佛教于晋代传入莒县，据《高僧传》东晋太元年间（公元376～396年）有莒籍高僧竺法汰之记可证。在佛教入莒至1944年全境解放的1600年中，民间从没有正宗佛教组织或团体，只有少数居民供佛吃斋，其成员既不知佛教经典，更不属沙门宗派，不归释教之列。据1935年《重修莒志》所记，当时全县有和尚180余人，皆禅宗属临济及曹洞别支贾菩萨两派。除定林寺、碁山寺部分寺田招佃外，余皆自耕自养，亦僧亦农，暇学经法、管乐、武功，并负有官府倡办的神教典祭、祈雨、求晴、打醮等义务，对民间的斋醮超度等法事也有应聘之责。1929年国民政府明令废止各项官办神教活动，不许青少年还愿为僧。此后，居寺和尚有减无增，只能承担民间庙会香火，平时守寺种田自养而已。
南北朝时期，是佛教兴盛阶段。著名文学理论批评家刘勰在此时皈依佛门，传说回莒浮来山定林寺校经。浮来山定林寺、檀特山善寂寺，均系此时期所建，皆为禅宗寺院。至南宋靖康元年，莒地禅宗已分成“临济”与“曹洞别支贾菩萨”两大派别，“临济派”时有寺院72所，“曹洞别支贾菩萨派”有寺院15所。
第二节 佛教
佛教于晋代传入莒县，据《高僧传》东晋太元年间（公元376～396年）有莒籍高僧竺法汰之记可证。在佛教入莒至1944年全境解放的1600年中，民间从没有正宗佛教组织或团体，只有少数居民供佛吃斋，其成员既不知佛教经典，更不属沙门宗派，不归释教之列。据1935年《重修莒志》所记，当时全县有和尚180余人，皆禅宗属临济及曹洞别支贾菩萨两派。除定林寺、碁山寺部分寺田招佃外，余皆自耕自养，亦僧亦农，暇学经法、管乐、武功，并负有官府倡办的神教典祭、祈雨、求晴、打醮等义务，对民间的斋醮超度等法事也有应聘之责。1929年国民政府明令废止各项官办神教活动，不许青少年还愿为僧。此后，居寺和尚有减无增，只能承担民间庙会香火，平时守寺种田自养而已。
南北朝时期，是佛教兴盛阶段。著名文学理论批评家刘勰在此时皈依佛门，传说回莒浮来山定林寺校经。浮来山定林寺、檀特山善寂寺，均系此时期所建，皆为禅宗寺院。至南宋靖康元年，莒地禅宗已分成“临济”与“曹洞别支贾菩萨”两大派别，“临济派”时有寺院72所，“曹洞别支贾菩萨派”有寺院15所。