亲属称谓 父系方面，祖父称爷爷，祖母为奶奶；曾祖父称老爷爷，曾祖母为老奶奶；再上，高一辈加一老字，以此类推。伯父称大爷，伯母称大娘；叔父称叔，叔母称婶子；姑母称姑，姑夫称姑父。妻在婆家一般随丈夫称呼。父亲，县内有五种称谓，即“爷、爹、大大、爸爸、叔”。县境南部多称大大、爸爸；中部北部叫爷、爹、大大，也叫爸爸；少数称父亲为叔（母亲为婶子）。
母系方面，外祖父称姥爷，外祖母为姥娘或姥姥；曾外祖父称老姥爷，曾外祖母为老姥娘；舅父称舅，舅母称妗子；姨夫称姨父，姨母称姨。丈夫在岳父家随妻称，平辈之间称兄为哥哥，弟为弟弟，称兄妻为嫂子，弟妻为弟妹，称姐为姐姐，妹为妹妹，姐丈为姐夫，妹丈为妹夫，在社会交际上则变称为大姨子、小姨子、大舅子、小舅子、连襟等。妯娌间称嫂子、妹妹。对于姑、舅家的子、女或再上、下辈均加“表”字，如表兄、表弟、表姐、表妹、表大爷、表叔、表大娘、表婶子等。
交际称谓 对略大于父母的，称大爷、大娘，略小于父母的称大叔、大婶。同龄之间，以兄、弟、姐、妹相称。从抗日战争起，对未婚女青少年，统称“识字班”。在官兵以及广大干部、群众之间的交往中，又有同志或师傅之称。改革开放后，同志之称已不时兴，先生之称已普遍应用，师傅、女士、小姐等称谓通行。
社会交往 莒地民情朴厚，勤劳守节，性格耿直而刚烈，善于坚持公理，注重礼仪，讲求团结。本地百姓仁义热情较为突出，但神权教化影响颇深。昔日，孝道观、节烈观念较强，注重道德传承。在社会交往中，一般为莒地方言，东南近日照、莒南口语，西北近沂水、临朐等口语。近年跪拜之礼虽已废除，但在少数长辈老人中宗教礼仪仍在边改边用。作揖打拱已废，日常交往中，互相握手、尊称示礼最为普遍。邻里交往疏密远近，在于能否经常“走动”，常有“邻居是碗换碗，亲戚是那箢换箢”之说。凡打墙盖屋、红白公事或遇到灾病者，亲朋总有帮助、探望之往来。不论在农村、机关的交际来往中，邻里和睦重于亲近来往，有“远亲不如近邻，近邻不如对门”的俗说。亲友来往多了被视为关系密切，故又有“3年不上门，是亲也不亲”的说法。因而，每逢喜事丧事、重要家事、传统节日等，都有互请互送的习惯。
第四节 称谓 交往
亲属称谓 父系方面，祖父称爷爷，祖母为奶奶；曾祖父称老爷爷，曾祖母为老奶奶；再上，高一辈加一老字，以此类推。伯父称大爷，伯母称大娘；叔父称叔，叔母称婶子；姑母称姑，姑夫称姑父。妻在婆家一般随丈夫称呼。父亲，县内有五种称谓，即“爷、爹、大大、爸爸、叔”。县境南部多称大大、爸爸；中部北部叫爷、爹、大大，也叫爸爸；少数称父亲为叔（母亲为婶子）。
母系方面，外祖父称姥爷，外祖母为姥娘或姥姥；曾外祖父称老姥爷，曾外祖母为老姥娘；舅父称舅，舅母称妗子；姨夫称姨父，姨母称姨。丈夫在岳父家随妻称，平辈之间称兄为哥哥，弟为弟弟，称兄妻为嫂子，弟妻为弟妹，称姐为姐姐，妹为妹妹，姐丈为姐夫，妹丈为妹夫，在社会交际上则变称为大姨子、小姨子、大舅子、小舅子、连襟等。妯娌间称嫂子、妹妹。对于姑、舅家的子、女或再上、下辈均加“表”字，如表兄、表弟、表姐、表妹、表大爷、表叔、表大娘、表婶子等。
交际称谓 对略大于父母的，称大爷、大娘，略小于父母的称大叔、大婶。同龄之间，以兄、弟、姐、妹相称。从抗日战争起，对未婚女青少年，统称“识字班”。在官兵以及广大干部、群众之间的交往中，又有同志或师傅之称。改革开放后，同志之称已不时兴，先生之称已普遍应用，师傅、女士、小姐等称谓通行。
社会交往 莒地民情朴厚，勤劳守节，性格耿直而刚烈，善于坚持公理，注重礼仪，讲求团结。本地百姓仁义热情较为突出，但神权教化影响颇深。昔日，孝道观、节烈观念较强，注重道德传承。在社会交往中，一般为莒地方言，东南近日照、莒南口语，西北近沂水、临朐等口语。近年跪拜之礼虽已废除，但在少数长辈老人中宗教礼仪仍在边改边用。作揖打拱已废，日常交往中，互相握手、尊称示礼最为普遍。邻里交往疏密远近，在于能否经常“走动”，常有“邻居是碗换碗，亲戚是那箢换箢”之说。凡打墙盖屋、红白公事或遇到灾病者，亲朋总有帮助、探望之往来。不论在农村、机关的交际来往中，邻里和睦重于亲近来往，有“远亲不如近邻，近邻不如对门”的俗说。亲友来往多了被视为关系密切，故又有“3年不上门，是亲也不亲”的说法。因而，每逢喜事丧事、重要家事、传统节日等，都有互请互送的习惯。