旧时，滨州习尚木棺土葬，富豪之家崇尚厚葬，礼仪繁杂多迷信色彩。
人死之后，先给死者穿戴整齐，移至正房中间临时塔置的灵床上，并覆以单衾（俗谓蒙被），谓之小殓。同时，死者亲属均着白色孝衣，门上贴白纸条，并派人四处讣告亲友。然后孝子站在一把椅子上，面向西南，叫着对死者的称呼，大喊三声：“××呀！西南大路啊！佛境之地呀，甜处安身啊，库上使钱哪！”三遍毕，全家举哀痛哭，俗谓指路。当晚，死者亲属将死者灵魂送往土地庙，设香案、糕点果品，烧纸钱进行祭奠，谓之告庙，又称设牢。第二日举行大殓，即将死者装殓入棺，移入临时搭设的灵堂之内，摆设各种祭品、供果，接受亲朋吊唁，这就是停灵。停灵时间，一般1一3天，豪富之家甚至有停灵5—7天者。有的还要在这期间请和尚、道士来做法事，超度亡魂。傍晚，再次到土地庙设祭，并把死者籍贯，姓名、去世时间、岁数等等写在两纸条上贴在一方形纸包外面，这纸包叫做包褓，象征着给死者的金银盘费。由一人当众宣读纸条上的文字，俗谓念包袱、送盘费。读毕，到十字路口连同纸扎的车、马、轿子、纸人等一并烧化，然后孝子们大哭而归。出殡，富家一般都雇佣吹鼓手和大宾，还雇专人扶孝子、抬棺罩、举幡、抬旌。纸扎童男童女、金桥、银桥、牛、马、车、轿、灯、罐、食物等诸般陪葬品一应倶全。出殡这天，中午宴罢鼓乐齐鸣，旋由赞礼大宾题主、点主、安主毕，即刻起灵；亲朋沿路设祭，孝子们身着白孝衣，手拿哭丧棒，一路哭哭啼啼直送到坟上（未婚女儿送到村头，不到坟上）。下葬后，孝子先上棺盖上撒一锨土然后由落忙的乡亲们堆土成坟。墓地，一般是埋入祖茔，另迁新址者必先找风水先生提前选址，富者砖砌墓穴，甚至还有雕花石砌者；贫苦人家则仅一土坑埋掉完事。葬后第三日去墓前祭祀，第二十一天（俗称三七）、第三十五天（俗称五七）、百日（断七）、周年、各去祭祀一次。另外，每年的清明、七月十四、十月一等皆前往祭扫，叫做上坟。此俗一直延续到50年代中期。
50年代以后，通过破除封建迷信活动，丧葬从简，旧时的繁琐祀仪和迷信活动大部革除。人死之后，一般由儿女亲属号哭一气，殓棺埋葬。在国家党政机关、企事业单位，则要向遗体告别、开追悼会，献花圈、带黑纱，以示悼念。70年代初政府提倡火化，大多火化后，仍将骨灰盒埋葬入土。80年代初土葬又渐在农村恢复，旧礼仪有所抬头。80年代后期，民政部门加强了丧葬管理，一律施行火化，土葬者渐少。
第二节 丧葬
旧时，滨州习尚木棺土葬，富豪之家崇尚厚葬，礼仪繁杂多迷信色彩。
人死之后，先给死者穿戴整齐，移至正房中间临时塔置的灵床上，并覆以单衾（俗谓蒙被），谓之小殓。同时，死者亲属均着白色孝衣，门上贴白纸条，并派人四处讣告亲友。然后孝子站在一把椅子上，面向西南，叫着对死者的称呼，大喊三声：“××呀！西南大路啊！佛境之地呀，甜处安身啊，库上使钱哪！”三遍毕，全家举哀痛哭，俗谓指路。当晚，死者亲属将死者灵魂送往土地庙，设香案、糕点果品，烧纸钱进行祭奠，谓之告庙，又称设牢。第二日举行大殓，即将死者装殓入棺，移入临时搭设的灵堂之内，摆设各种祭品、供果，接受亲朋吊唁，这就是停灵。停灵时间，一般1一3天，豪富之家甚至有停灵5—7天者。有的还要在这期间请和尚、道士来做法事，超度亡魂。傍晚，再次到土地庙设祭，并把死者籍贯，姓名、去世时间、岁数等等写在两纸条上贴在一方形纸包外面，这纸包叫做包褓，象征着给死者的金银盘费。由一人当众宣读纸条上的文字，俗谓念包袱、送盘费。读毕，到十字路口连同纸扎的车、马、轿子、纸人等一并烧化，然后孝子们大哭而归。出殡，富家一般都雇佣吹鼓手和大宾，还雇专人扶孝子、抬棺罩、举幡、抬旌。纸扎童男童女、金桥、银桥、牛、马、车、轿、灯、罐、食物等诸般陪葬品一应倶全。出殡这天，中午宴罢鼓乐齐鸣，旋由赞礼大宾题主、点主、安主毕，即刻起灵；亲朋沿路设祭，孝子们身着白孝衣，手拿哭丧棒，一路哭哭啼啼直送到坟上（未婚女儿送到村头，不到坟上）。下葬后，孝子先上棺盖上撒一锨土然后由落忙的乡亲们堆土成坟。墓地，一般是埋入祖茔，另迁新址者必先找风水先生提前选址，富者砖砌墓穴，甚至还有雕花石砌者；贫苦人家则仅一土坑埋掉完事。葬后第三日去墓前祭祀，第二十一天（俗称三七）、第三十五天（俗称五七）、百日（断七）、周年、各去祭祀一次。另外，每年的清明、七月十四、十月一等皆前往祭扫，叫做上坟。此俗一直延续到50年代中期。
50年代以后，通过破除封建迷信活动，丧葬从简，旧时的繁琐祀仪和迷信活动大部革除。人死之后，一般由儿女亲属号哭一气，殓棺埋葬。在国家党政机关、企事业单位，则要向遗体告别、开追悼会，献花圈、带黑纱，以示悼念。70年代初政府提倡火化，大多火化后，仍将骨灰盒埋葬入土。80年代初土葬又渐在农村恢复，旧礼仪有所抬头。80年代后期，民政部门加强了丧葬管理，一律施行火化，土葬者渐少。