基督教于1873年（清同治十二年）传入县境，属新教派，信仰上帝，以《旧约全
书》、《新约全书》为主要经典。旧志载：“清同治十二年、有英国花、郝两牧师由
天津至阳信，先设教堂于城北张胡村，翌年移城内，设学招生”。不久，在宽李、冯
家店、白家（今白马家）等村设教堂传教。及至1924年，传教点增至40处，教徒增至
2000名。其后逐渐衰微，1935年，教徒降至86名，分布于24个村，牧师2名，传教员6
名。1965年，教徒降至49名，分布于16个村。1978年后，逐渐落实了宗教信仰自由政
策，基督教得以恢复和发展。1984年，教徒赵玉田被选为县政协委员。1985年，教徒
增至500余名，教址有堤口刘、白马家、冯家店3处。
附：阳信县教案始末1876年3月3日（清光绪二年二月初八日），英籍田教士在城
内基督教会堂讲教，乡民马官兆（患间歇性痰迷症）随众入堂听教，霎时痰疾碎发，
语无伦次，争辩“教士所讲不合情理”。时有县役李永祥、耿发祥与县民韩义恒路遇，
以马患痰症直言分剖，田教士不容，写信向驻天津的殷、花二牧师告状称：“有西关
拔贡王政南到堂口毁谤后，复同县役李永祥、耿发祥、韩义恒、马官兆等率领多人入
堂， 撕毁书籍，肆行低诽，立刻赶逐（会友），该堂会友均各忍耐。十五日（3月10
日）讲书先生杜汉隆开门买物，又被李永祥等人殴打，情实难堪，只得奔赴县署，呈
请弹压，讵料县官不管，门差辱骂，恐有不测，不得不请二牧师定夺”。殷、花二牧
师不辨虚实， 直请英国驻天津领事孟某出面交涉。3月20日致函清政府北洋通商大臣
李鸿章， 李未敢怠慢，于3月27日一面告知总理各国事务衙门，一面又转咨山东巡抚
丁宝祯伤阳信知县确切查明。阳信知县廖福景，以事关交涉，遂票传拔贡王政南、县
役李永祥、耿发祥、县民韩义恒、马官兆、门丁路祥到案，悉心察询后，邀请田教士
当面察询，结果实事与田教士状告不符，田教士语塞，表示请官府“酌量办结，出示
晓谕”。于是知县当堂宣判：“查王政南无毁谤滋事，自应先于摘释；所有县民马官
兆、韩义恒与县役李永祥、耿发祥、门丁路祥，虽讯无领人击门、撕毁书籍、肆行低
诽及赶逐会友、殴打先生，并问辱骂情事，惟马官兆前赴会堂听教，辄以该教士所讲
不合情理，用言辩驳，致起口角争闹；县役李永祥、耿发祥、县民韩义恒，于马官兆
与教士口角时，并不立时解释，辄为剖办争执；并门丁路祥，当该教士赴县，并不立
时传报，致令负气走回，各有不合……均予一体惩责；马官兆痰症痊愈，务令亲属保
回，严加管束”。另外知县谕令：“今日后务须格守条约，民教相安，不得再滋事端”。
5月廖福景将办案情形及“查照条约，出示晓谕阖 邑遵照”，并“目前民教相安等情
形”察明丁宝祯及李鸿章。6月1日李鸿章即一面咨明总理衙门，一面又令天津海关道
台照会英国领事知照。阳信教案，纯属英国教士无端取闹，一手制造的事件，清政府
及时作了处理，揭穿了教会的阴谋。但是，仍迫使官府出示保教晓谕，为基督教在阳
信传播大开绿灯。