境内早期民间信仰正统宗教者较少，多数人信奉带有原始宗教色彩的神灵、鬼魂
和灵物。随着生产力的发展和社会文明程度的提高，人们渐对“神灵”“鬼魂”“灵
物”的崇信产生动摇，多取实用主义态度。民间俗语“信神有神在，不信是颗泥土块”，
便反映了人们对神灵信奉程度的变化。建国后，随着社会的进步和人们文化素质的提
高，崇信神灵者日趋减少。至80年代后，连农村老年人中崇信神灵者也寥寥无几。
神崇信旧时境内民间最崇拜的神为“天地神”，由于天地神的虚无性，虽无庙宇，
无塑像，各家只在院内临时搭个座位进行供奉，但崇拜人群复盖面大。除夕夜间发纸，
首先要拜天地神，男婚女嫁也要先拜天地。居民除信仰天地神外，次之当属日月星辰
之神。居民对日月星辰之神的祭祀随节日和天象的变化而行。另外，居民崇信的还有
土地神、灶神、财神。建国前，各村建有土地庙，各家每年阴历腊月二十三日要祭灶
神，七月二十一日要敬财神。沿海一带渔民崇拜海龙王和海神娘娘，沿海建有龙王庙
和娘娘庙，每年阴历六月十三日为龙王生日，渔民要在龙王庙摆供祭祀海龙王。渔民
把海神娘娘奉为海上保护神，每年阴历三月二十三日要祭祀海神娘娘，从而形成每年
一度的庙会。建国后，随着居民科技文化素质的提高和政府倡导破除迷信，神灵的崇
拜者渐少，70年代后，只有农村少数老人相信神灵的存在。
灵魂信奉境内居民早期多相信人有灵魂存在，人死后灵魂则升天变成鬼魂，鬼魂
有超人的力量，人们只有崇拜他，祭祀他，才能祈福消灾。清末“戊戌变法”后，有
识之士宣传唯物思想，崇信鬼魂者渐少。建国后，各级人民政府在群众中广泛开展破
除封建迷信的宣传教育，至70年代，只有农村少数老人有崇信鬼魂之习。
灵物崇信境内民间崇信的灵物，首推黄鼬(俗称黄鼠狼)，有的人当作“仙家”来
供奉, 特别是极少数身体不健康，经常发生神经错乱的妇女，常认为是被它“昧”住
了。其次崇拜信仰的灵物是狐狸(俗称貔子)，有些巫婆神汉家设神龛伺侯“狐仙”，
装神弄鬼给人看病。另外信奉的灵物有刺猬、喜鹊、喜蛛等。认为刺猬是神虫，不能
伤害,谁家草堆、粮囤有刺猬作巢，谁家运气便好。喜鹊是报喜鸟,喜鹊朝谁家叫就是
给谁报喜。喜蛛是喜庆之物，屋梁落下喜蛛认为是来了财源。建国后, 信奉灵物者越
来越少。70年代后，只有农村少数老人信之。