清末民初，境内较大集镇相继出现书场，外地和境内曲艺艺人集聚集市表演，主
要曲艺形式有评词、双簧、胶东大鼓(后演变为乳山大鼓)、武老二、渔鼓、头儿戏等。
抗日战争时期，抗日民主政府组织曲艺艺人深入村集说唱，宣传抗战，使有些曲艺艺
术得到普及。建国后，又有相声、山东快书、数来宝等新的曲艺形式传入境内。
渔鼓 原由境内道士在传教时演唱的一种道情，“蒙皮于竹，击以为节，谓之打
渔鼓”。后传播给民间艺人，逐渐发展成民间一种曲艺形式。至清末民初，渔鼓艺人
走村串乡演唱，曲目有《八仙过海》、《杨家将》、《刘公案》等。建国后，此种曲
艺形式在境内逐渐失传。
头儿戏 由河北一带的木偶戏演变而来。清末，河北的木偶戏艺人经常来境内串
村演出。民国时期，境内一些民间艺人拜外地木偶戏艺人为师，学习演唱技巧，并以
此谋生。南汉村曹忠禄一家三代传演头儿戏，远近闻名。初时，演唱多用河北梆子或
评剧曲牌，后因人们听不习惯，渐改为京剧曲牌或胶东大鼓。演出的曲目多以武功戏
为主，如《孙悟空闹天宫》、《龙宫借宝》、《定军山》、《岳云打擂》等。60年代
后失传。
乳山大鼓 初由西河大鼓演化而成，多由盲艺人演唱，后渐成为盲人谋生的手段。
伴奏乐器有钢板、小鼓、三弦、胡琴等。演唱形式多自拉（弹）自唱，外加2～3人伴
奏。抗日战争时期，境内盲艺人在演唱中，吸收西河大鼓、京韵大鼓和胶东大鼓之长，
形成了具有地方特点的乳山大鼓。建国后，县文化馆为挖掘这一传统曲艺形式，组织
盲艺人宣传队，并成立盲人曲艺协会，编写许多内容新颖的唱段，在曲调上揉进了吕
剧唱腔，伴奏乐器增加坠琴，使这一曲艺形式更具地方特色。