第四章 古遗址
丹土遗址 位于五莲山东南10公里处的潮河镇丹土村后，遗址面积33万平方米。1934年被山东省古迹研究会发现。解放后，国家、省、市文物考古单位及国内外考古界的专家学者对其进行过多次调查、勘探和论证。1995年春，经国家文物局批准，由山东省文物考古研究所组成考古队，进行了首次钻探、试掘。1996年秋，山东省文物研究所考古队对其进行了正式发掘。表明丹土遗址文化堆积较厚，一般在1.5米至2米之间，最深处达4米；文化内涵极为丰富，包含有大汶口文化、龙山文化、商周、春秋、战国至汉代文化的遗迹遗物，其中以龙山文化为主，延续时间最长，可能经历了龙山文化的由始至终。这对研究龙山文化的来源去向以及国家起源和延续，尤其对于鲁东南、苏北沿海一带东夷文化的起源与发展、民族交融历史的发展提供了宝贵的实物资料。1957年被公布为省级重点文物保护单位，1996年被国务院核定公布为国家级重点文物保护单位。
齐长城遗址 战国时期齐长城自现汪湖镇后泥牛村西入境，至槎河乡三块石村出境，绵延60余公里，占齐长城总长的1／10，其中分流山至松柏乡张榜沟村一段保存较完好，横亘于九仙山西北麓7.5公里处，松柏乡前长城岭村后一段，不仅长城遗迹尚存，而且尚存烽火台遗址。
牌孤城遗址 位于九仙山南麓的牌孤山之阳，因山而名，系战国时一古城堡遗址。城址东西长300米，南北宽250米，总面积75000平方米。其东面城墙现存较高，平均高度约3米，局部高度为4米，基宽6.5米，顶宽3米，均为沙土分层夯筑而成。夯土层厚约12厘米，夯窝直径8—12厘米，深5厘米，夯窝间距平均约6厘米。该遗址自50年代发现至今，陆续出土有青铜剑、铜戈、铜镞等兵器及残陶器。1964年秋一次出土的8枚古铜玺，印文均为“左桁正本”，为国内罕见的文物珍品。清光绪《日照县志》称：牌孤山“有营垒遗址，传为李睦营”。清乾隆《诸城县志》载：“相传战国时，孙膑败李睦、袁达、独孤陈于此。”相传，在战国时期，李睦、袁达、独孤陈三人占牌孤山为王，打家劫舍，危害百姓。孙膑前去降服了他们，并成了孙膑手下的将领。在孙膑围魏救赵时，袁达“引三千人截路搦战”。在马陵道决战时，孙膑“令部将袁达独孤陈，各选弓弩手五千，左右埋伏”，当庞涓点火照树上的字时，“袁达独孤陈两支伏兵，望见火光，万弩齐发”，使庞涓身受重伤，拔剑自刎。该遗址现为县级重点文物保护单位。
百将口遗址 位于牌孤城遗址东北约500米处，此处曾出土不少青铜兵器，与牌孤城遗址出土兵器相同。按出土文物分布情况和民间传说推断，此处是一古战场，这里曾发生过激烈的战斗，损折战将百余员，故名“百将口”。
仓敖岭遗址 九仙山东北部，有一片广阔的山顶平地，草深林茂，有巨石垒砌的建筑遗迹，古名石仓，附近有石碾多盘，当地称仓旺岭，此处距牌孤城遗址约7.8公里。清乾隆《诸城县志》称，相传此处为“李睦等贮粮之所”。
侔云寺遗址 位于九仙山东南麓之万寿峰下。侔云寺始建于宋代，规模宏大。明万历三十五年（1607年）五莲山光明寺建成后，两寺隔壑相望。侔云寺和尚见光明寺香火日益繁盛，遂改寺名为“兴云”以制“光明”，光明寺和尚知其用意，遂建“寥天阁”、“卧云亭”、“镇云亭”等，以制兴云寺之“云”。从此，兴云寺香火日趋式微，终至衰败。已去台湾的诸城籍学者李者安先生在回忆其1932年游览兴云寺时记载，“该寺已成残壁颓瓦；住持者，只有本成和尚一人，情况颇为冷落”。兴云寺的衰败，决不是因光明寺建几个亭子所致。从两个寺的地理位置看，兴云寺地处偏僻，远离村庄；光明寺不仅位置适中，庙产雄厚，而且有历代王朝作靠山，一兴一衰，也就不足为奇了。
云堂寺遗址 位于五莲山天竺峰东侧峰下。云堂寺建于宋代。明万历三十年（1602年）西蜀明开和尚初到五莲山时，曾借宿云堂寺。清康熙二十年《五莲山志》载李焕章《五莲山小记》，记述了该寺败落的境况，“门无扉，供无几，僧无衲，无游人，无灯火，三仁王象与一老头陀，伴凉月，伴寒霜，伴苦雨凄风。头陀拾残叶烧折脚铛，煮麦麻饭食之，面寂而冷，余曰：‘奚不去？’谢曰：‘吾留与如来共雪山苦行也’。”此寺衰败景况可见一斑。今只知遗址方位，余亦无存。
放鹤亭遗址 位于九仙山腹地的毛家河村西之巨石上，原为木柱凉亭。为清初张石民等开辟卧象山时所建。建国初期，因无人管理而毁圮。