〔考证〕
段成式史称临淄人。按段成式年谱:“段成式六世祖段志宣，新旧《唐书》均作齐州临淄人。邹平曾属齐州，可能为依据郡望称为临淄人。又《邹平县志》中有清初诗人张实居的《玩湖顶诗》:“更忆段桥柯古（段成式字柯古）迹，夕阳一片远香红。”段桥村在邹平县西部，会仙山玩湖顶迤西。又，张实居堂兄张尔奎有《柯古堂诗文》四卷刊于世，亦是慕柯古而名其堂。又清康熙《邹平县志·桥梁》：“段家桥在城西三十里，唐平章段文昌（成式之父）封邹平郡公，家于此。”由此可证，段成式实为邹平人。
〔存疑〕
“会仙金灯”旧称邹平胜景。清顺治《邹平县志》载：“会仙山世称群仙所集故名。岁以三月三日清明则仙灯夜见。状如星光爝火，大者如盘盂，飘渺空际，时远时近，乍开乍合，如人持蜡炬以行者，许时方没，实异景也。”县人张延登有《会仙金灯记》云：“余瞥视则见一灯，色如白镠，自西向东，去山不二尺许，飘渺如行人导者。已，悬空如月，渐如星而没。”马骕亦云：“仙灯之说，旧志以为理所必黜，然近世往往见之……前哲静山成公，华东张公各有记。又崇祯己已适三月三日为清明节，仙灯甚盛，士女来观者数千人。顺治戊戌三月二日清明游人聚观，见数十炬往来分合。最大者如轮。或云二、三月间天气寒溧，风起雾合，此夕定有仙灯，不必其为清明也。”“会仙仙灯”为古人所目睹，记载颇详，然今人从未有见，兹录之存疑。
八 考证、存疑
视图
〔考证〕
段成式史称临淄人。按段成式年谱:“段成式六世祖段志宣，新旧《唐书》均作齐州临淄人。邹平曾属齐州，可能为依据郡望称为临淄人。又《邹平县志》中有清初诗人张实居的《玩湖顶诗》:“更忆段桥柯古（段成式字柯古）迹，夕阳一片远香红。”段桥村在邹平县西部，会仙山玩湖顶迤西。又，张实居堂兄张尔奎有《柯古堂诗文》四卷刊于世，亦是慕柯古而名其堂。又清康熙《邹平县志·桥梁》：“段家桥在城西三十里，唐平章段文昌（成式之父）封邹平郡公，家于此。”由此可证，段成式实为邹平人。
〔存疑〕
“会仙金灯”旧称邹平胜景。清顺治《邹平县志》载：“会仙山世称群仙所集故名。岁以三月三日清明则仙灯夜见。状如星光爝火，大者如盘盂，飘渺空际，时远时近，乍开乍合，如人持蜡炬以行者，许时方没，实异景也。”县人张延登有《会仙金灯记》云：“余瞥视则见一灯，色如白镠，自西向东，去山不二尺许，飘渺如行人导者。已，悬空如月，渐如星而没。”马骕亦云：“仙灯之说，旧志以为理所必黜，然近世往往见之……前哲静山成公，华东张公各有记。又崇祯己已适三月三日为清明节，仙灯甚盛，士女来观者数千人。顺治戊戌三月二日清明游人聚观，见数十炬往来分合。最大者如轮。或云二、三月间天气寒溧，风起雾合，此夕定有仙灯，不必其为清明也。”“会仙仙灯”为古人所目睹，记载颇详，然今人从未有见，兹录之存疑。