19世纪中期，英国基督教浸礼会的传教士凭借不平等条约的保护，从烟台登陆踏上山东大地。1870年英浸礼会传教士李提摩太、仲均安、蔚兰先等来到山东，通过几年活动，先后建立起青州教区、邹平教区和周村教区。然后将活动范围进一步扩展至滨州、蒲台一带。
19世纪末，新来中国的英浸会牧师赵诚、聂清华来到今杜店镇范家集一带，宣传教义，发展教徒。经过数年努力，建起了范集教堂和鸿文学堂。正在他们积极活动开辟新的势力范围的时候，义和团运动爆发了。愤怒的团民喊出了“灭洋教、杀洋人”的口号，烧教堂，杀教徒，赵诚等人仓皇而逃。英浸会势力受到沉重打击。义和团反帝爱国运动很快被清政府镇压下去，赵诚等人又重回滨境。
1904年赵诚把在范集的传教中心和鸿文学堂一起迁来北镇，开辟了北镇教区。1921年利津县宫家段黄河决口，三年后在英国人的援助下堵复。教会利用堵口所余砖石、木料建起了鸿文的大礼拜堂。这时英浸礼会势力得到了空前的发展，成为1928年成立中华基督教会山东大会时的四大区会之一——北镇区会。下辖滨县、蒲台、高苑、青城、博兴、利津、沾化等县各堂会。抗日战争前夕，教徒发展到两千多人。初时，滨州境内有三个堡：滨东堡，礼拜堂在刘家口；滨西堡，礼拜堂在何宝苏和范家集；滨中堡，礼拜堂在鸿文。1928年以后，堡改为堂会。
这期间，北镇区会在滨州境内所办社会福利慈善事业，主要为创办鸿文中学和宏济医院，均在滨州影响较大。个别教徒多的村子还办过初级小学和平民夜校。宫家黄河决口期间，曾建立粥棚，向灾民施粥放赈。
“七·七事变”以后，滨境陷于战乱，日伪军频繁骚扰，教会活动受到限制。当时的鸿文中学成为敌伪、国民党与人民抗日民主力量争夺的文化阵地。1945年春，鸿文中学被蒲台县抗日民主政府宣布解散。北镇区会会长王守礼牧师仍留在鸿文。此后，基督教在滨境的活动衰落下来。
新中国建立后，基督教会的活动有所恢复。中四区（青州、邰平、周村、北镇）联会先后派刘瑞亭、安观江、朱秀岭等牧师来北镇教区坚持工作。1958年惠民地区与淄博市合并。牧师们先撤离北镇，分赴济南、周村。北镇教区的工作随即停止。
附：红卍字会
1916年春节过后，滨县县知事吴福森（字幼琴，江苏武进人）、县总务科长洪士陶（字亦巢，道号解空，江苏如皋人），与驻军山东新防第二营营长刘绍基（字绵荪，道号福缘，安徽凤阳人）在县署架乩邀仙。后来，参加这一活动者逐渐增多。翌年，刘奉调回济南，便于寓中开坛广收弟子。后来洪士陶亦来济南，传“太乙北极”真经，宣扬五教（儒教、道教、佛教、耶稣教、伊斯兰教）合一。1921年2月9日正式成立济南道院，被尊为母坛。1922年冬，即在北京正式成立“中华红卍字总会”。此后，北京、天津、济宁等地道院亦相继建立。十数年间，其组织发展至全国十数省市，并及东瀛与东南亚诸国。1923年各地道院代表来滨县集会，筹建滨县道院于滨城东南隅，起大殿五间，中供太乙老祖，旁列佛、道、释、耶、伊五教神主，尊为宗坛。同时，建立红卍字会滨县分会。刘贯臣、冯兰斋先后任会长。
参加这一组织者，为旧时军阀、政客、地方士绅，也不乏地痞无赖之徒，人员相当复杂。其主要活动，平时研读太乙真经，修身养性，架乩邀仙，妄言休咎。遇有战事，则组织道众四出募捐，施粥放赈，救济难民，以收买人心。“七·七”事变以后，逐渐衰微。至全国解放，其活动随即停止。