃然！盖志之不修，已百数十年。于兹矣，河山如故，钟虚屡移，深虑老成凋谢，文献无征。爰于癸酉岁，在本府筹款设会。正议编纂，复奉主座饬各县重修志书之令。于是延聘本邑名宿，广于搜罗，共襄庶务。第所见异辞，所闻异辞，所传述又异辞，少有舛误，即不足传信于后。抱残守缺，集腋维艰，又值改步改玉，沿革复杂，弛张之间，颇费厘订。正在广搜典籍，旁引考征间，奈于是年冬，董选拔瑶林倏尔长辞；乙亥春，金选拔朝珍忽焉被难。夺我哲人，失我左臂，两度波折，几至中阻。值兹全书告蒇，幸观厥成，体例则精之又精，考核则审而又审，披卷了然如指诸掌，深嘉诸君之相与有成也。爰志颠末，以谂来兹，俾知后之视今，亦犹今之视昔，勿坠前修以垂永久，少纾德与黎庶同休共戚之愿云尔。
二、旧志序跋选
《德州志》原序
明·唐文华
夫志，志也，乃古史之遗意。盖凡郡邑必有志，所以载往征来，备览观而垂久远。俾境以内，山川、人物、风化，瞭在目中，厥系岂浅鲜哉？惜世之为志者，摛藻眩奇，枝叶耳矣，其于根本笃实之地歉然也，如志何？予政余尝览德志，见其浮舛混淆，漫无统纪，且板式慢藏，致人更窜，良可慨也。兹德庠李掌教学博识融，议清志一，与之商确重创，奋然为之。采以舆论，决以真闻。期月稿就，献予，乃知井井不紊，简直弗靡，真足以永其传者。谨命梓刊之，在丙子孟秋初旬日也。是为序。
《德州志》跋
明·李钥
万历甲戌，怀庆唐公文华，以经济长才刺史德州。甫期月，政通人和，百废俱举。以德州旧志浮舛混淆，漫无统纪，命予重辑。予访诸故老，稽其旧闻，据事约理，不敢漫为之说。志草虽就，惭污汗简，恐后之病今尤甚于今之病昔也。爰就正于大中丞小东马公、大方伯静泉程公、大参新所张公，皆艺苑宗匠，史馆名家，各摅见闻，严加斧斫，始纂成志。笔削之功，三公懋厥劳焉，呈诸刺史以定准裁。刺史曰：“是志也，草创于李学博，而讨论修饰则程、张二公考其实，若润色则中丞马公贲其章。勒成一书，德郡之事了然在目矣，奚容损益为哉！”爰命镌梓以永其传。予敬跋于末云。
重修《德州志》序
清·金祖彭
国有史，郡有志。史以纪一代之兴衰，志以纪一方之得失。志者史之权舆也。俗吏之务，在乎簿书期会，而不知道、法之实。至于帖括之儒，又多以非所习而罕究心焉。掌故之日湮，而旧闻之放失，有由来矣！自非其地之荐绅先生，卓然抱当世之略，而成一家之言，则华阳人物之书，陈留风俗之志，亦乌得以垂于后代乎？德为山东第一州，错壤三辅，绾毂东南，近接神皋，远输天庾，其地亦綦重矣！州之志书为明万历四年唐侯文华所作，其于典故已多漏轶，迄今又九十余年。其间，贤才之蔚起，节烈之挺生，科名之踵武，以至词人之所留连，使客之所题咏，并泯而无征况。自兴朝定鼎，凡兵屯、地亩、力役之制，一切更弦，不为记载。委之胥吏，将日就刓缺，此有民社者之责也。州人工部员外程君正夫，家学青缃，文坛彩笔，博闻往牒，迩达国体，林居二十六年不交世务。所辑之书名曰《德州诗搜》、《德州文搜》，所著之诗名曰《德州先贤诗》，凡若干卷。而又以郡乘缺遗，莫备职方之采，蒐罗故实，为志草十篇。会玉峰顾宁人先生至此，相与溯论古昔，考正疑误。书垂成，而正夫奄然以殇。正夫为人外和内介，非公不至。余待罪三载，自愧尘俗，未获请事于慭遗之日。而犹幸是书之存，足为此邦文献。适天子有纂修方志之命，乃属仲启赵君，霖瞻、星来二李君补而刻之。昔相如既卒，始有茂陵之求；孙盛云亡，乃出枋头之史。岂若今之楮墨，宛然仪型如接，邦人诵立言之不朽，聘客叹周礼之犹在者乎？余得藉手以逭俗吏之讥，实为多幸，而犹冀后之博物君子，绍闻广业，以永此邦之传，则一方治术民风必赖之矣。
《德州志》跋
清·萧惟豫
郡邑之有志，犹国之有史也。然史之与志有异，史略而志详。史兼劝戒，所纪天下之事善恶并列，每不胜书；而志独纪郡邑之善，耑以为劝可以备载而无遗，此史与志之异也。然则志之有传，传其可传者也，其不可传者，勿以传为是，又作者之责与！吾州乘行已编辑成书，而同人以人物志示余。首先儒，次乡贤，孝子、节妇次之，仙释又次之。历汉唐以来千余年间道德文章，后先接武岂不盛哉！岂不盛哉！是其地近邹鲁，风教犹存，故士重廉耻敦礼义，而庸人妇女亦知尽孝伏节，盖人物之可志者不胜纪也。乃弁其首者，则汉董仲舒。夫仲舒一代大儒，其言曰：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”今诵其言想见其人。学士大夫立身行己，苟正谊明道而不营于功利，则郡乘志之，国史记之，其人亦仲舒矣，又何必饰一行以邀身后名耶？是人物一志所传信，乃足以示劝，而志之全书视远矣。是编也，捐俸而董其成者，金侯大年也；采辑而纪其事者，故友程子正夫也；考校而力襄其役者，友人赵子仲启、李子霖瞻、李子星来也；操觚而文其辞者，崑山顾子宁人也；读人物志而跋于州志之后者，州人萧惟豫也。
《德州志略》序
清·程先贞
德州旧志冗不可读。先贞忝在后学，窃取遗言作志略，拾诸断碑残碣、剩简余编，汲汲如恐不及，未暇浣饰厥词也。业既卒作而叹曰：旧志称德州曰，贵礼尚义，长老有勤俭之范，子弟多弦诵之风；又曰人尚忠勇，家业农桑，风俗淳厚。夫数十百年之前吾不能知，自吾耳目所闻见与斯语亦略相近。人有败行则措躬无地，不复为乡里齿，三代直道犹在人心。今则俨然凌驾于士大夫之间，即使明知其非，乃姑相与容之也。卑幼到尊长家，皆自处客位，上坐先行，甚至五服犹子亦复如此。礼之不存，情于何有？又如吏胥舆台之类，字谓缙绅，绝无上下之体；又如奴婢无常主，饥则来附，饱即飏去，视其主如路人矣。凡此数者，虽若细故，关系最大。不知起自何时，至今为厉也。所谓贵礼尚义风俗淳厚者安在哉！今士大夫当何如思所以返之，且令公是公非，不昧于所指。节文率由旧章，名分悉禀成约，然后徐商其余耶。至于田土由辟而荒，户口由众而寡，赋役由省而繁，财费由约而侈，物产由富而贫，吏治由良而奸，即以此推之，天下恐不独一德为然。信阳何仲默先生言之矣，顾主持政教者之责，非吾辈之所敢知也。则予也不佞，亦犹不贤者识其小云。
重修《德州志》序
清·王道亨
志者，史之余也。其体裁与史异，而其鉴别得失与史略同。考古则以史、经为据，纪载时事则纲举目张，洪纤毕备，总归于信而可传而后已。道亨承乏德州，查志乘不修，已阅百十五载矣。其殆守兹土者，视为无关切要，置之不论与？此固容或有之，而不尽然也。德自明初以迄于今，贤士大夫接踵而起，往往摅其所见著述成书，金志以程正夫志草为根柢，其明征也。然所学不同，所见各异，故亦往往有各执一见，枘凿不入，互相驳诘者。道亨既知，从前屡修而屡不成，大率以意见龃龉而止，其将因噎废餐，亦遂置之不论与？夫其地、其人、其事，必生长于斯者，能周知其故，志之不能不借证于是邦之士大夫明矣。然于各出所见，折衷而衡定之，则守土吏之权也。于是周询士庶，旁求藏书，搜罗逸稿，州人士以其所著述献，考古各各不同，如沿革、河渠等篇，或以史汉为主，或以《水经注》为主。案《水经》为桑钦所撰，郦道元始言之，班氏《艺文志》并未载水经名目。可见《水经》即果系桑钦所撰，亦属撰而未成之书，道元取而踵成之者。道元北魏人，去汉已远，往往以汉之故道指为禹之故道，独不想水性靡常，一时有一时之故道。夫既曰故道，则水不由此中行，势必变为桑田，年近则犹有河形，年远则形迹全无，岂有千百年后之桑田，犹得确指为千百年前某水故道耶？其至北魏时，犹得确指为故道者，是汉故道，非禹故道较然矣。不若史汉以当代之人纪当代之事，近而足据，故竟本史汉为根柢，此考古之归于信而可传也。至疆域、田赋、建置、政事、宦绩、人物、孝子、节妇，事事求其实在，俾后之览者，一目了然。此时事之归于信而可传也。士大夫幸生圣世，躬被教化，庸言是谨，庸德是行，道亨之志也。事或有涉于隐怪杂乎异端者，其事本不可信，而顾传之于书，窃恐其惑世诬民，恣而为邪说之宗也，虽旧志所载，必删之。道亨既守德，以修志为必当行之事，惟知据道亨所权衡以为是者，纂述之而已。既成而或议其后，其是与非，当世必有能辨之者。
重修《德州志》序
清·葛正华
事之成与不成，殆有数焉，不可强也。余待罪督漕八年于兹矣，每见州之志乘历百余年弗修，余蹙然惧其久而湮也。乾隆四十六年辛丑，州牧万君始从事于此，余欣然曰：“志成有日矣。”一时士大夫纷纷出其所著述，呈之于余，余得纵览焉，其中得失未之深考也。既而万君设馆始事，余以州人吴西岭所著书二种付志馆，以备采选，余弗知秉笔者果采选否。未几，万君以事去官，志迄于无成，余为之怃然。阅六年丁未，王君来摄州事，甫下车即以修志为己任，延余同年张君梦髯与其弟孝廉弹荆为赞襄厥事。张君昆仲皆深于古者，余又为之欣然。于是士大夫纷纷各呈其所著述于王君，如前呈余时。余知其各执一说，参差不一，势若道旁筑室，又惄然虑志之仍迄于无成也。王君深知其故，而于纷纷来呈者悉纳之，不置可否，与二张君权衡而裁定之。阅数月，志竟告成矣。嘻，异哉！何前此成之甚难，而今成之若是易也？王君以一帙质之余，余取而读之，不支不蔓，词简而旨明，事事核其体要，念念系乎生民，考核则甚详，辩论则甚醒，评断则甚确。以张君之笔，达王君之意，洵于志乘中独开生面，非有定识定力弗及此。余乃畅然曰：“今日德州志果成矣。”余嘉王君之不挠于群议，而快余之究竟目睹其告成也。弁数言以志喜。
《德县志》序
民国·李树德
志乘之作，非仅存掌故已也。运会盛衰，风俗淳薄，与一切政治、人民，识大识小，莫不备具。尝读《郡国利病书》，于山川之形势，关隘之险夷，有慨乎言之深心。人别有怀抱，所以为守土垂戒者，至远且大，是则邑乘之存亡，固邦人士之责，实官斯土者所宜倡导也。德承乏是邦以来，兵燹之余，萑苻未靖，抚绥疮痍，刻无暇晷。兹当大局稍定，地方粗平，取阅旧志，良用怃然！盖志之不修，已百数十年。于兹矣，河山如故，钟虚屡移，深虑老成凋谢，文献无征。爰于癸酉岁，在本府筹款设会。正议编纂，复奉主座饬各县重修志书之令。于是延聘本邑名宿，广于搜罗，共襄庶务。第所见异辞，所闻异辞，所传述又异辞，少有舛误，即不足传信于后。抱残守缺，集腋维艰，又值改步改玉，沿革复杂，弛张之间，颇费厘订。正在广搜典籍，旁引考征间，奈于是年冬，董选拔瑶林倏尔长辞；乙亥春，金选拔朝珍忽焉被难。夺我哲人，失我左臂，两度波折，几至中阻。值兹全书告蒇，幸观厥成，体例则精之又精，考核则审而又审，披卷了然如指诸掌，深嘉诸君之相与有成也。爰志颠末，以谂来兹，俾知后之视今，亦犹今之视昔，勿坠前修以垂永久，少纾德与黎庶同休共戚之愿云尔。