第四节民间传说
悠久的历史，造就了传统的五莲文化，而民间传说正是五莲文化的一个重要组成部分。其中主要包括与历史事件、历史人物及地方风物有关的故事。这些传说既不是真实人物的传记，也不是历史事件的记录，而是人民群众的艺术创作，往往表达了人们渴望征服大自然的愿望，表达了对善恶的评价，对理想的追求，对英雄人物的崇拜，对黑暗势力的愤懑与贬斥等等。传说在五莲各地非常普遍，几乎每一村、每一山都有，有些村名本身就是一个美丽的传说，这些具有时代特色的民间文化，不仅反映了人民群众的精神文化需求，同时也是五莲发展的历史纪实，具有不可替代的文化价值和历史价值。
到目前为止，还没有收录五莲民间传说的全集，有些传说往往具有一定的地域性，但也有一些传说在全县范围内甚至更大的范围广为流传。如“七宝山的传说”、“孙膑书院的传说”、七连山“大滴水的传说”、“刘邦屯兵大青山的传说”、“马咤寺的传说”等等。1999年出版的《五莲山志》设有“传说”专节，收录了五莲山、九仙山的传说共28篇。分别是《二仙争山》、《天竺峰诸景的由来》、《织女姑娘》、《紫草女的传说》、《龟石情》、《白鹿洞的传说》、《织女洞的传说》、《五老石的传说》、《翁婆石的传说》、《山水与湖海相通的传说》、《五莲山神茶的传说》、《何仙姑与五莲山》、《量妖尺的传说》、《耙》、《乾隆替僧和御影的传说》、《子规啼血映山红》、《九仙山的传说》、《九仙老母安座》、《老庵书院的传说》、《棘子不长倒勾》、《苏轼题写白鹤楼》、《狐仙助学》、《对诗五角棚》、《神泉石瓢》、《龙潭八仙桌》、《钓鱼台的传说》、《卧牛石的传说》、《金鸽崖的传说》。
海生五莲山
五莲山原在汹涌澎湃的大海中，唯五莲峰、天竺峰偶露峥嵘。在一个春暖花开的日子里，王母娘娘高兴了，率领九天仙女下凡仙游。当游到九仙山时，适逢崭露海面的山峰，在那万顷碧波中宛如盛开的青莲，迎着无尽的浪花岿然不动。王母娘娘与众仙女观看之后，个个拍手称奇，无不叫绝。
王母娘娘赞叹道：“真乃海之明珠，人间奇葩也！”众仙久望此景恋而不舍。有一仙女说：“此岛如此奇妙，倘若退下海潮，山之全貌定然妙不可言！”经那仙女提醒，众仙同生退潮落水以窥山之全貌的念头。他们都求王母娘娘退却海水。王母娘娘也生此念头。她用手向东海一指，口中念念有词，刹那间，只见海浪滚滚如山，翻涌出了一条海中行道，从那行道中走出两个分水夜叉。王母娘娘当下传旨：“速宣东海龙王西岸见驾！”阵阵海浪去不多时，东海龙王便来到西岸，向王母娘娘和九天仙女大礼参拜。王母娘娘向龙王说：“我借你一箭之地如何？”龙王一听王母娘娘借地，便谦逊地说：“天地间均为玉帝与娘娘所有，微臣敢不遵旨？只不知娘娘借于何时，还于何日？”王母娘娘笑着说：“我只不过看看此山之貌，三更借五更还。”龙王一听只有几个时辰，便满口应诺：“好说好说，但不知娘娘需地多少？”娘娘说道：“一箭之地足矣！”“好吧，”龙王说：“恭请娘娘搭弓射箭，落潮退水。”娘娘随即摘下两根松针，吹一口仙气，松针立刻化成一弓箭。只见她箭在弦上，用力一拉，那弓如弯月，右手绷紧的弦一撒，箭似流星般飞驰，直东海而去。随那箭头的飞射，汹涌的波涛紧紧尾随箭后滚滚而退。眨眼间，那箭射出五十里，海潮退至王家滩。
沉睡海底多年的五莲山眨眼现世，王母娘娘与众仙女一见山中奇峰林立，异石丛生峰峰如刀劈剑削，石石若鬼斧神工。峰高处，犹似插空而立，峰低处，宛若灵气天生。与那天宫瑶池相比，另有一番妙趣，别有一番光景。王母与众仙女从这峰飘到那峰，从这石跃到那石，一会儿蹿跃深涧，一会儿俯身洞府。一峰峰一景景，令众仙赞不绝口。众仙观赏了一阵后，赞叹之余，深感有些美中不足；没有花草树木，少了些灵气。王母便吩咐九仙女为此山披上绿装。九仙女奉王母之命，喝令山神、土地、树神、花神把神州间的花草树木搬上山间。各路神仙不敢稍有怠慢，立刻搬动天下的花草树木。顷刻间，把一座海中之山装点的如花似锦。奇树异花，多姿百草，与那层峦叠嶂相伴，更是景色迷人。王母娘娘与九仙女再观此山，更见多娇。阵阵赞叹的欢声笑语，更增添了山的灵气。他们一个个正在逍遥自在着，忽听一声：“娘娘，好雅兴呀!”众仙举目观看，原来是原始天尊驾临。王母微笑道：“天尊，看看我们开劈的此山如何? ”天尊答道：“唔！果然妙趣横生。既然王母喜欢，我也就不再收回了! ”“怎么?收回？”九仙女不解的问：“天尊，这是你的？”天尊道：“这是我坐下的莲花掉下的花瓣，落于这里。”王母端详了一阵子后说：“唔！怪不得酷似五朵莲花呢！”九仙女齐道：“那就叫五朵莲花山吧！”群仙正玩在兴头上，不觉四更将尽，五更将临，眼看世间的一颗明珠又将被海水吞没。莫说九仙女舍不得那美妙绝伦的佳境，我们也深感埋入海底实在令人生憾。天尊见王母与九仙女适才还那麽欢心，转眼为何长吁短叹？便问王母因何如此。王母告诉了天尊向龙王借地之事。九仙女齐说：“不打五更，永远永远不打五更不就行了吗？” “那样岂不给后人落下口舌，说我堂堂王母出言不践。”王母沉思道。“咦！”天尊叹道：“世间哪有一个真正出言必践之人！”也罢！王母已下了不践诺言的决心，她下令山神，传谕后世，此山后人，永远不得打五更。东海龙王等着五更鼓响收回借地，可他从此再也没听到山中的五更鼓声。他暗叹道：“万万想不到母仪天下的娘娘竟然也说话不算数。”直到五莲山后来建起了云堂寺，光明寺，韦陀寺，黄花庵，从来没有过五更鼓响。
五莲山从此留了下来，成为世人观赏游玩的名山。
九仙山的传说
传说，八仙过海之前，一天，他们正驾着云头往前行，眼见下面有座大山，诸峰有的笔立霄汉，形同树林；有的状似怪兽，势欲搏人；有的洞穿如塔，玲珑俏立。八仙不禁为之惊叹，仔细一看，只是花草树木全无，光秃秃一片。八仙甚觉奇怪，就安落云头察看。曹国舅忙喊来山神询问。原来这山下有黑白二龙潭，居有黑白二龙，二龙不睦，争斗起来，黑龙把白龙赶走了，占了二龙潭。这黑龙时常向九仙山喷烟吐火，弄得此地年年干旱，草木枯焦，庄稼颗粒不收。附近百姓无法度日，只好扶老携幼逃荒去了。八仙听罢，决定推迟过海日期，同心协力，为民除害。于是吕洞宾大显神通，祭起七星宝剑，一只恶龙头骨碌碌滚下山去。汉钟离跃向天空，挥起铁扇，只觉凉风习习，暑气顿消。铁拐李忙驾起云头到崂山，脱靴一只，装来神水，命山神用柳枝蘸神水洒遍山山沟沟，山坡松软了；山沟里有了清亮的小溪；山间升起了云雾。蓝采和、何仙姑见此情景，忙提起花篮，驾起云头，将百花撒向空中。瞬间，漫山遍野，百花盛开。韩湘子拿起竹笛吹起天宫的仙乐，笛声悠扬，令人心旷神怡，引来了飞禽走兽侧耳静听，招来了彩蝶翩翩起舞。张果老见此山一下大变，身背卦筒，乐悠悠地倒骑毛驴，巡山送福。不多时，但见山清水秀，百花争艳，莺歌燕舞，流水潺潺，刚才的秃山变得如花似锦，生机盎然。曹国舅笑嘻嘻地拿起笏板，写了诏谕百姓重返家园的告示，百姓纷纷返家安居乐业。八仙一见百姓归来，眉开眼笑，驾起云头，一路笙歌过海去了。
八仙走后，山神唯恐山上草木枯萎，就抱着铁拐李留下的靴子一直洒了七七四十九天水，山色更美了，山神便把靴子放在一座小山峰上。那只靴子后来化为一只巨大的鞋，至今还在靴石村西的小山峰上。张果老巡山留下的驴蹄印，至今还清晰地留在九仙山麓山坡的平台上。
百姓们对八仙、山神感恩戴德，为纪念神仙们的恩德，就把山神和八仙称为九仙，把山取名为九仙山。天上的九仙女，听说人间有这么座山，便相约下凡，在一个陡峭的石壁上施展法力，凿了一个石阁安了家。有一年，龙头腐烂后发出一股臭气，于是附近瘟疫流行，百姓叫苦连天。九仙女为救百姓，不辞劳苦，走遍千山万谷，采集百草，炼成仙丹，拯救了众多百姓生命。百姓非常感激九仙女，称九仙女为九仙老母，把九仙女住过的石阁称为老母阁。
七宝山的传说
五莲县西北部的七宝山，古时叫八宝山。有金牛、金马、金狗、金羊、金驴、金磨、金豆子，还有一个看驴拉磨的小姑娘，当然也是金子的。后来，金牛因故逃走，八宝山因此变成了七宝山。金牛逃走时留下了一段美丽的传说。
相传八宝山西坡有个百多户人家的村子叫八宝村。村东头半山腰上住着无儿无女的老两口，老汉是个石匠。忽有一日，老汉一镐下去，石缝里露出了一根金闪闪的线头，顺线挖下去，发现了一条能摇晃的牛尾巴。石匠老汉惊喜万分，心想，要是把金牛挖出来，老两口准能过一辈子好日子，他连忙叫来老伴，在石坑上方搭起了棚子，从此吃住在棚子里，昼夜用凿子小心翼翼地凿去金牛周围的山石。老伴也不辞辛苦，一天三时送来热汤热饭。时间一天一天过去了，金牛也慢慢地露出了全身：这是一头膘肥体壮的公牛，金光闪闪，活蹦乱跳。到了七七四十九天，老汉已凿到了牛缰绳的底部，这天早上老伴又按时来送饭，看着老汉这些天消瘦了许多，便心疼起来：快把金牛凿出来得了。顺手拿起锤和凿子，照着牛缰绳用力凿了一下，谁知一下便把牛缰绳凿断了。金牛对天长“哞”一声，打了两个滚，跳了两个跳，向西南跑去。石匠老汉撂下碗筷，拉着老伴向金牛逃走的方向追去。金牛在前边跑，老两口在后边追。这金牛在地下压了不知几千年，一旦获得自由，兴奋异常，路过一村头向村里的人摇了摇头，从此这个村改名为摇头村。过了摇头村，金牛拐弯向东跑了五里地便是淮水河，金牛下河喝了几口水，河北的村子从此改名为下河村。过了下河村，金牛改道向南跑，老两口还在后边追，边追边喊叫前边的人把牛拦住，又追出五里地被村头看瓜的老汉顺手抓住了牛缰绳，把金牛留了下来，从此该村改为留村。可惜由于石匠老汉激动过分，加上体力不支，在接缰绳时不小心被金牛挣脱了。金牛顺路继续向南逃跑，并无疲惫之意，后边的老两口已是气喘嘘嘘了。眼看牛与人的距离越拉越大，金牛在一个村头停了下来，从此这个村子叫中至（中止之意）。停了一会儿，眼看老两口追上来了，金牛绕过中至村向西而去，跑了十五里，留下了一滩牛屎，因无人知道这牛屎竟是金子，没人去拣，后来牛屎也不知去向，村里人都觉得可惜，从此该村改名为坡西（可惜之音）。金牛跑了这么远还没有摆脱老两口的追踪，觉得这样下去早晚会有被追上的时候，于是绕过坡西回头向东跑去，又跑了五里，摇身一变，转眼之间一个洼地里出现了上万头一模一样的牛，附近的村子从此改名为万牛湖。石匠两口子一下难以辨认，知道天意难违，只好放弃了追金牛的念头，垂头丧气地返回八宝山村。金牛逃跑后，一直跑到九仙山，变成了金牛岭。而八宝山失去了一宝，变成了七宝山，石匠老汉住的八宝村也改名为金线头村。
孙膑训山
相传很早以前，孙膑同庞涓一起拜师学艺，庞涓这家伙心狠手辣，整天打自己的小九九，不但把孙膑没放在眼里，就连师傅他也没放在心上。师傅看透了庞涓的为人，就把孙膑单独叫来，交给孙膑一本《孙子兵法》，让他刻苦攻读。庞涓得知后，心里暗恨师傅，他使了一计，把孙膑的《孙子兵法》骗去，便抛弃了师傅和孙膑下山了。孙膑诚实，《孙子兵法》被骗走后，他只好如实对师傅汇报了，等着师傅的训斥，不想师傅听了却哈哈大笑，说：“此事我早料到，但他中了我的计了，那本兵书是假的。”接着又掏出一本《孙子兵法》递给孙膑说：“这才是真的呢。”孙膑大吃一惊，师傅又说：“徒儿，你拿着这部《孙子兵法》，避开庞涓，下山去吧，你要刻苦磨练，吃透此书。切莫忘记师傅的话。”孙膑说：“徒儿记住了。”便含泪拜谢师傅下了山。
孙膑下山后，来到了九仙山书院。这儿地处深山，几乎与外界隔绝，无人打扰，条件得天独厚。孙膑不忘师傅的教导，铺下身子，清除杂念，刻苦钻研《孙子兵法》，夜间练文白日习武，功夫日见长进。这天，孙膑正习武，越练越顺手，越顺手练得越起劲，正在兴头上，谁知，酸枣树上的倒勾棘子勾住了他的衣衫。剑走偏锋，去如疾风，“哧啦”一声，好好的衣衫剌了个大口子，他心里很扫兴，气得骂道：“讨厌，棘子长什么倒勾！”他刚说完，这儿的棘子倒勾便直开了。一直到今天，这里的棘子还是不长倒钩。有一后响，孙膑习文到半夜。夜静得出奇，听不到半点响声。他正习文入神，忽然，书院水汪的蛙子“呱呱呱”的叫开了，蛙子叫声打破了宁静的黑夜，连孙膑的思路也全搅乱了。孙膑心里烦透了，你早不叫晚不叫，单找这个火候，便没好气地喝道：“住声，谁还当哑巴把你们卖了？”随着他的喊声，蛙子便哑雀无声了，夜恢复了原有的宁静。从此后，这儿的蛙子便再也不叫唤了。在山外叫的再欢实的青蛙，拿到孙膑书院后，是个个哑口无言，真是怪事。孙膑在九仙山攻读兵书，严寒酷夏，夜日继日，从不间断。受的苦，遭的罪倒也不怕，就是三伏天难熬，天热本来就不好受，那个蚊子也赶来凑热闹，“嗡嗡”乱叫，一叮一个大包，奇痒难忍。这天，孙膑读书正起劲，蚊子又飞来赶热气，孙膑读一会，就得挥挥书赶蚊子，读了半天，书里写的什么是一个字没看进去，孙膑大怒，把书一摔，指着半空的蚊子骂道：“给脸不要脸了，到上边去，胆敢落下来，就逐出九仙山。”说也怪，从此后，九仙山的蚊子“嗡嗡”乱叫不假，可就是不落下来，只在半空中盘旋。
白鹤楼的传说
宋熙宁九年冬，密州太守苏轼在赴河中府上任前，收到旧交周邠的《雁荡山图》，于是写了《次韵周邠寄雁荡山图》一诗。诗中自注道：“九仙在东武，奇秀不减雁荡也。”苏轼想到，游雁荡已是不可能了，就最后一次游九仙山吧！苏轼行经大悲峰、莲花峰后，在当地老人的引领下，来到了九仙山前的丁家楼子村。第一次来到这里，苏轼发现了一座完全用石头建的牌坊，雄伟庄严地立在村前，恰似白鹤展翅，就跟当地的父老一起在牌坊前喝起茶来。
苏轼问起牌坊的建造，一个老人告诉他：不知什么时候，村里有个白石匠外出干活，见人家在村头像盖屋一样，用砖石、木料修了一座牌楼，像白鹤展翅，又雄伟又漂亮。于是他就想，牌楼上的横木日久年深会腐烂的，要是用石梁不是更好吗？于是他量下了牌楼的尺寸，决定回家利用九仙山的石头，也修一座石牌楼。白石匠回家后，与老少爷们一商量，大伙都同意，弄来石料后，按照白石匠量好的尺寸，“叮叮当当”干起来。可是没想到，往上安就困难了，石头比木头要重的多。牌坊的石柱总算竖起来了，可石梁、牌坊顶还没安上，已伤了不少人，这可把大伙难住了。白石匠又愁又急，安排好伤员，自己闷闷不乐地往村外走去。一个白胡子老人出现在白石匠面前。老人笑着说：“小伙子，有什么事把你愁成这样？”白石匠就把事情告诉了老人，并向老人求教。老人说：“我都土埋半截了，能有什么好办法？”正说着，一转眼老人就不见了。白石匠有些奇怪，匆匆忙忙返回来，把刚才遇见白胡子老人的事告诉了大家，几个老人寻思道：“哎呀，这准是九仙山的神仙来点化，也许，好好想想老人说的话就有办法啦！”其中一个老人恍然大悟，“对呀，土埋半截，不是教我们用土屯吗！先用土屯起来，安好了，再把土除掉不就行了吗！”大伙终于明白了。按照用土屯的方法把牌坊安装完毕。牌坊安装好后，刚把屯土除掉，突然，白石匠大笑一声倒下了，大家忙去扶他，见他已经闭上了眼，众人正难过时，只见一只白鹤站在牌坊上朝大伙高叫了三声，点了点头，向九仙山飞去了。人们纷纷猜测，那白鹤肯定是白石匠变的。
苏轼听完这段故事，高兴地说：“有意思，这座牌坊就叫白鹤楼吧！”几个老人忙说：“太守给起的名字好，就请老爷给我们留个纪念吧！”苏轼欣然应允，看了看牌坊说道，这上面不能写，又望了望村子西南角的一片光滑石崖说：“就写在那石崖上吧！”众人急忙研墨，在山崖前搭起架子。苏轼登上架子，饱蘸墨汁，挥动大笔，竖着写下了“白鹤楼”三个大字，几个石匠，操起錾子叮叮当当地刻起来。太阳落山了，“白鹤楼”三个字也刻好了。这时，只见一道白光闪过，一只白鹤扑闪着翅膀在苏轼题的“白鹤楼”上面高叫了三声，九仙山前一片光明。
雹子不砸邱家地的传说
户部乡邱家店子村是神仙邱月林的故乡，自古以来该村就没下过雹子。原因是：这年又逢王母娘娘的蟠桃会，上八仙、中八仙、下八仙都聚会于此。这是邱月林成仙后第一次参加此会，他端坐在玉皇大帝身边，凡前来的每一位神仙一到，侍官均一一介绍，连把天门的石狮也介绍得一清二楚。但对带笼嘴端盘子的神仙没做介绍。这位神仙放下蟠桃低头便走。邱月林问玉皇大帝：“这是哪位？”玉皇大帝说是雹泉爷爷，专司下雹子职。邱月林又问：“他怎么戴着笼嘴端盘子呢？”玉皇大帝说道：“他嘴馋，为防他路上偷吃仙果，这样做是一种惩罚！”邱月林有点恳求地说：“天官有天条戒律，违犯天条，有天条处罚，何必罚他戴笼嘴在众神纲中串来串去端盘子，这未免有些失却体面？”玉皇大帝一听，觉得此说有道理，忙叫雹泉爷爷回来。说：“月林仙看你戴着笼嘴，有些不雅，恳求给你摘下笼嘴，也罢，摘下笼嘴，不要再犯天条，去罢。”
尔后，雹泉爷爷对这件事牢记在心，想方设法感谢邱月林的恩德，以示答谢，他是掌管雹子的，于是就在下雹子时，单单不砸邱家店子的地界。自此以后，邱家店子便从没有下过雹子。
“中至”镇的传说
“中至”，从字面上就不难看出它的含义：“中”即为中点、中间之意：“至”则为尽、到之意。“中至”和起来也就是中心点的意思。那么这个名字是怎样来的呢？
据传，清朝乾隆皇帝下江南行至今中至村，御饮“对泉”泉水后，龙颜大悦，随即奖赏地方引荐官吏，并赐名为“龙凤泉”。当乾隆帝问及此地名时，随从大臣奏此为“终止树”，乾隆听后认为此名不吉祥，遂令太监传口谕：“南京到北京，此地为中，应为中至。”其用意是破解忌讳，以求大清江山永无“终止”之意。从此。“中至”一名沿用至今。