旧社会，迷信观念甚重，形形色色的庙宇遍布滨州各地，几乎无村不庙，特别是旧滨州城内外更是庙宇繁多。清末民国间，各地的香火庙会十分兴旺。仅州城内，就有南街的泰山奶奶庙庙会（六月初一、九月初三，每年两届）、南关药王庙庙会（四月初八、腊月初八，每年两届）、北关玉皇庙、关帝庙庙会（四月十三）、西关三义庙、大王庙庙会（二月十九、九月二十四、每年两届）、东街天齐庙庙会（三月二十八）、东关八郎庙庙会（八月二十五）等数处。其他，据不完全统计，比较著名的则有滨城镇的高庙张、赵家集、筐王家、陈哑巴、沙洼张、靳家、十里堡；杨集乡的杨家集、东孟家、大河王；杜店镇的鳌头周、大安定、李家口、张肖堂、打渔张、何家集、杨大王、钟楼孙、杜店街；里则镇的东街、关家庙、岔子吴、许家庙、茅子王；尚店乡的墨家集、龙塘马、刘国相、周家集；堡集镇的前后韩、孙家集、牡丹台、侯家园子；张集乡的崔家集；单寺乡的北牛王、马士举、秦台；梁才乡的马店；小营镇的宴贺台、新兴村等不下几十处庙会。
每值庙会期间，扎台子唱大戏、踩高跷、抬芯子、玩龙灯、跑旱船、演马戏、耍武艺、说评书，样样俱全；甚至玩牌的、赌博的、拆字的、相面的应有尽有；各地商贩、文人墨客、豪富乡绅、贫民百姓，乃至地痞流氓、乞丐无所不至。烧香的、还愿的、求卜的、问签的、听书的、看戏的，红男绿女，扶老携幼，摩肩擦踵，往来如云。至于浮浪子弟、流氓恶棍趁机寻衅闹事，大打出手者也不鲜见。农民也趁这时来出售自己的农副产品。当时有：“秦台会上看姑娘（妇女多），单寺会上看骚痒（闲赶会的多），马士举会上看粪筐（穷人赶会的多），马店会上看车辆（富家子弟多）”的俗谚，极言其盛。
日伪占领时期，多数庙会衰落下去，至于终止。少数一直延续到新中国建立以后，发展为新型的物资交流大会，迷信活动大部废止。
第五章 香火庙会
旧社会，迷信观念甚重，形形色色的庙宇遍布滨州各地，几乎无村不庙，特别是旧滨州城内外更是庙宇繁多。清末民国间，各地的香火庙会十分兴旺。仅州城内，就有南街的泰山奶奶庙庙会（六月初一、九月初三，每年两届）、南关药王庙庙会（四月初八、腊月初八，每年两届）、北关玉皇庙、关帝庙庙会（四月十三）、西关三义庙、大王庙庙会（二月十九、九月二十四、每年两届）、东街天齐庙庙会（三月二十八）、东关八郎庙庙会（八月二十五）等数处。其他，据不完全统计，比较著名的则有滨城镇的高庙张、赵家集、筐王家、陈哑巴、沙洼张、靳家、十里堡；杨集乡的杨家集、东孟家、大河王；杜店镇的鳌头周、大安定、李家口、张肖堂、打渔张、何家集、杨大王、钟楼孙、杜店街；里则镇的东街、关家庙、岔子吴、许家庙、茅子王；尚店乡的墨家集、龙塘马、刘国相、周家集；堡集镇的前后韩、孙家集、牡丹台、侯家园子；张集乡的崔家集；单寺乡的北牛王、马士举、秦台；梁才乡的马店；小营镇的宴贺台、新兴村等不下几十处庙会。
每值庙会期间，扎台子唱大戏、踩高跷、抬芯子、玩龙灯、跑旱船、演马戏、耍武艺、说评书，样样俱全；甚至玩牌的、赌博的、拆字的、相面的应有尽有；各地商贩、文人墨客、豪富乡绅、贫民百姓，乃至地痞流氓、乞丐无所不至。烧香的、还愿的、求卜的、问签的、听书的、看戏的，红男绿女，扶老携幼，摩肩擦踵，往来如云。至于浮浪子弟、流氓恶棍趁机寻衅闹事，大打出手者也不鲜见。农民也趁这时来出售自己的农副产品。当时有：“秦台会上看姑娘（妇女多），单寺会上看骚痒（闲赶会的多），马士举会上看粪筐（穷人赶会的多），马店会上看车辆（富家子弟多）”的俗谚，极言其盛。
日伪占领时期，多数庙会衰落下去，至于终止。少数一直延续到新中国建立以后，发展为新型的物资交流大会，迷信活动大部废止。