回族全民信仰伊斯兰教，他们每到一地在解决了基本的衣、食、住、行物质生活需要之后，继之
率先创建清真寺，以解决精神生活的需要。一旦清真寺建成，则又可吸引更多的回民来此居住。这就
是所谓以教坊为中心居住的特点。一村若有清真寺，邻村没有清真寺，邻村的回民就是这个清真寺的
“告穆”(意即属于该清真寺教务管理范围)。即使远离数十里也在所不计。
回族自明朝定居本市之后，即逐步设立清真寺，至1955年共建13处(前黄、后黄、北仇、宋庄、大
王、马新、赵山头、岔河店、升家庄、陈家埠、肖家埠、吴家店、演马庄)，比较古老的清真寺是后
黄、前黄、北仇、宋庄、岔河店、陈家埠、升家庄七处。清真寺的建筑形式多为重殿式，从外面看是
相连的两座殿，内里却是一个殿，扩大了使用面积。外部体现了东方文化特点，内部则有阿拉伯之遗
风，是中西文化结合的象征。大殿多座西面东，西设礼拜大殿，北设北讲堂，是阿訇料理教务之处，
南设南讲堂，是阿訇教学之所，供“海里凡”(学生)学习，东建水房，供礼拜前沐浴。
清真寺不同于佛教庙宇和天主、基督两教的教堂，庙宇必塑佛身，教堂必有耶稣画像。伊斯兰教
“认主独一”，真主非人非神、无影无像，只是存在于心。因此，伊斯兰教不崇拜一切偶像，清真寺
内没有任何影像，四壁空空，唯写“清真言”于西壁，阿拉伯文书之，颇有艺术特色。
清真寺的用处：一是礼拜之用。清真寺谓之“真主的天堂”，是最圣洁的地方。伊斯兰教规定，
穆斯林必守五功之拜(见礼拜一节)，这些都在清真寺进行。二是伊斯兰教规定：教徒要从自己收入中
按一定比例交纳“天课”，用以周济穷困和宗教事务，由清真寺负责接受和支配。三是各地贫困乞讨
者，以清真寺为家，清真寺必给予救济，提供住宿等。四是清真寺兼“学堂”，教徒子弟在此学习经
文。五是判断是非之所，教徒中倘有争议之事，是非难辩，往往双方志愿到清真寺向“真主”起誓，
一旦出现这种情况，理屈者往往自觉心亏，不敢赴誓，是非则易见。六是穆斯林们过节庆聚礼，和睦
欢乐均在清真寺内举行，但不允许吹歌弹唱、跳舞，只能畅所欲言，互道“色俩目”(问好祝福)。清
真寺在穆斯林的宗教精神生活中是异常重要的，非上述所能概括。
清真寺的这些作用，解放前很突出，现在有些已变化，如交纳“天课”、向真主起誓及清真寺兼
学堂都逐步少了。