婚嫁境内风俗崇尚一夫一妻制，少有纳妾者。旧时婚姻，一般是谨遵父母之命，
媒妁之言，无法定年龄。一般是15岁前订婚，20岁上下嫁娶，亦有小女婿和童养媳，
但为数不多。婚姻程序通常分纳彩、下柬、下通期贴、上头儿、迎亲等。纳彩，也称
开号，男女双方各用红贴写上长辈名号交换，算初步定亲，也有不开号一言为定者。
下柬，是男方将写有“恭订婚盟”等字样的柬贴和红绸裤料、首饰、头绳等礼品送女
家，用文字形式确定婚姻关系。下柬的礼品较简单，凡礼仪甚重者，多属买卖婚姻。
下通期帖是男方照旧俗选黄道吉日为结婚日，将日期写在贴上，配以几件应景礼品送
往女家。上头儿，是在结婚前三天，男方选双日派人到女家送礼盒，一架两架不等，
俗称送食盒，意在催妆，女方将梳妆镜匣等物品附礼盒捎到男家。迎亲，是在结婚日
的黎明，新郎到女家迎娶新娘。
乡俗重视迎亲的仪仗仪式。迎亲的前一天，男家张帖对联、悬灯结彩，晚间有民
乐队及艺人吹拉弹唱，新郎逐户拜门，习称吹门儿。迎亲时，男童压轿，仪仗导行，
鼓乐齐鸣。轿到女家门外锣鼓三通方开门，陪宾迎新郎登堂宴会，之后披红插花，拜
礼辞亲。新娘离家前，脚立石上，换福衣，蒙盖头，然后被抬上花轿，由男女送客随
轿。花轿离村，女方出车送嫁妆，嫁妆多少因各家贫富而异。据1934年《续修惠民县
志》载，中等人家嫁妆大多是的描金龙凤漆箱一对，锁匙皆为铜器；满堂红绣枕一对
，通用绣花顶；轿帘一床；一被一褥为一束，中夹衣服一件，叫做一铺一盖，其布料
多用粗花布，一般三至六铺盖；有几对包袱，内包布衣、衣裙一至二套。
花轿临家，放鞭炮、扔火烧、燎轿后由接客挽扶新娘踩红砖、过马鞍、履红毯进
家。在喜台前和新郎拜堂，新郎为新娘启盖头，入洞房，吃下轿饭。当日，男家设宴
待客，新婚夫妻给各族亲上拜。晚上，闹洞房，新郎新娘喝“合卺酒”。翌日，继续
设宴接待宾客，三日新娘被接回娘家，隔日再送回婆家。中华人民共和国建立后，实
行婚姻自由，提倡喜事新办。男女青年多由媒人牵线，择日相互认识，并互送手帕，
称“小见面”。后由男方宴请女家亲属及媒人，互换长辈名号以示定亲，谓“大见面
”或“会亲家”。迎亲以锣鼓队、彩旗开道，新人骑马或自行车。结婚仪式除举办的
集体婚礼仪式外，其他仪式以大大简化的形式与旧时类似。近年来随着生活条件的提
高，乘坐汽车迎亲者逐年增多，机关及企事业单位也不乏旅游结婚者。订婚、结婚的
衣物、家俱日益讲究，丝制品、毛呢料、自行车、缝纫机、沙发乃至电视机成为嫁妆
。喜事大操大办，大量索要彩礼之风有所抬头。
寡妇改嫁者，旧时受鄙视，事前不张扬，仪式从简，一般用车拉娶。中华人民共
和国建立后，妇女地位提高，人民政府支持寡妇改嫁，同样办理结婚登记，但结婚仪
式简单。寡妇亦可娶男，称“坐山招夫”。
男子入赘者，旧称“养老婿”。男子需改姓名，按女方宗族伦序称呼。中华人民
共和国建立后一般不再改名换姓。随着计划生育工作的开展，政府提倡女娶男，男子
到女家落户，一般从男姓。
丧葬旧时，人死习以木棺土葬，礼仪纷繁。墓地由阴阳先生看定，几代人均葬于
此，俗曰“老坟”。死前多备好棺木、寿衣。人一死，其长子上房向西南“叫魂”，
亲人为死者洗面，请人理发、换衣，移到正房迎门处灵床上仰卧，以青色布覆盖全身
(称蒙被)。孝子披麻带孝，门斜贴白纸条，派人讣告亲友，搭扎灵棚。该日，众孝子
两次到庙宇“送浆水”。次日，将死者移至灵堂入棺，设祭坛，摆供品，孝男跪到灵
棚两侧，孝女跪棺木两旁，哭迎亲朋吊唁。有的请吹鼓手，焚烧纸人纸车纸马，还有
的请僧人诵经超度亡魂。时间一般为3～5天。出殡时，孝子着孝衣、执哀杖(俗称哭
丧棒)，长子持灵幡。起灵时，即棺木被抬起，长子将一瓦片摔碎(称“摔瓦”)，遂
哭声动，哀乐起，孝男行棺前，孝女随棺后送往墓地(有的乡镇孝女只送至村头)。墓
，多为土穴，亦有砖砌者。下葬后，孝子抓一把土撒于棺上，意在亲埋，后由他人堆
土成坟，灵幡及哭丧杖插于坟上。翌日晨，死者晚辈挨门跪谢乡亲，俗谓“谢客”。
第三日“圆坟”，乃死者子女顺逆各绕坟三周，并烧纸祭悼。“一七”、“三七”、
“五七”、“百日”、“忌日”，即殡后7天、21天、35天、100天、周年，亲属都到
墓前祭扫。忌日后转常礼，春节、清明，农历七月十四日、十月一日祭祀扫墓。长辈
去世，子女百日不理发；服孝三年，穿白鞋扎白腿带，戴镶白边的帽子；三年不贴春
联，结婚贴淡兰色对联。
中华人民共和国建立后，丧事逐渐从简，带有迷信色彩的礼仪基本绝迹。1965年
以来，推行火葬。火化后，骨灰多深埋或存入纪念堂。但某些旧习俗仍为部分人所沿
袭。
生子婚后生子，俗称“添喜”，生男称“大喜”，生女称“小喜”。乡亲多送鸡
蛋、小儿衣料表示祝贺。婴儿降生第三天，其姥姥家来人送红糖、鸡蛋、小米等产妇
滋补品及小褥子、口袋子等小儿应用之物；第六天送圆耳饺子。婴儿出生12天为庆贺
日，称“十二日”，亲戚朋友或携带挂面、糕点、油条、鸡蛋等食品，或携带百家衣
、虎头鞋、莲蓬子、麒麟子等吉祥物前来祝贺，添子之家设宴接待。婴儿临世1月，
姥姥家接回母子过“满月”。生子百日，亲友再次携礼登门庆贺，称做“百岁”，祝
愿小儿长寿。小儿满周岁，亲朋乡邻送饣果子、烧饼，俗谓“按腿”，意在祝小孩早
日会跑。
庆寿人到60岁，大都家成业就，儿女成群，即开始逐岁做寿，习称过生日。一般
人家做寿，多是合家团聚吃长寿面。富有之家，则张灯结彩，宴请亲朋。众亲朋馈送
糕点、果品、酒肉等，还有的赠献寿幛、寿联。如今，庆寿之举日盛。寿礼有长寿面
，生日蛋糕、福寿酒、肉、鱼、烟、茶等。寿星家 设席摆宴款待宾朋，少则几桌，
多则 几十桌。青年人过生日已不鲜见，小儿过生日更为时兴。
建房旧时建房，视为大事。风水先生看宅基，铺线奠基择吉日，动工日宴请工匠
，族中长辈座陪。上梁时(房梁上墙，架好中檩)，鸣放鞭炮，迎门一间房的中檩贴太
极图，并以辫着铜钱的红头绳系上一对方筷，两边贴“文王八卦安天下，周公六爻定
乾坤”之类的红纸对联，大梁贴“太公在此，上梁大吉”等吉祥语句的横批。中华人
民共和国建立后，中檩贴红五星或系红纸花，对联则多以创业立家为内容。乔迁新居
，乡邻常携礼来贺，主家设宴招待，称“温锅”。
商号开市新立商号开市，须定吉日。开张前，粉刷门头，贴对联。开张之日，悬
灯结彩，放鞭炮，商品减价。街坊及亲朋多来道喜，还有的送礼匾庆贺或选送唱片助
兴。
待客客到之后，先请正房落坐，递烟泡茶，随即炒菜具酒。坐次：桌子摆于正房
，对着门的左边为上座，右边为次上座，与上坐对面的为下座，按身份、年龄依次就
坐。喝酒前，主人起身讲几句客套话。境内有开始连喝三杯的习惯，后相互劝酒。酒
足后，上饭。客人走时，主人送出家门或村头。
第三节 其他习俗
视图
婚嫁境内风俗崇尚一夫一妻制，少有纳妾者。旧时婚姻，一般是谨遵父母之命，
媒妁之言，无法定年龄。一般是15岁前订婚，20岁上下嫁娶，亦有小女婿和童养媳，
但为数不多。婚姻程序通常分纳彩、下柬、下通期贴、上头儿、迎亲等。纳彩，也称
开号，男女双方各用红贴写上长辈名号交换，算初步定亲，也有不开号一言为定者。
下柬，是男方将写有“恭订婚盟”等字样的柬贴和红绸裤料、首饰、头绳等礼品送女
家，用文字形式确定婚姻关系。下柬的礼品较简单，凡礼仪甚重者，多属买卖婚姻。
下通期帖是男方照旧俗选黄道吉日为结婚日，将日期写在贴上，配以几件应景礼品送
往女家。上头儿，是在结婚前三天，男方选双日派人到女家送礼盒，一架两架不等，
俗称送食盒，意在催妆，女方将梳妆镜匣等物品附礼盒捎到男家。迎亲，是在结婚日
的黎明，新郎到女家迎娶新娘。
乡俗重视迎亲的仪仗仪式。迎亲的前一天，男家张帖对联、悬灯结彩，晚间有民
乐队及艺人吹拉弹唱，新郎逐户拜门，习称吹门儿。迎亲时，男童压轿，仪仗导行，
鼓乐齐鸣。轿到女家门外锣鼓三通方开门，陪宾迎新郎登堂宴会，之后披红插花，拜
礼辞亲。新娘离家前，脚立石上，换福衣，蒙盖头，然后被抬上花轿，由男女送客随
轿。花轿离村，女方出车送嫁妆，嫁妆多少因各家贫富而异。据1934年《续修惠民县
志》载，中等人家嫁妆大多是的描金龙凤漆箱一对，锁匙皆为铜器；满堂红绣枕一对
，通用绣花顶；轿帘一床；一被一褥为一束，中夹衣服一件，叫做一铺一盖，其布料
多用粗花布，一般三至六铺盖；有几对包袱，内包布衣、衣裙一至二套。
花轿临家，放鞭炮、扔火烧、燎轿后由接客挽扶新娘踩红砖、过马鞍、履红毯进
家。在喜台前和新郎拜堂，新郎为新娘启盖头，入洞房，吃下轿饭。当日，男家设宴
待客，新婚夫妻给各族亲上拜。晚上，闹洞房，新郎新娘喝“合卺酒”。翌日，继续
设宴接待宾客，三日新娘被接回娘家，隔日再送回婆家。中华人民共和国建立后，实
行婚姻自由，提倡喜事新办。男女青年多由媒人牵线，择日相互认识，并互送手帕，
称“小见面”。后由男方宴请女家亲属及媒人，互换长辈名号以示定亲，谓“大见面
”或“会亲家”。迎亲以锣鼓队、彩旗开道，新人骑马或自行车。结婚仪式除举办的
集体婚礼仪式外，其他仪式以大大简化的形式与旧时类似。近年来随着生活条件的提
高，乘坐汽车迎亲者逐年增多，机关及企事业单位也不乏旅游结婚者。订婚、结婚的
衣物、家俱日益讲究，丝制品、毛呢料、自行车、缝纫机、沙发乃至电视机成为嫁妆
。喜事大操大办，大量索要彩礼之风有所抬头。
寡妇改嫁者，旧时受鄙视，事前不张扬，仪式从简，一般用车拉娶。中华人民共
和国建立后，妇女地位提高，人民政府支持寡妇改嫁，同样办理结婚登记，但结婚仪
式简单。寡妇亦可娶男，称“坐山招夫”。
男子入赘者，旧称“养老婿”。男子需改姓名，按女方宗族伦序称呼。中华人民
共和国建立后一般不再改名换姓。随着计划生育工作的开展，政府提倡女娶男，男子
到女家落户，一般从男姓。
丧葬旧时，人死习以木棺土葬，礼仪纷繁。墓地由阴阳先生看定，几代人均葬于
此，俗曰“老坟”。死前多备好棺木、寿衣。人一死，其长子上房向西南“叫魂”，
亲人为死者洗面，请人理发、换衣，移到正房迎门处灵床上仰卧，以青色布覆盖全身
(称蒙被)。孝子披麻带孝，门斜贴白纸条，派人讣告亲友，搭扎灵棚。该日，众孝子
两次到庙宇“送浆水”。次日，将死者移至灵堂入棺，设祭坛，摆供品，孝男跪到灵
棚两侧，孝女跪棺木两旁，哭迎亲朋吊唁。有的请吹鼓手，焚烧纸人纸车纸马，还有
的请僧人诵经超度亡魂。时间一般为3～5天。出殡时，孝子着孝衣、执哀杖(俗称哭
丧棒)，长子持灵幡。起灵时，即棺木被抬起，长子将一瓦片摔碎(称“摔瓦”)，遂
哭声动，哀乐起，孝男行棺前，孝女随棺后送往墓地(有的乡镇孝女只送至村头)。墓
，多为土穴，亦有砖砌者。下葬后，孝子抓一把土撒于棺上，意在亲埋，后由他人堆
土成坟，灵幡及哭丧杖插于坟上。翌日晨，死者晚辈挨门跪谢乡亲，俗谓“谢客”。
第三日“圆坟”，乃死者子女顺逆各绕坟三周，并烧纸祭悼。“一七”、“三七”、
“五七”、“百日”、“忌日”，即殡后7天、21天、35天、100天、周年，亲属都到
墓前祭扫。忌日后转常礼，春节、清明，农历七月十四日、十月一日祭祀扫墓。长辈
去世，子女百日不理发；服孝三年，穿白鞋扎白腿带，戴镶白边的帽子；三年不贴春
联，结婚贴淡兰色对联。
中华人民共和国建立后，丧事逐渐从简，带有迷信色彩的礼仪基本绝迹。1965年
以来，推行火葬。火化后，骨灰多深埋或存入纪念堂。但某些旧习俗仍为部分人所沿
袭。
生子婚后生子，俗称“添喜”，生男称“大喜”，生女称“小喜”。乡亲多送鸡
蛋、小儿衣料表示祝贺。婴儿降生第三天，其姥姥家来人送红糖、鸡蛋、小米等产妇
滋补品及小褥子、口袋子等小儿应用之物；第六天送圆耳饺子。婴儿出生12天为庆贺
日，称“十二日”，亲戚朋友或携带挂面、糕点、油条、鸡蛋等食品，或携带百家衣
、虎头鞋、莲蓬子、麒麟子等吉祥物前来祝贺，添子之家设宴接待。婴儿临世1月，
姥姥家接回母子过“满月”。生子百日，亲友再次携礼登门庆贺，称做“百岁”，祝
愿小儿长寿。小儿满周岁，亲朋乡邻送饣果子、烧饼，俗谓“按腿”，意在祝小孩早
日会跑。
庆寿人到60岁，大都家成业就，儿女成群，即开始逐岁做寿，习称过生日。一般
人家做寿，多是合家团聚吃长寿面。富有之家，则张灯结彩，宴请亲朋。众亲朋馈送
糕点、果品、酒肉等，还有的赠献寿幛、寿联。如今，庆寿之举日盛。寿礼有长寿面
，生日蛋糕、福寿酒、肉、鱼、烟、茶等。寿星家 设席摆宴款待宾朋，少则几桌，
多则 几十桌。青年人过生日已不鲜见，小儿过生日更为时兴。
建房旧时建房，视为大事。风水先生看宅基，铺线奠基择吉日，动工日宴请工匠
，族中长辈座陪。上梁时(房梁上墙，架好中檩)，鸣放鞭炮，迎门一间房的中檩贴太
极图，并以辫着铜钱的红头绳系上一对方筷，两边贴“文王八卦安天下，周公六爻定
乾坤”之类的红纸对联，大梁贴“太公在此，上梁大吉”等吉祥语句的横批。中华人
民共和国建立后，中檩贴红五星或系红纸花，对联则多以创业立家为内容。乔迁新居
，乡邻常携礼来贺，主家设宴招待，称“温锅”。
商号开市新立商号开市，须定吉日。开张前，粉刷门头，贴对联。开张之日，悬
灯结彩，放鞭炮，商品减价。街坊及亲朋多来道喜，还有的送礼匾庆贺或选送唱片助
兴。
待客客到之后，先请正房落坐，递烟泡茶，随即炒菜具酒。坐次：桌子摆于正房
，对着门的左边为上座，右边为次上座，与上坐对面的为下座，按身份、年龄依次就
坐。喝酒前，主人起身讲几句客套话。境内有开始连喝三杯的习惯，后相互劝酒。酒
足后，上饭。客人走时，主人送出家门或村头。