道教何时传入滨境已不可考。据明清间滨州旧志载,宋时,安平镇刘卞功自幼潜心修道,深得道君皇帝宋徽宗赏识,诏授高尚真人,为营建宫观,亲题匾额曰“高尚观”。其弟子靳用章、刘志坚、薛玄微等俱为当时著名道长。后于元明之际建太上观、三清观、玄妙观、碧霞行宫等多处宫观,均为道教徒聚会之所。
清末,滨城之城隍庙、牡丹台之泰山行宫、里则镇之关家庙、北镇之天王堂、杜店相公庙等道教宫观仍有道教徒活动。时吴芳岭、韩延曾等先后为城隍庙主持道长。民国初年,破除迷信,提倡新思想,多处庙观先后废毁,道教活动逐渐衰落。新中国建立后,道教徒陆续返俗参加生产,道教活动便完全停止了。
第一节 道教
道教何时传入滨境已不可考。据明清间滨州旧志载,宋时,安平镇刘卞功自幼潜心修道,深得道君皇帝宋徽宗赏识,诏授高尚真人,为营建宫观,亲题匾额曰“高尚观”。其弟子靳用章、刘志坚、薛玄微等俱为当时著名道长。后于元明之际建太上观、三清观、玄妙观、碧霞行宫等多处宫观,均为道教徒聚会之所。
清末,滨城之城隍庙、牡丹台之泰山行宫、里则镇之关家庙、北镇之天王堂、杜店相公庙等道教宫观仍有道教徒活动。时吴芳岭、韩延曾等先后为城隍庙主持道长。民国初年,破除迷信,提倡新思想,多处庙观先后废毁,道教活动逐渐衰落。新中国建立后,道教徒陆续返俗参加生产,道教活动便完全停止了。