封建家庭，以长辈或兄长为家长，统揽家庭大权。男女婚姻大事皆由家长包办，
甚至未出生即“指腹为婚”，晚辈只能绝对服从。长辈每逢节日、生日要接受晚辈跪
拜祝福，平日吃“小灶”。家长之下，男人同桌用餐之后，妇女再吃饭。婆婆虐待媳
妇，对媳妇诸多挑剔。男人下地劳动，女人除轮班做饭，伺候老人、孩子及丈夫吃
穿，还要纺线、织布、喂猪、养鸡，甚至喂牲口。娘家稍富裕一点的，过门后常住
娘家，除规定必回婆家的日子，不愿在婆家多住一日。嫂嫂与小叔子言笑随便，有“
老嫂比母”之说； 弟媳与夫兄则授受不亲，界限分明。多代同堂，尽管矛盾百出，
也要维持同堂。 若晚辈提出分家，被家长视为大逆不道。“四世同堂”甚至“五世同
堂”的家庭被视为荣耀（家庭结构见第三篇第四章）。父亲把儿子视为香火继承人，
“不孝有三，无后为大”。无子者立近支侄儿为继嗣。女儿被视为“赔钱货”，受到歧
视。
经过土地改革、复查和妇女解放运动，封建宗法思想受到冲击，封建家庭迅速
解体，家庭民主化之风渐兴。在抗日和解放战争中，男子支前，女子担负大部分农
田生产任务。建国后，在农业合作化以后，妇女更和男子一样参加劳动，其家庭地
位迅速上升； 不分男女老幼，同桌用餐，家庭重大问题，都有发言权。但“养儿防
老”、“传宗接代”、“重男轻女”等旧观念仍影响着少数家庭的计划生育工作。
50年代起，农村男子找对象颇难。婚后出现妻子专权、不供养父母的苗头，分
居不负担债务的问题时有发生。多数社队规定章法，由集体直接从其子女户头上按
规定数额将工分转给老人。这一作法受到老人称赞。1983年实行家庭承包经营后，
集体不再能代转工分， 除381个村实行退休劳保制度，其他村庄不赡养老人问题较
为突出。 但另一方面， 溺爱子女之风日甚。 1985～1990年，全市共发生民事纠纷
18945起，其中13.3%属赡养纠纷，24%属婚姻问题。
1979～1990年， 各级妇女联合会开展评选“五好家庭”活动，倡导家庭新风。其
条件为：遵纪守法好、劳动致富好、家庭邻里团结互助好、文明礼貌好、计划生育
教育子女好。 1983年5月，岭上村刘玉淑、郭格庄殷秀金、东于疃赵恒欣、西武林
江爱珍、 大芦头于桂英等5个家庭被全国妇联授予“五好家庭”称号。在1989年省妇
联“五好家庭”评选活动中，文登市又有11户当选。其中江爱珍带着74岁的婆母改嫁
的事迹传遍全市。