境内多天灾人祸，居民灾难重重，历代不能摆脱，即以求神做为精神寄托。遇有
疾病，则到庙上烧香摆供，祈求神灵保佑，并带回香灰以水冲服。病愈者说神灵，病
死者认命短。不管有什么灾难，都到庙上讨签问卜，甚至儿媳不生子，也祈求神灵恩
赐。有些神婆、巫医，谎称神灵附体，假治病以谋财害人者并不罕见。天旱不雨，求
神活动更盛。诸多村庄联合，祈雨许愿。有的联合几十个村庄，聚众数千人，抬神象
和扛大旗者在前，其余随后，头戴柳编凉帽，光臂赤足，锣鼓喧天，捧香串村游行。
各村老人妇女，备茶备瓜，叩拜迎接。进村后，满街泼水，捧香伴送。如此日复一日，
天天游行，直至天下大雨为止。有时祈雨“成功”，深感神恩，日后有的唱大戏，有
的修庙，名曰“还愿”。逢大旱之年，祈雨40余天，滴雨不下，则说：“神未在家，
本地命该如此”。遇有河水上涨，堤坝有决口之险，即奉供焚香烧纸，拜祈河神保佑。
解放后，拆毁庙宇，拉倒神像，挑河治水，培养医生，求神活动大大减少。但群
众对神的信仰犹存。遇疑难即求神者时有出现。70年代始，秘密求神者有增无减，神
婆、巫医至今尚未绝迹。