缠足 旧时女子以小脚为美。为此，父母强制女童缠足，使双脚致残，失去劳动能力，而父母却毫不痛心。查世家所藏“影像”及掘墓遗骸，此陋习宋元之间已见遗迹，一直延续八九百年。辛亥革命后，农民运动兴起，县内成立妇女协会，倡导放足，多次派女生下乡查验，不放者罚大洋1元。但过后又随放随缠，收效甚微。抗日战争时期，缠足妇女开始放脚，青少年妇女不再缠足，直至莒县全境解放，此近千年恶俗彻底根除。
赌博 赌博恶习，由来已久，直至民国期间，境内赌风仍盛行。1743年（清乾隆八年）莒知州彭甲声曾在南关天齐庙立有《戒赌碑》，可见当时赌风之猖獗。昔日每逢集市、庙会，尤其春节过后农闲正月，有纸牌、压宝、搌红钱、掷骰子、牌九等多种多样的赌局，不论城乡皆有赌场，连卖糖果、玩具等作小买卖的也以赌博形式行商。赌风盛时，少妇、壮女、姑嫂、妯娌皆参与恶赌。日伪时期，关东“会局”传入莒地，名曰“当洋会”，用迷信、猜点的骗术，诱人入迷，于是圆梦、抓鬼，无奇不有，使不少嗜赌者陷入歧途绝境。有的倾家荡产流为盗寇，有的寻短见，由此造成的家庭悲剧，酿成惨案者，屡见不鲜。解放战争时期，民主政府明令禁赌，并列为犯罪行为，分别给以处罚、判刑、销毁一切赌具等处理，制具者亦列为犯罪。至50年代后，公开赌博者已绝，暗赌者偶有，也被认以为耻。1980年后，已经禁绝的“麻将”、“牌九”等赌博工具又重新出现，赌博之风有蔓延的趋势。
吸毒与娼妓 吸毒俗称“抽大烟”、“吃白面”，此恶习始于清代。光绪后期，外地巨商先后来莒开设商号，民国初各集镇已有大烟馆，先是官绅富豪染习，后蔓延到商贩、工匠和一些小康芝家。鸦片的输入，带来了娼妓的兴起，至日伪侵占莒城时，县内各据点都有娼妓，日本投降后，这一污染社会的恶风遂即根绝。1980年后，饭店、旅馆兴盛，在这些地方色情活动时有所闻。
迷信 占卜 勘舆 旧时莒地受神权教化影响，问卜、算卦、抽帖、相面等迷信活动较为盛行。凡男女择婚、外出、遗物、失盗、家庭不合或事不称心等，都赖求卜算、抽帖、相面等来判定吉凶。解放后，党和政府长期不懈地进行反对封建迷信的宣传教育，人们对这些荒诞不经之为逐渐摒弃，职业巫婆神汉大都被取缔。1980年后，原已基本禁绝的打卦、算命、相面、看风水、看宅舍等迷信活动重新复活。巫婆、神汉公开活动，祈雨、贺雨，初一、十五烧香拜佛的人已不在少数。
重婚纳妾 建国前，地主、官僚、军阀等富户大家常有一夫多妻者，也有无儿纳妾者，穷人很少有重婚纳妾者。妾称“小婆子”，妾的社会地位近似丫环，平日给正妇人铺床、叠被，多献殷勤，生了儿子也称少爷，但遇上妒心正妇，常被打骂虐待。有的人厌旧将其妾当礼物赠送朋友或出卖给他人，妾死后不准入夫家林墓。新中国成立后，《婚姻法》颁布，重婚纳妾这种陋习从此绝迹。
家人奴婢 童养媳以及双祧 男尊女卑思想，造成重男轻女的恶习，认为男子能传宗接代，继承家业，无儿者为“绝户”，受到社会卑视。妇女无权继承家产，不能上学，不能参加社会活动，更谈不上政治经济地位，只能做男子的附属品。男丧偶可再娶，也可以姊妹再续，称“填房”，女子若丧夫改嫁，将受到歧视非议，故贞节烈女终身守贞为荣，立贤良碑、坊，以示褒扬。有的因家贫孩子多养不起，则可把女孩卖给富户做、丫环，或卖送给人家当童养媳，任人使役，倍受主人歧视和虐待。农村有女无儿可以过继，名为“出嗣”。出嗣者，先从近支兄弟之子、叔兄弟之子中选择，有的一支两业，也有一支三业者，一支多业名为“双祧”。新中国成立后，提倡男女政治地位平等，婚育观上有了很大改变。不但男娶女，也可以女娶男，生男生女一个样的思想已被人民群众所接受，丧偶妇女再婚受到法律保护。
第一节 陋习
缠足 旧时女子以小脚为美。为此，父母强制女童缠足，使双脚致残，失去劳动能力，而父母却毫不痛心。查世家所藏“影像”及掘墓遗骸，此陋习宋元之间已见遗迹，一直延续八九百年。辛亥革命后，农民运动兴起，县内成立妇女协会，倡导放足，多次派女生下乡查验，不放者罚大洋1元。但过后又随放随缠，收效甚微。抗日战争时期，缠足妇女开始放脚，青少年妇女不再缠足，直至莒县全境解放，此近千年恶俗彻底根除。
赌博 赌博恶习，由来已久，直至民国期间，境内赌风仍盛行。1743年（清乾隆八年）莒知州彭甲声曾在南关天齐庙立有《戒赌碑》，可见当时赌风之猖獗。昔日每逢集市、庙会，尤其春节过后农闲正月，有纸牌、压宝、搌红钱、掷骰子、牌九等多种多样的赌局，不论城乡皆有赌场，连卖糖果、玩具等作小买卖的也以赌博形式行商。赌风盛时，少妇、壮女、姑嫂、妯娌皆参与恶赌。日伪时期，关东“会局”传入莒地，名曰“当洋会”，用迷信、猜点的骗术，诱人入迷，于是圆梦、抓鬼，无奇不有，使不少嗜赌者陷入歧途绝境。有的倾家荡产流为盗寇，有的寻短见，由此造成的家庭悲剧，酿成惨案者，屡见不鲜。解放战争时期，民主政府明令禁赌，并列为犯罪行为，分别给以处罚、判刑、销毁一切赌具等处理，制具者亦列为犯罪。至50年代后，公开赌博者已绝，暗赌者偶有，也被认以为耻。1980年后，已经禁绝的“麻将”、“牌九”等赌博工具又重新出现，赌博之风有蔓延的趋势。
吸毒与娼妓 吸毒俗称“抽大烟”、“吃白面”，此恶习始于清代。光绪后期，外地巨商先后来莒开设商号，民国初各集镇已有大烟馆，先是官绅富豪染习，后蔓延到商贩、工匠和一些小康芝家。鸦片的输入，带来了娼妓的兴起，至日伪侵占莒城时，县内各据点都有娼妓，日本投降后，这一污染社会的恶风遂即根绝。1980年后，饭店、旅馆兴盛，在这些地方色情活动时有所闻。
迷信 占卜 勘舆 旧时莒地受神权教化影响，问卜、算卦、抽帖、相面等迷信活动较为盛行。凡男女择婚、外出、遗物、失盗、家庭不合或事不称心等，都赖求卜算、抽帖、相面等来判定吉凶。解放后，党和政府长期不懈地进行反对封建迷信的宣传教育，人们对这些荒诞不经之为逐渐摒弃，职业巫婆神汉大都被取缔。1980年后，原已基本禁绝的打卦、算命、相面、看风水、看宅舍等迷信活动重新复活。巫婆、神汉公开活动，祈雨、贺雨，初一、十五烧香拜佛的人已不在少数。
重婚纳妾 建国前，地主、官僚、军阀等富户大家常有一夫多妻者，也有无儿纳妾者，穷人很少有重婚纳妾者。妾称“小婆子”，妾的社会地位近似丫环，平日给正妇人铺床、叠被，多献殷勤，生了儿子也称少爷，但遇上妒心正妇，常被打骂虐待。有的人厌旧将其妾当礼物赠送朋友或出卖给他人，妾死后不准入夫家林墓。新中国成立后，《婚姻法》颁布，重婚纳妾这种陋习从此绝迹。
家人奴婢 童养媳以及双祧 男尊女卑思想，造成重男轻女的恶习，认为男子能传宗接代，继承家业，无儿者为“绝户”，受到社会卑视。妇女无权继承家产，不能上学，不能参加社会活动，更谈不上政治经济地位，只能做男子的附属品。男丧偶可再娶，也可以姊妹再续，称“填房”，女子若丧夫改嫁，将受到歧视非议，故贞节烈女终身守贞为荣，立贤良碑、坊，以示褒扬。有的因家贫孩子多养不起，则可把女孩卖给富户做、丫环，或卖送给人家当童养媳，任人使役，倍受主人歧视和虐待。农村有女无儿可以过继，名为“出嗣”。出嗣者，先从近支兄弟之子、叔兄弟之子中选择，有的一支两业，也有一支三业者，一支多业名为“双祧”。新中国成立后，提倡男女政治地位平等，婚育观上有了很大改变。不但男娶女，也可以女娶男，生男生女一个样的思想已被人民群众所接受，丧偶妇女再婚受到法律保护。