传入与发展 莒县伊斯兰教为回民信奉，世代相传。汉族人信奉伊斯兰教的多因婚姻关系而从其俗，自愿举家入教的没有。伊斯兰教传入莒县在1681年（清康熙廿年）前后，当时益都、泰安等地的皮革匠为谋生来莒定居，落籍城南关者有赵氏三、四户，因回民族教合一，故莒地开始有伊斯兰教活动。至清末又有部分回民奔始迁之亲族入莒籍，这些人大都聚居县城，部分人在乡镇。至民国初年全县不足百人，其姓氏有赵、马、彭、肖、张、丁、沙、洪等9姓，其氏族无谱可查，虽杂居于汉民村落，但信仰、食习、礼俗仍保持伊斯兰教风俗。回民分布情况是大分散小集中，只在城阳、陵阳、招贤、果庄、龙山5个乡镇的驻地和集市驻地。这些居莒回民，因其始迁祖多是贫苦经营皮业之民，因而性情朴直、热情、守法，为售货、揽活谋生，平日尊重乡俗，善与人交。历经几百年的繁衍生息，祖业不变，虽世代操工经商，但无富商大贾。莒地史乘中未见有回汉纠纷之记。民国以后，莒地汉女嫁回男者，屡有所见。新中国成立后，回女嫁汉男者渐有所闻。回民生活习俗一直受到尊重，回汉皆和睦相处。
境内穆斯林教务与民事管理，由清真寺的阿訇及乡老们负责，实行聘任制。全境有清真寺两处，一在城南关，建于1858年（清咸丰八年），一在城南筵宾集（今属莒南县）。二寺各设阿訇1人，下设乡老若干人。上述清真寺至1909年（宣统元年）已荒圮。莒城之寺，1916年由县境中部回民集资重修。此寺规模不大，有正殿3间，西屋为正殿，侧殿4间为水房、沐浴室，有水井1口。1976年阿訇萧羲之（历届莒县人大代表）病卒，寺院无人管理而拆除，1996年在县城东南重建。
1988年9月18日，莒县召开第一次伊斯兰教代表大会，成立了“伊斯兰教协会莒县筹备委员会”，推举主任1人、副主任1人、委员5人。境内回民属“逊尼派”。节日礼会有“圣纪节”、“开斋节”、“古尔邦节”、“主麻日”。
习俗 莒地回民，自有清真寺以后，婚丧大礼皆由阿訇主持。昔时回男可娶汉女，但回民女子严禁嫁汉民男子。1970年以后，回女始有嫁汉男者。
婚俗 由阿訇在清真寺内主持。其成婚程序如下：
定婚：男女双方及家长同意之后，皆去清真寺向阿訇禀知，由阿訇分别讯问，证实二人同意后，即令男女入殿“讨白”（即忏悔意），礼毕即为订婚。
结婚：必由阿訇到喜主家中，或婚者至清真寺就礼。其程序是：
1.新郎新娘交换信物（各用现金）。
2.阿訇写《伊扎布》（即同意成婚的签字）。
3.阿訇念《尼犬哈》（即新婚贺词）。
4.宾客入席（昔时以茶代酒，糖果代肴）。
自1960年以后，因回汉共居一村（街），受移风易俗之影响，回民婚俗渐同乡俗。
丧俗 境内回民丧俗，遵从教规颇严。自1976年阿訇去世，清真寺荒圮，临丧之家多去邻县请阿訇执礼、诵经，或请近地穆斯林老者代行执礼。其程序是：亡者，停灵居家不得超过3天，葬式贫富同样。殡葬前将亡人遗体用温水沐浴洁净、擦干（男者由儿辈操作。女者由其女、儿媳），然后以白布裹体，放入寺中常备的公用棺木中（合页）。在洗礼、入棺时，由阿訇在室外诵经。在停灵期间，焚高香，不烧纸物。殡丧时，坟地深掘一“子午向”狭深坑，子女绕坑哀哭。入葬后筑一长圆形墓，筑坟时，阿訇在侧诵经。
丧主将亡人葬后，其子女将亡者衣、被、用物洗涤洁净，跪送给穷者（乡里穷苦回民多届时赶丧，承受此赠）。殡后当日下午，丧主用白面炸成半斤小饼，分馈亲邻，曰“送油香”。亡人殡葬次日至一周年间，一定将死者遗产取出百分之五到百分之十，散发给穷人，或送给清真寺，曰“纳天课”。穆斯林无祭坟之俗，仅在死者“七日”、“四十日”、“百日”、“周年”、“明季”（生辰），子孙至坟前“讨百”后再回家“祈祷”，布发“天课”（发放死者遗产）。
第五节 伊斯兰教
传入与发展 莒县伊斯兰教为回民信奉，世代相传。汉族人信奉伊斯兰教的多因婚姻关系而从其俗，自愿举家入教的没有。伊斯兰教传入莒县在1681年（清康熙廿年）前后，当时益都、泰安等地的皮革匠为谋生来莒定居，落籍城南关者有赵氏三、四户，因回民族教合一，故莒地开始有伊斯兰教活动。至清末又有部分回民奔始迁之亲族入莒籍，这些人大都聚居县城，部分人在乡镇。至民国初年全县不足百人，其姓氏有赵、马、彭、肖、张、丁、沙、洪等9姓，其氏族无谱可查，虽杂居于汉民村落，但信仰、食习、礼俗仍保持伊斯兰教风俗。回民分布情况是大分散小集中，只在城阳、陵阳、招贤、果庄、龙山5个乡镇的驻地和集市驻地。这些居莒回民，因其始迁祖多是贫苦经营皮业之民，因而性情朴直、热情、守法，为售货、揽活谋生，平日尊重乡俗，善与人交。历经几百年的繁衍生息，祖业不变，虽世代操工经商，但无富商大贾。莒地史乘中未见有回汉纠纷之记。民国以后，莒地汉女嫁回男者，屡有所见。新中国成立后，回女嫁汉男者渐有所闻。回民生活习俗一直受到尊重，回汉皆和睦相处。
境内穆斯林教务与民事管理，由清真寺的阿訇及乡老们负责，实行聘任制。全境有清真寺两处，一在城南关，建于1858年（清咸丰八年），一在城南筵宾集（今属莒南县）。二寺各设阿訇1人，下设乡老若干人。上述清真寺至1909年（宣统元年）已荒圮。莒城之寺，1916年由县境中部回民集资重修。此寺规模不大，有正殿3间，西屋为正殿，侧殿4间为水房、沐浴室，有水井1口。1976年阿訇萧羲之（历届莒县人大代表）病卒，寺院无人管理而拆除，1996年在县城东南重建。
1988年9月18日，莒县召开第一次伊斯兰教代表大会，成立了“伊斯兰教协会莒县筹备委员会”，推举主任1人、副主任1人、委员5人。境内回民属“逊尼派”。节日礼会有“圣纪节”、“开斋节”、“古尔邦节”、“主麻日”。
习俗 莒地回民，自有清真寺以后，婚丧大礼皆由阿訇主持。昔时回男可娶汉女，但回民女子严禁嫁汉民男子。1970年以后，回女始有嫁汉男者。
婚俗 由阿訇在清真寺内主持。其成婚程序如下：
定婚：男女双方及家长同意之后，皆去清真寺向阿訇禀知，由阿訇分别讯问，证实二人同意后，即令男女入殿“讨白”（即忏悔意），礼毕即为订婚。
结婚：必由阿訇到喜主家中，或婚者至清真寺就礼。其程序是：
1.新郎新娘交换信物（各用现金）。
2.阿訇写《伊扎布》（即同意成婚的签字）。
3.阿訇念《尼犬哈》（即新婚贺词）。
4.宾客入席（昔时以茶代酒，糖果代肴）。
自1960年以后，因回汉共居一村（街），受移风易俗之影响，回民婚俗渐同乡俗。
丧俗 境内回民丧俗，遵从教规颇严。自1976年阿訇去世，清真寺荒圮，临丧之家多去邻县请阿訇执礼、诵经，或请近地穆斯林老者代行执礼。其程序是：亡者，停灵居家不得超过3天，葬式贫富同样。殡葬前将亡人遗体用温水沐浴洁净、擦干（男者由儿辈操作。女者由其女、儿媳），然后以白布裹体，放入寺中常备的公用棺木中（合页）。在洗礼、入棺时，由阿訇在室外诵经。在停灵期间，焚高香，不烧纸物。殡丧时，坟地深掘一“子午向”狭深坑，子女绕坑哀哭。入葬后筑一长圆形墓，筑坟时，阿訇在侧诵经。
丧主将亡人葬后，其子女将亡者衣、被、用物洗涤洁净，跪送给穷者（乡里穷苦回民多届时赶丧，承受此赠）。殡后当日下午，丧主用白面炸成半斤小饼，分馈亲邻，曰“送油香”。亡人殡葬次日至一周年间，一定将死者遗产取出百分之五到百分之十，散发给穷人，或送给清真寺，曰“纳天课”。穆斯林无祭坟之俗，仅在死者“七日”、“四十日”、“百日”、“周年”、“明季”（生辰），子孙至坟前“讨百”后再回家“祈祷”，布发“天课”（发放死者遗产）。