私塾，为私家或团体开办的学馆。其类型大致有三：一神为官绅、富商，土财之家，延聘名师课授子弟（兼收亲朋子弟附读），珠家馆；一种为中产之家联合办理，称团馆；一种为塾师自设的学馆，称私馆。清末，受武训影响，地方上出现了一批义学。原滨州（滨县）境内的义学失记。据清光绪十六年《续修蒲台县志》记载，今市辖蒲城乡、小营镇、旧镇就有维新义塾、李氏义学、孙氏义学（均在城内）、三姑台义学、西马家义学等12处。义学都置有学田，以供校舍维修、教师薪金等开支。义学系私人捐款或发起募捐而开办的塾馆，其教学内容无异私塾。
私塾入学者年龄不限，小者七、八岁，大者20岁开外。学童程度参差不齐，有学业之别，无年级之分。
私塾所开课程，一般从《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》等识字开蒙，渐至《论语》、《孟子》、《诗经》、《书经》、《大学》、《中庸》等儒家经典。此外，尚有对课、习文等课目。毛笔字虽不在课程，但要求甚严，天天安排练字的时间。一些热衷功名的富家子弟中不了秀才，仍呆在塾馆中啃嚼《四书》、《五经》。但一般人多在“识文解字”后辍学。私塾教育强调死记硬背，有顺背、提背、倒背，直到后期才开讲。塾师的管理简单而粗暴，动辄实行罚跪、鞭笞和用戒尺打手心等手段，严重摧残儿童的身心健康。
私塾这种民间办学形式，历代受官府支持，但得不到资助，塾师的待遇因人而异，不同馆类差别更大。
私塾在滨州地方的出现，可上溯秦汉，明代为兴，清代渐衰。据《明清进士题碑录》和《山东通志》所载：明代滨州籍举人128人，进士48人；清代举人70人，进士28人。由此可窥及一斑。延至1917年滨县尚有20处私塾。
第一节 私塾义学
私塾，为私家或团体开办的学馆。其类型大致有三：一神为官绅、富商，土财之家，延聘名师课授子弟（兼收亲朋子弟附读），珠家馆；一种为中产之家联合办理，称团馆；一种为塾师自设的学馆，称私馆。清末，受武训影响，地方上出现了一批义学。原滨州（滨县）境内的义学失记。据清光绪十六年《续修蒲台县志》记载，今市辖蒲城乡、小营镇、旧镇就有维新义塾、李氏义学、孙氏义学（均在城内）、三姑台义学、西马家义学等12处。义学都置有学田，以供校舍维修、教师薪金等开支。义学系私人捐款或发起募捐而开办的塾馆，其教学内容无异私塾。
私塾入学者年龄不限，小者七、八岁，大者20岁开外。学童程度参差不齐，有学业之别，无年级之分。
私塾所开课程，一般从《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》等识字开蒙，渐至《论语》、《孟子》、《诗经》、《书经》、《大学》、《中庸》等儒家经典。此外，尚有对课、习文等课目。毛笔字虽不在课程，但要求甚严，天天安排练字的时间。一些热衷功名的富家子弟中不了秀才，仍呆在塾馆中啃嚼《四书》、《五经》。但一般人多在“识文解字”后辍学。私塾教育强调死记硬背，有顺背、提背、倒背，直到后期才开讲。塾师的管理简单而粗暴，动辄实行罚跪、鞭笞和用戒尺打手心等手段，严重摧残儿童的身心健康。
私塾这种民间办学形式，历代受官府支持，但得不到资助，塾师的待遇因人而异，不同馆类差别更大。
私塾在滨州地方的出现，可上溯秦汉，明代为兴，清代渐衰。据《明清进士题碑录》和《山东通志》所载：明代滨州籍举人128人，进士48人；清代举人70人，进士28人。由此可窥及一斑。延至1917年滨县尚有20处私塾。