传统节日，全县大致相同，只在庆祀形式上略有差异。
春节 民间称过年，自古即是最重要节日。民国初年，全国推行阳历，称阳历年为元旦，旧历年为春节。元旦日只在机关、工厂、学校等单位放假，以示庆贺，而春节则是全民共贺的节日。从腊月二十三开始“辞灶”，也叫“过小年”。历来有“君辞三、民辞四”的说法。辞灶时，家家供上糖瓜、山果，烧纸香，拜跪磕头，请灶王爷“上天言好事，回宫降吉祥”。年三十（小月为二十九）除夕，要早起接灶，在大门口，烧豆秸、麦穰，放鞭炮迎灶王爷，群众称为““狼烟”，然后清扫庭院安天地棚，置香案（在南乡插竹）为摆供烧香作准备。上午开始贴对联、过门签，傍晚请“家堂”（南乡称请驾），意为奉请亡故长辈神灵回家过年。请式有二：一为“小家堂”。请本户新亡故之人回家过年，要连请3年。二为“老家堂”。即一姓、一族集体请祖上各代“神灵”回家过年。有的写上祖宗牌位，有的挂“家堂轴子”（上写历代祖上名讳），在祠堂或临时借屋用。供物由集资购置，或各家凑集，长者通宵奉陪，各家去家堂奠饭、烧纸香、磕头跪拜。除夕日门口置拦门棍，院内撒上芝麻秸和豆秸（称响秸）。子夜至正月初一凌晨，是“发纸马”鸣放鞭炮庆贺新年的高潮。黎明，同族男女老少着新装，欢天喜地分别到家堂屋、祠堂叩拜祖先，然后再分别去长者之家叩头拜年。各家要把准备好的糖果、花生、瓜籽、炸锞子分别装在盘子里，让人们自由品尝。长辈还要为晚辈的儿童分发“压岁钱”。有的非同姓族也做团结性的集体贺年。中午前后，为妇女偕童婴叩拜时间。傍晚，各家下出饺子，先到“老家堂”和本族户的“小家堂”奠饭。然后“送家堂”，一般先送“小家堂”，由本户和近支参加。“小家堂”送完后，再送“老家堂”。其时，全族老少全部参加，将祖上牌位送到村头，烧香纸、磕头后，燃放鞭炮，送祖上“回家”。初二、初三日后为走亲访友时间。初二为认亲日。新婚夫妇要一块到女方家给岳父母拜年。女家要设宴招待，并请本族长辈或同辈作陪。同时，在正月十五日以前，本村有互相宴请的习惯。初五为“五木日”，这天，不走亲访友，不挑水，不动臼磨，不拿柴，不动工，闲玩1天。至初七日，拆除天地神棚，焚纸烧香，始撤除一切过年庆祀设施，该日后探家过年者一般要返回原单位，乡村建设等活动开始动工。初七日又称“人七日”，该日将庭院清扫之垃圾与天地棚拆除杂物，付之一炬，也叫“狼烟”。人们认为过年所宰猪、羊、鸡等生灵借此烟而升天。在莒中平原农家，此日下午用过年所剩杂蔬，选7种做成小豆腐食之，谚曰：“人七日吃鬼脑，大人小孩身体好。”在东南乡龙山、中楼一带农家的中年妇女、女童，此日有“扎姑姑”之俗。九里坡周围，凑7个女童为乞巧，由家庭主妇组织主持活动，是一种占卜性游戏，相传在清朝即盛行。北乡各村庄也兼而有之。
元宵节 正月十五为元宵节，亦称灯节或上元节。此节庆贺形式城乡略异。旧时城镇与商贾之地，自十三至十六日晚，门前置代表行业类形的各种彩灯，放焰火、耍龙灯、旱船、狮子舞、高跷、玩耍武术等，沿街表演，人们走上街头，尽情玩赏。改革开放后的近几年，更是灯火辉煌，金树银花，其热闹气氛胜过往年。同时，家家户户大都用萝卜、胡萝卜刻灯，放上植物油点燃。一要送灯。即到祖林上去，给祖上送灯，每个坟头上一盏灯。并到井崖、汪崖、交通要道送灯，以求平安。二是在家里上灯。并在室内、院内、墙角旮旯以及人们的耳、目、口、鼻等处，反复烤照，名曰照毒虫，待油尽时看灯花，预测全年各月雨水大小，或某种庄稼收成如何。此夜若天气无风晴朗，则认为是丰收之年。农家除用雕刻上述油灯外，还习惯用各种粗细面捏制成一至十二各月皆有的灯，有的还制成龙凤和各种家禽家畜形状的油灯，分置各房间、粮囤、天井、灶前等处，连点十五、十六日两晚，近年，多用小红蜡烛代替。自抗日战争后，不论城乡，在十五、十六两日又增添了自编自演、群众喜闻乐见的节目和秧歌舞。
二月二 农历二月初二称为“土地爷生日”。此日清晨，各家用簸箕盛草木灰，用椿木棍敲打绕宅围灰，名曰“打簸箕”，意为防毒虫猛兽入宅，又为阻晦气。并在院内、门口、场间用草木灰打囤造梯，“囤中”要放些杂粮（意为丰收后粮囤高大，踏梯取粮），企望与祈祷囤满仓流五谷丰登。家家户户都有炒糖豆供土地祠习惯。北乡东莞、库山等地此晨各家除到土地祠供糖豆以外，并以素面条上供土地祠。在东南乡，人们没有亲自到土地祠奉供之俗，只在家设香示敬。农民心中认为此节的另一含意是“二月二龙抬头”，意为自此万物复苏，春雨将降，象征农事即将开始，应及时备耕备种。
清明节（寒食日） 清明节的前一天，谓之“寒食日”，北乡亦称寒食为“一百五”。素有“冬到寒食一百五，家家祭祖添坟土”之说。在元、明时期，寒食日早晨断炊，中午吃冷饭。此俗清初始废。此日境内，家家添土上坟祭祖，迁葬者多择该旦。解放后，学校师生、党政群团组织均于寒食日或以前到烈士陵园扫墓，成为进行爱国主义、革命传统教育的纪念节日。清明节日的清晨，家家户户房门皆插松枝、柳条，早饭必食鸡蛋、菠菜，所谓吃了鸡蛋、菠菜即不生眼病。有的用松枝煮食鸡蛋，亦谓眼明败火，中午或下午家家吃水饺。该节日前后，不论城乡皆有踏青、放风筝的习惯。莒北碁山、东莞一带，在此节日前后有荡秋千的传统游戏。秋千有单式、双式、转式、复式多种形式，秋千架顶装饰各具特色，有的挂松枝，有的系铁马，有的系铜铃，常有一村或联村青壮年参赛，近几年已演变成民间传统体育项目。此游戏由来已久，明代诗人李开先曾有诗云：“彩架傍长河，女郎笑且歌。身轻于过鸟，手捷类抛梭。村落人烟少，秋千名目多。众旁观者惧，仕路今如何。”清明节日在时令上有“二月清明老了花，三月清明不见花”的谚语，这关系着春到早晚和农事等其他活动的先后。
端午节 农历五月初五日为端午节。节日清晨，各家门前插艾，用茱鸭草、车前草煮食鸡蛋，传为败火防病。昔时在农历端午节前五天，各镇店大小中药铺有义务施放避瘟香药之责，江湖药贩于集市唱卖，民间村姑农妇、城镇贵族小姐均有缝香荷包馈赠亲人、孩童，并用红线系于钮扣，以避瘟祛邪之风俗，此亦为青年男女情爱赠物。为纪念屈原，不论城乡官民皆有食粽子之俗。旧时官宦、医药世家必饮雄黄酒，以附风雅。此外，古时莒有此日采药具有特效之说，还有“吃了端午粽，才把棉袄扔”之说，意为此后冷天已过去。
六月六日 农历六月初六称“山神爷生日”（又日晒龙衣节）。此日莒地南北，山区农村，皆有前往山神庙供瓜果、焚香纸，祈祷山神爷保佑丰收、严管山狼野兽为害人民和庄稼的风俗。若中午天气晴朗，便忙晒衣物。有谚云：“六月六，晒龙衣，蠹虫见风命归西。”认为晒出龙衣，预兆当年雨水正常，并能减少毒虫之害。
七夕 农历七月七日，传为“织女牛郎会天河”日。莒志有七夕乞巧简记，清末仅名门闺秀于此夜供瓜果于中庭向织女星乞巧。乡村人民只有传说织女牛郎见面相互流泪，即要下雨之说，并不为节日庆祀。
中元节 农历七月十五，莒中平原和南乡称“鬼节”。每当此日祭祖上坟。抗日战争前，莒城及有庙宇僧侣、道士的村镇，于该日至公墓、河边、刑场等处，诵经作法，名曰“打醮”，意为超度鬼魂。建国后上述习俗皆废，仅存祭祖之礼，民间也随祭祖改善生活吃顿好饭。
中秋节 农历八月十五日为中秋节。相传元末汉族人民为反抗异族统治，八月十五日以互赠月饼为名密传预约“杀鞑子”。至今仍有“八月十五杀鞑子齐了心”的民间谚语，事成后为纪念此举，遂成中秋节吃月饼之俗。此后，每年此节皆互相馈赠月饼，成为喜庆家庭团圆、赏月之佳节。近年又增添了鸣放鞭炮、烟花等项目。
重阳节 农历九月九日为重阳节。民国以后，曾倡导学生于重阳节远足登高等活动。20世纪80年代后国家公布九月九日为老年节，每到“九九”前后，县城乡镇多组织离、退休干部职工和乡村老年参加一些有益身体健康的“夕阳红”活动。
除上述传统节日外，新中国成立后，机关、学校、工厂、驻军以及城乡居民等还分别举行“国庆节”、“三八国际妇女节”、“五一国际劳动节”、“五四青年节”、“六一国际儿童节”、“九月十日教师节”等节日活动。其中以十月一日国庆节、五月一日国际劳动节最为隆重。举国上下举行丰富多彩的庆祝活动，县内每年都以不同形式举行纪念活动。
第一节 传统节日
传统节日，全县大致相同，只在庆祀形式上略有差异。
春节 民间称过年，自古即是最重要节日。民国初年，全国推行阳历，称阳历年为元旦，旧历年为春节。元旦日只在机关、工厂、学校等单位放假，以示庆贺，而春节则是全民共贺的节日。从腊月二十三开始“辞灶”，也叫“过小年”。历来有“君辞三、民辞四”的说法。辞灶时，家家供上糖瓜、山果，烧纸香，拜跪磕头，请灶王爷“上天言好事，回宫降吉祥”。年三十（小月为二十九）除夕，要早起接灶，在大门口，烧豆秸、麦穰，放鞭炮迎灶王爷，群众称为““狼烟”，然后清扫庭院安天地棚，置香案（在南乡插竹）为摆供烧香作准备。上午开始贴对联、过门签，傍晚请“家堂”（南乡称请驾），意为奉请亡故长辈神灵回家过年。请式有二：一为“小家堂”。请本户新亡故之人回家过年，要连请3年。二为“老家堂”。即一姓、一族集体请祖上各代“神灵”回家过年。有的写上祖宗牌位，有的挂“家堂轴子”（上写历代祖上名讳），在祠堂或临时借屋用。供物由集资购置，或各家凑集，长者通宵奉陪，各家去家堂奠饭、烧纸香、磕头跪拜。除夕日门口置拦门棍，院内撒上芝麻秸和豆秸（称响秸）。子夜至正月初一凌晨，是“发纸马”鸣放鞭炮庆贺新年的高潮。黎明，同族男女老少着新装，欢天喜地分别到家堂屋、祠堂叩拜祖先，然后再分别去长者之家叩头拜年。各家要把准备好的糖果、花生、瓜籽、炸锞子分别装在盘子里，让人们自由品尝。长辈还要为晚辈的儿童分发“压岁钱”。有的非同姓族也做团结性的集体贺年。中午前后，为妇女偕童婴叩拜时间。傍晚，各家下出饺子，先到“老家堂”和本族户的“小家堂”奠饭。然后“送家堂”，一般先送“小家堂”，由本户和近支参加。“小家堂”送完后，再送“老家堂”。其时，全族老少全部参加，将祖上牌位送到村头，烧香纸、磕头后，燃放鞭炮，送祖上“回家”。初二、初三日后为走亲访友时间。初二为认亲日。新婚夫妇要一块到女方家给岳父母拜年。女家要设宴招待，并请本族长辈或同辈作陪。同时，在正月十五日以前，本村有互相宴请的习惯。初五为“五木日”，这天，不走亲访友，不挑水，不动臼磨，不拿柴，不动工，闲玩1天。至初七日，拆除天地神棚，焚纸烧香，始撤除一切过年庆祀设施，该日后探家过年者一般要返回原单位，乡村建设等活动开始动工。初七日又称“人七日”，该日将庭院清扫之垃圾与天地棚拆除杂物，付之一炬，也叫“狼烟”。人们认为过年所宰猪、羊、鸡等生灵借此烟而升天。在莒中平原农家，此日下午用过年所剩杂蔬，选7种做成小豆腐食之，谚曰：“人七日吃鬼脑，大人小孩身体好。”在东南乡龙山、中楼一带农家的中年妇女、女童，此日有“扎姑姑”之俗。九里坡周围，凑7个女童为乞巧，由家庭主妇组织主持活动，是一种占卜性游戏，相传在清朝即盛行。北乡各村庄也兼而有之。
元宵节 正月十五为元宵节，亦称灯节或上元节。此节庆贺形式城乡略异。旧时城镇与商贾之地，自十三至十六日晚，门前置代表行业类形的各种彩灯，放焰火、耍龙灯、旱船、狮子舞、高跷、玩耍武术等，沿街表演，人们走上街头，尽情玩赏。改革开放后的近几年，更是灯火辉煌，金树银花，其热闹气氛胜过往年。同时，家家户户大都用萝卜、胡萝卜刻灯，放上植物油点燃。一要送灯。即到祖林上去，给祖上送灯，每个坟头上一盏灯。并到井崖、汪崖、交通要道送灯，以求平安。二是在家里上灯。并在室内、院内、墙角旮旯以及人们的耳、目、口、鼻等处，反复烤照，名曰照毒虫，待油尽时看灯花，预测全年各月雨水大小，或某种庄稼收成如何。此夜若天气无风晴朗，则认为是丰收之年。农家除用雕刻上述油灯外，还习惯用各种粗细面捏制成一至十二各月皆有的灯，有的还制成龙凤和各种家禽家畜形状的油灯，分置各房间、粮囤、天井、灶前等处，连点十五、十六日两晚，近年，多用小红蜡烛代替。自抗日战争后，不论城乡，在十五、十六两日又增添了自编自演、群众喜闻乐见的节目和秧歌舞。
二月二 农历二月初二称为“土地爷生日”。此日清晨，各家用簸箕盛草木灰，用椿木棍敲打绕宅围灰，名曰“打簸箕”，意为防毒虫猛兽入宅，又为阻晦气。并在院内、门口、场间用草木灰打囤造梯，“囤中”要放些杂粮（意为丰收后粮囤高大，踏梯取粮），企望与祈祷囤满仓流五谷丰登。家家户户都有炒糖豆供土地祠习惯。北乡东莞、库山等地此晨各家除到土地祠供糖豆以外，并以素面条上供土地祠。在东南乡，人们没有亲自到土地祠奉供之俗，只在家设香示敬。农民心中认为此节的另一含意是“二月二龙抬头”，意为自此万物复苏，春雨将降，象征农事即将开始，应及时备耕备种。
清明节（寒食日） 清明节的前一天，谓之“寒食日”，北乡亦称寒食为“一百五”。素有“冬到寒食一百五，家家祭祖添坟土”之说。在元、明时期，寒食日早晨断炊，中午吃冷饭。此俗清初始废。此日境内，家家添土上坟祭祖，迁葬者多择该旦。解放后，学校师生、党政群团组织均于寒食日或以前到烈士陵园扫墓，成为进行爱国主义、革命传统教育的纪念节日。清明节日的清晨，家家户户房门皆插松枝、柳条，早饭必食鸡蛋、菠菜，所谓吃了鸡蛋、菠菜即不生眼病。有的用松枝煮食鸡蛋，亦谓眼明败火，中午或下午家家吃水饺。该节日前后，不论城乡皆有踏青、放风筝的习惯。莒北碁山、东莞一带，在此节日前后有荡秋千的传统游戏。秋千有单式、双式、转式、复式多种形式，秋千架顶装饰各具特色，有的挂松枝，有的系铁马，有的系铜铃，常有一村或联村青壮年参赛，近几年已演变成民间传统体育项目。此游戏由来已久，明代诗人李开先曾有诗云：“彩架傍长河，女郎笑且歌。身轻于过鸟，手捷类抛梭。村落人烟少，秋千名目多。众旁观者惧，仕路今如何。”清明节日在时令上有“二月清明老了花，三月清明不见花”的谚语，这关系着春到早晚和农事等其他活动的先后。
端午节 农历五月初五日为端午节。节日清晨，各家门前插艾，用茱鸭草、车前草煮食鸡蛋，传为败火防病。昔时在农历端午节前五天，各镇店大小中药铺有义务施放避瘟香药之责，江湖药贩于集市唱卖，民间村姑农妇、城镇贵族小姐均有缝香荷包馈赠亲人、孩童，并用红线系于钮扣，以避瘟祛邪之风俗，此亦为青年男女情爱赠物。为纪念屈原，不论城乡官民皆有食粽子之俗。旧时官宦、医药世家必饮雄黄酒，以附风雅。此外，古时莒有此日采药具有特效之说，还有“吃了端午粽，才把棉袄扔”之说，意为此后冷天已过去。
六月六日 农历六月初六称“山神爷生日”（又日晒龙衣节）。此日莒地南北，山区农村，皆有前往山神庙供瓜果、焚香纸，祈祷山神爷保佑丰收、严管山狼野兽为害人民和庄稼的风俗。若中午天气晴朗，便忙晒衣物。有谚云：“六月六，晒龙衣，蠹虫见风命归西。”认为晒出龙衣，预兆当年雨水正常，并能减少毒虫之害。
七夕 农历七月七日，传为“织女牛郎会天河”日。莒志有七夕乞巧简记，清末仅名门闺秀于此夜供瓜果于中庭向织女星乞巧。乡村人民只有传说织女牛郎见面相互流泪，即要下雨之说，并不为节日庆祀。
中元节 农历七月十五，莒中平原和南乡称“鬼节”。每当此日祭祖上坟。抗日战争前，莒城及有庙宇僧侣、道士的村镇，于该日至公墓、河边、刑场等处，诵经作法，名曰“打醮”，意为超度鬼魂。建国后上述习俗皆废，仅存祭祖之礼，民间也随祭祖改善生活吃顿好饭。
中秋节 农历八月十五日为中秋节。相传元末汉族人民为反抗异族统治，八月十五日以互赠月饼为名密传预约“杀鞑子”。至今仍有“八月十五杀鞑子齐了心”的民间谚语，事成后为纪念此举，遂成中秋节吃月饼之俗。此后，每年此节皆互相馈赠月饼，成为喜庆家庭团圆、赏月之佳节。近年又增添了鸣放鞭炮、烟花等项目。
重阳节 农历九月九日为重阳节。民国以后，曾倡导学生于重阳节远足登高等活动。20世纪80年代后国家公布九月九日为老年节，每到“九九”前后，县城乡镇多组织离、退休干部职工和乡村老年参加一些有益身体健康的“夕阳红”活动。
除上述传统节日外，新中国成立后，机关、学校、工厂、驻军以及城乡居民等还分别举行“国庆节”、“三八国际妇女节”、“五一国际劳动节”、“五四青年节”、“六一国际儿童节”、“九月十日教师节”等节日活动。其中以十月一日国庆节、五月一日国际劳动节最为隆重。举国上下举行丰富多彩的庆祝活动，县内每年都以不同形式举行纪念活动。