民间为殡葬者糊车马，以秫秸作架纸糊，有大车、马、童男童女，活龙活现。也
有专门塑神象的，鬼神形态栩栩如生。妇女中有些剪纸能手，每逢佳节或喜庆之日，
剪鸟兽花卉或千姿百态的人物，贴于门窗和房内，古朴大方。
民间音乐有打击乐(锣鼓点)和管弦乐。打击乐曲名目繁多，花样翻新，每逢佳节、
集会，各村锣鼓喧天，热闹异常。管弦乐较文雅，乐手自由结合，组成吹手班，专为
婚丧者演奏。县境内有名的吹手班不下10余个，世代相传，功底较深。有的不仅吹打
演奏， 还能唱戏， 不化妆，不登台，叫“盘凳子”。还有演奏乐曲沿门乞讨者，叫
“唱门的”，多以四根弦演奏，乐曲是“打幺牌”、“送情郎”等。
民间舞蹈历史悠久， 丰富多彩。至清末民初，全县10余种舞蹈艺术分布于100多
个村庄，历代艺人不下2000余名。在各种艺术形式中，除流传较普遍的秧歌、旱船、
高跷外，还有狮包、竹马、芯子、虎斗牛、车子灯、老姜背老婆、鸳鸯嫁老雕等，群
众统统称为“玩艺儿”。1937年前，每逢春节过后，各村的“玩艺儿”相互走访，元
宵节后方止。抗日战争爆发后，因战乱停止活动。1945～1949年，传统文娱节目先后
复兴，简单易行的扭秧歌遍布各村。建国后，多编演新戏，传统节目逐年衰落。“文
化大革命”期间，传统节目惨遭禁止，服装、道具毁坏殆尽。1978年后，文化站组织
老艺人，发掘民间艺术，并充实新内容。逢春节，各乡组成代表队进县城演出，民间
舞蹈艺术重放光彩。
秧歌 清朝嘉庆年间传入境内。大高乡马家村的秧歌，由24人组成，角色众多，
行当齐全，场面活跃。富国镇花家村的秧歌，舞者一般为12人，角色较少，阵势整齐，
跑场精练。永丰乡阎家村的秧歌，重在丑角逗乐，妙趣横生。李家乡久山村的秧歌，
精于跑场，动作强悍有力。各处秧歌以舞场为主，间舞间唱，丑角逗乐。分两队同时
出场，各有一持伞者领舞，听哨音变换场子。舞步主要是“菱角花”。跑场有圆场、
剪子股、十字股、十字大插花、小插花、三趟街、四门斗、单提把、双提把、五股窜
心、死沟、活沟、里摞城、外摞城、缠丝柱、卷包、十字门等。鼓谱多为“水滴鱼”
转“一封书”。经常演出的剧目有《白蛇传》、《逼婚记》、《打渔杀家》、《岳飞
传》、《玉珠配》、《王定保借当》等。1978年后，有的秧歌队歌颂社会主义，表现
工农兵形象。1985、1986年两次春节全县调演，大高乡马家村秧歌获演出奖。
高跷 1921年始于火把张村(今属流钟乡)，很快传入坝上村(今属富国镇)。1945
年流钟、李家、齐瞿阝一带，流传甚广。其特点是双足踩木跷而舞。舞队20～70人不
等，以戏剧角色为主，生、旦、净、末、丑，行当齐全。跑场近似秧歌，按舞场伴奏，
以一定的步伐表演，间舞间唱，穿插打劈叉、滚翻、起倒、蹦方桌等高难度动作，加
之丑角逗乐，令人百看不厌。常见的表演剧目有《西游记》、《白蛇传》、《苏三起
解》等。
旱船 清朝顺治年间，邢家集(今属大高乡)艺人为兴旺本村集市，模仿排演旱船，
后流传全县。旱船道具是摹仿游船的形状，扎成船架子，周围用布幔好，船四角各竖
木棍支撑船顶，木棍上端挂荷花灯。舞者架起旱船表演，后面随一位船拐子伴舞，做
划线、跳跃等各种动作。以跑场为主，亦有武场伴奏。场子有单丝梅花、线桄子、剪
子股、串蒜瓣、驳花等。跑完一场，即唱一段。唱词多表达许仙与白娘子的爱慕之情，
也演唱《绒花记》、《洞宾戏牡丹》、《撇彩》等。旱船多在夜晚表演，彩绸飘拂，
灯火闪烁， 绚丽多姿。旱船一般习惯3只船同时表演，冯家一带却习惯单独跑场，而
大高乡邢集村则惯与秧歌同时演出。形式不同，各具特色。1984～1986年，邢集村旱
船3次参加县民间艺术调演，均获演出奖。
狮子舞 1860年(清咸丰十年)无棣县朱法堂、朱登阁父子到范庄(今属冯家乡)拳
房授艺，同时传授耍狮包技艺。
表演时，2人顶狮包，1人在前逗引领舞。领舞者手持单刀、双刀或红缨抢等器械，
做各种逗引动作，狮子则跳跃、捕捉、摇头、纵身、翻身、打滚，最精彩的是狮子从
领舞者身上一跃而过，动作惊险，场面热烈。有时20余人持刀枪，环狮子同场舞打，
场面活跃。狮子舞场子是“跑四门”，既适应场子表演，也适应沿街边走边舞，表演
时武场伴奏。
竹马 清朝同治年间从关东传入药王村(今属冯家乡)，属道具舞蹈艺术，反映蒙
古族骑士生活。舞者12人，一般为8男4女。角色有蒙古王子1人，头部先锋2人，先锋
军卒2人，打门旗者2人，中原小姐2人，丫鬟2人，扛大旗者1人。另有竹马9匹：王子
骑黑马，头部先锋骑白马，先锋军卒骑黄马，小姐骑红马，丫鬟骑粉红马。骑马者手
持马鞭同时上场，持旗者领舞，边舞边唱。以跑场为主，锣鼓伴奏。场子有大小串花、
剪子股、 转马等，动作强悍奔放，转马动作尤显精彩。1986年2月参加地区民间艺术
调演，获演出二等奖。1987年，省艺术研究所为之录相。今已非药王村独有，冯家、
永丰、大高等乡也广有流传。
芯子 何时传入境内不详。据传，由章丘人刁廷柱先传至冯家一带，后传至全县。
芯子是呈弯形的铁制道具，共3截2个榫。上截焊一扎板，中截焊有蛇形袋。表演
时，用彩绸把芯子缠裹好，根据角色不同，在蛇形袋里分别装入毡靴或绣鞋；上截扎
板上绑一孩童，两侧装好假腿假肢，然后将下截绑在一壮汉腰间。孩童在上面扮饰各
种角色，上下同时表演，动作和谐优美，精彩夺目。芯子以跑场“驳三花”为主，武
场伴奏，夜间表演效果更佳。表演的剧目有《许仙游湖》、《九条仙女》等。因演出
难度大，担风险，曾一度偃旗息鼓，现经艺人改进，再度流传。
虎斗牛 最早流传于利国一带，1936年又传至郑家(今属永丰乡)。该舞除虎和牛
外，还有牧童和猴子。主要情节是：一牧童放牧，哼小曲《小放牛》，牛食草后伏地
歇息，虎卧地，牧童玩耍不知是虎，近前骚扰。虎暴起欲吃牧童，牧童将牛打起躲于
牛后，随之牛与虎斗。牛虎相持时，一猴跃过虎身，虎侧目视猴，牧童与牛借机逃遁。
虎无奈与猴斗，猴虽攀援、跳跃，但终被捕食。虎牛、虎猴相斗均有规范动作，场面
激烈，扣人心弦。表演时武场伴奏，鼓谱为“老虎通”，舞者随鼓点急缓变换舞步节
奏，颇富音乐节奏美。
车子灯 明朝嘉靖年间由山西洪洞县传入利国一带。用彩绸和秫秸扎成带顶棚的
独轮车盘，上扎女人假腿脚，顶棚4柱安4盏彩色转灯。表演时将车盘绑于舞者腰间，
模仿车轮转动。有两辆车子灯：一丑老头推一俊俏少妇，一俊俏书生推一丑陋老太婆。
少妇手拿花手绢，老太婆手摇破蒲扇，剧情滑稽，令人捧腹。再加彩绸飘舞，车灯飞
转，更是令人神往。起初只有锣鼓伴奏，鼓点为“九龙翻身”，后加入戏剧《双换亲》
情节，增添拉车人，并增加唢呐曲，场景更加活跃。
老姜背老婆 1845年(清道光二十五年)，崔堡村(现属利国乡)王芝庆逃荒至河北
盐山，见有演出“老姜背老婆”者，欲学艺，但表演者艺不外传。1847年 (道光二十
七年)，王芝庆偷艺还乡，模仿排演。
这是一种稀有而新颖的道具舞，以鼓谱“九龙翻身”伴奏。道具是：将一葫芦装
饰成老头脑袋，白发、白胡须，戴毡帽，再装制老头的上身与上肢呈背状，装制老太
婆的臀部与肢，呈被背状。舞者上身扮做老太婆，下身着老头鞋、裤，将道具绑于腰
部，一手拿手绢，一手拿扇子。表演时，上身做老太婆动作，下肢迈老头步伐。老太
婆时而扇自己，时而扇老头，情景逼真，意趣浓郁，夜间灯光下，难辨真假。建国后，
崔堡艺人曾革新内容，如“风雨天背同学过桥”、“猪八戒背媳妇”等，但表演形式
仍同于前。
鸳鸯嫁老雕 原是山西歌舞。清朝光绪年间，城北沙洼李连德凭在山西的记忆，
组织艺人编排表演，流传至今。内容是众鸟劝说守寡鸳鸯改嫁。舞者一般是4男4女，
亦可根据需要增减。主要角色有老雕(男) 、鸳鸯(女) 、黄雀(女)、鹦哥(女)、老头
(男)、武丑(男)、小生(男)、丫鬟(女)等。舞时，4男手持哈铃鼓，4女分别拿梆子、
蓝子、花扇、手绢，分两队各角色交叉，轮流领舞领唱，众伴舞伴唱。唱词诙谐风趣，
曲调婉转动听。原唱词16段，无伴奏。1940年，压缩部分唱词，固定角色服装，增添
文武场伴奏，场景更加活跃。建国后，县文化主管部门与民间艺人合作，对其改进、
提高。1953年，代表惠民专区参加山东省民间歌舞调演，获演出二等奖。1985年8月，
参加惠民地区民间歌舞调演，获演出特别奖。
木偶戏 清朝同治年间，小蔡村(现属冯家乡)几个爱好文艺的贫苦农民，到阳信
拜师学艺，2年艺成，回乡演出。演出时由演员把50厘米高的木偶用长细绳系于手上，
表演各种角色的形体动作，同时用东路梆子的曲调演唱。其舞台长2米，宽1米，以彩
色绸布搭成，配以各种花纹图案，鲜艳夺目。表演人在舞台下以布幔遮住，操整个舞
台的乐器和表演。1978年、1985年两次参加县民间艺术调演，均获演出奖。