一、旧志简介
《五莲山志》 由清康熙年间五莲山光明寺僧海霆编集，乘州李织斋先生删定，诸城文人王咸炤批选，张侗订正，于康熙二十年（1681年）由万松禅林梓刻，木版印刷，开本为16×23.3厘米，3万字，上、下两册，共分5卷。卷一介绍五莲山的自然景观和各景点的位置；卷二介绍五莲山光明寺的缘起，佛教宗派、世系和历代住持，以及物产；卷三记载了《五莲山光明寺碑记》、《重修五莲山光明寺藏阁记》、《重修光明寺大殿碑》、《开山和尚碑记》《开山和尚自叙碑铭》等5篇碑文；卷四为文集，收录了《五莲山杂记》、《游五莲山记》等有关五莲山的游记、散文11篇；卷五为诗集，收录古诗42首。卷前有诸城人、清顺治辛丑年（1661年）进士、候补江西宁州知州臧振荣的序和乐安李焕章的序。该志的版本，初步推断有两种：一为康熙二十年本；一为乾隆本。此本在康熙二十年本的基础上，最后加当时诸城地方官李翰的《翰修师重修五莲山记》，落款为乾隆岁次，文中提到“辛未冬余来宰斯邑……今六年矣”。乾隆本中还有一种版本将此文置于卷四之后。此处辛未该指乾隆十六年（1751年），距康熙二十年本已有70年。由此推断乾隆本当在1751年的6年之后，即乾隆二十二年之后刊行，准确年代尚无考。
附： 《五莲山志》序一：
曩余官广右道，出湖湘，涉洞庭，登衡岳九嶷之麓、零陵之野，柳柳州所云旷如奥如适万目焉。入粤山水尤怪特，出意想外，有终身匠心摹拟弗得者，信造物故为，是奇巧也未变。时寓舍无事，即同宾客僚吏觅层峦、沿回溪、坐危石、抚嘉树，饮酒乐甚，有告我者曰：“君当丐善绘者图之鹅溪，它日归去，作宗少文卧游也。”余曰：勿勿，吾所家东武之南幕，有山曰马耳、曰大耳、曰九仙、曰青牛涔、曰化谷，而五莲为最，群峰矗空，削立千仞，摩天障日，萦青缭白，长松参差弥漫岩壑，鸣泉下注涧底，梵贝钟声、樵讴牧歌窈窈出，不知其在何所也。吾山庄当其隙，吾当登吾山，卧吾榻，开吾窗牖，偕吾同人，岚光溪影，朝暾晚霞，紫绿万状，调素琴，击云璈，爇云香以享之，陟其东巅望琅琊，北眺超然，扪秦碑，诵苏记，彝犹自得，当窬吾辈今日也。且山为吾家山，先大司空与蜀空大师创为寺，请额光明，贮多罗，称名刹，与长清之灵岩、青州之法庆媲胜。天童弘觉忞天岸升灵辔中曾辱过焉。吾将求工画者图为册以示四方，若王右丞之辋川、鹿柴、华子冈、辛彝坞、孟城坳诸迹，奚取夫苍梧之荒檄，桂林之遐陬，椎髻文身者之流，峙而为吾重也。况岭之南多石而少人，有毒雾瘴疠之患，去国怀乡之感，视吾家原不寂寂苦耶，迨归而龙比丘五莲志成，来请序，余以对粤中人语告之。
邑人臧振荣题
序二：
乐安李焕章曰：前辈云名山以人显，岂不信耶。吾山左之山泰岱，古帝王尊为首岳，巡狩所，初有事，自吾夫子一登，而七十二君之封禅，省方、玉简、金册瞠乎其后矣。他如历沂、龟蒙、凫绎、峄羽、陪尾、新甫、徂徕、具敖、浮来、琅琊、猧牛鞍、华不住、穆陵、牟娄之载诸经，二劳、成山、之罘、大岘、大弁、愚公谷之载诸史，皆哲君贤相之所职方，志士劳人之所经画，石隐高尚之所栖息，骚客名流之所眺览，否则寂寂云峰畴。序述者，其后著名者，灵岩以元魏法定和尚，昆嵛烟霞以马舟阳诸真，最后则空大师之五莲是已。当空大师之脱白也，蜀多名山舍不居，乃放舟夔门，历三峡，过九江至秣陵，其间若元参，若匡庐，若彭郎九子、采石、天门，若摄山栖霞、祖堂、牛首，秦淮一带所谓四百八十寺者，舍不居；转之西冷、天竺、飞来，所谓隐隐山藏三百寺者，舍不居；渡江渡河淮而至于兹，始警叹曰：此苏子瞻所谓不减雁荡者也。见其苍壁插空，云岚出没，缭白萦青，一削千仞，天柱峰出泉宛若龙湫，大悲顶引松俨然凤啸，拜楞伽石下，忆如来之示大慧。而五莲矗矗天半即毗卢遮那之千华座也，皆杂于荆棘，扰于狐兔，溷于樵夫牧竖，游人莫至，题咏无闻，若抱嵌崎磊落之资，轮困离奇之才，淹没幽谷窗壑，而不见用于世也。师怅然者久之，凿岩启蒙茸，筑精舍旧云堂寺之傍，走京师求御额，修多罗梵宇璀璨，比丘云集，人鬼天龙恭敬围绕，而一时士君子挟奚囊，操不聿，诗歌藉藉，凭吊山灵，而五莲之名闻于天下矣。柳子厚谪永州，钴母潭、袁家渴、愚溪、黄溪、小石城、马退诸峰丘之幽幽，泉之活活，竹树草石之茂密而葱茜，虽辱在蛮徼下州，而能与通大邑争胜，况五莲莅鲁文学之乡，右控岱宗，左临沧海，师又以西来大意开导其地，宁可同日语哉。余史浮玉广阅名胜，云当游吴越时，遇白岳黄山、秦望越峥、南陵西塞之盛，恨不举五莲以张我北军。吾友鹤亭张石民曰：岱以崇隆显，劳以幽窅显，五莲以峭削显。安丘刘君适齐云：吾游西粤奇山水，今五莲可分一大座，皆不溢语也。嗣空大师者警大师，具慧业起正信，吸十二部，更博综群籍，倡明大法，为士大夫所敬礼，辑志五卷，自空大师来世系缘起，戒行古德，登临著篇，峰壑泉石悉载焉，以示余，余读之卒业，精致斑驳，体雅辞核，法显传略而质洛阳伽蓝记缜而文，此介乎文质之间也，余为祛衣三叹。
康熙二十年辛酉阳月之三日题于鹤园之朴亭
《卧象山志》 清康熙十八年（1679年）诸城文人张侗编，刘子羽、李雷田评。木版印刷，开本为16×23.3厘米，1.2万字。全志共分四卷，第一卷为张侗编著，第二至四卷为张衍、张素辑录。卷一介绍了卧象山“一谷、七峰、八岩、六洞、一狮、二蛮、八门、六窦、十六潭、十八瀑布”等90处景观的方位和特点。卷二为文略，辑录李焕章《卧象山春游记》、张侗《初辟卧象山记》等散文5篇。卷三为赋略，辑录张侗《山间明月赋》和《霜潭赋》。卷四为诗略，辑录古体诗24首。卷前有李澄中的序言。李澄中，诸城人，字渭清，号渔村。康熙己未（1679年）召试，授翰林院检讨。与张衍、张侗相友善，同辟卧象，结茅山中，以诗文会友。
附：
《卧象山志》序 志者，何史也？山之有志也，犹家之有乘也。山何史乎？有峰崿焉，有泉壑焉，有流峙之向背焉，有土宜物产焉，游人有时代焉，作者之精神与山水通，而后文以传，山水之性情亦传，故日史也。若泛泛然靡漫骫骳，重为山灵辱，固无取焉耳。东武山甲九仙，卧象其奥窔也。张子石民负山水癖与徐子栩野沿龙湫至其地，亟呼同志共游息，阅数年，以级以庐，瓜田祠庙具岩壑乃以名，诸子读书其中殆家焉。康熙戊午岁予出山，如□□无何石民以志来，其幽峭险僻，若考工、若水经、若柳州诸记，又若水之啮峡石而环以鸣也。石民挫名用晦雅，不欲以文字见长，平生所撰著刿心<img src="pic.aspx?picname=w0358001.jpg" />肾，务绝恒习，而灵气回薄，杳乎不知其所旨，盖烟霞之骨殆天性使然，其于古人特偶似焉，诩诩然以作者名于世，石民不愿也。吾闻山川之灵足以纪纲天下者，其守为神。卧象渟蓄霜墨两湫，兴云雨润泽百物，可不谓神欤！而古今祀典不之及名，不列于图经，仅三数酒人蹑簦，追寻恐后。石民乃发其幽渺，为名山谱氏族，岂秘密之藏待人与时始显欤，何卧象之听其探索而不厌也。嗟乎，余之栖隐此山几岁矣，今羁迹长安，望故山远在云际，时取志披读之，某水吾所嗽，某岩某壁吾题诗处，夙昔与栩野、石民共觞咏历历在目前，其亦可消山川离索之感也已。世不乏好奇之土，或有因此志而表彰我山水者乎。
时
康熙己未仲冬同学李澄中拜题于长安客舍