古遗址
北坛大汶口文化遗址 位于老城街道原北坛村南0.5公里处，为肥城市文物保护单位。
北坛遗址西至肥泉路西20米、北至肥城市老城革命纪念馆北20米、东至济微路东交警二中队、南至环保路，南北约400米，东西约300米，面积1公顷，文化层堆积厚约1～3米。从出土的器物考证，该遗址属大汶口文化晚期到西汉时期的文化遗址。
1973年冬，在农田水利基本建设中陆续出土一批大汶口文化晚期的遗物，石器主要有磨光石铲、石斧、石刀、石凿、石簇、励石、砍砸器等；陶器主要有红陶鬹（guī）、鼎、杯、背水壶、白陶鬹、大腹罐、灰陶杯、豆、觚形器、加砂黑陶壶、罐、高脚杯、镂孔器等；还有年代较晚的战国至汉代的灰陶鼎、青铜剑、簇、镜、戈、铁剑、佩饰玉器、骨器等。各种遗物达百余种。
陶器是大汶口文化时期最有特点而又常见的生活器物，是当时人们最重要的生活用具，也是这一时期生产力发展水平的代表物。北坛遗址出土的陶器，在制作工艺上，已达到了相当高的水平，如细加砂陶鼎火候高，细腻光亮，造型优美；白陶鬹，口流高抑，造型规整生动；泥质灰陶杯，轻薄雅致，工艺精细；各式豆盘比例协调，造型美观；黑陶罐光亮如漆，薄如蛋壳。这些都充分显示了先人的聪明才智。大汶口文化时期原始农业已很发达，主要生产工具以石器为主，遗址中出土的各类石器石质硬度高，造型注重实用，刃部敏锐锋利，通体磨光。从出土的陶纺轮推断，那时的人类已掌握利用动物的毛或野生纤维进行纺织。从大量的陶鼎、鬹、杯等器物看，这一时期粮食出现剩余并被用来酿酒。还有细长的骨锥，除了用作缝制兽皮外，还可能用于原始医疗针刺。从出土的铜器、铁器等年代较晚的出土器物看，该遗址应是自大汶口文化至汉代的古文化遗址。此遗址是肥城发现最早的原始社会人类文化遗址，也是肥城市乃至泰安市域内的一处重要古代文化遗址。
齐长城遗址 齐长城西起黄河东岸的济南市长清区西南孝里镇广里村北，向东进入丘陵区，又逐渐蜿蜒攀升至泰山西麓的中低山区，尔后沿泰沂山脉分水岭，直达黄海西岸的青岛市黄岛区小珠山之阴的于家河村东北入海，全长约618.9公里，横跨山东省18个县（市区），史称千里齐长城。
齐长城是中国现存最早的长城之一。据《管子·轻重篇》载：城之阳鲁也，城之阴齐也。1993年《泰山志·齐长城》载：“始建于齐桓公元年，经齐灵公、齐威王不断增修，至齐宣王时已基本完成，后又加整修，先后历经400多年”。
齐长城肥城段，在市境北，全长38公里，经48座山头，西起老城街道北于家庄西山，东南穿越老牛沟山、双山、五道岭、杨家山、羊角山、张家花峪北山，至三岔沟，与济南市长清区境内向南延续的齐长城结合后，向东穿越狼顶寨、夹子山、连花盆山、窗户岭，进入岱岳区界。其建筑系就地取材，用片麻石或鱼籽石垒砌而成。凡经山口处筑土为基，两侧用石护坡，上部则用石筑。在悬崖陡壁险要之处，则依山势为之。现齐长城遗址部分尚存，一般高1～1.5米，宽1.5～2米。有的高4～6米，宽6～8米。潮泉镇东端窗户岭处，一段高10米左右，宽15米左右，保存最为完整。2001年6月，齐长城遗址作为春秋战国时期古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
晒书城汉代遗址 位于桃园镇西里村至龙阳村一带。相传2000多年前，春秋时期的思想家、教育家孔子，带弟子游于东里村北凤凰山下，突遇大雨，书被淋湿，雨后数日，孔子边晒书边教书育人。世人因仰思圣德、建祠塑像祀之；又因孔子曾问礼于老子，所以一同祀之，并挂匾曰：“晒书城”。光绪十七年《肥城县志》载：“晒书城，县西南三十里，相传孔子经游处。初，土人塑像以祀孔子，幷祀老聃。元至正间，有僧栖止其间，中塑佛像，左老子而右孔子”。遂更名为“三教堂”。明嘉靖二十年（1541），知县刘赞迁佛像及老子像，扩建大成殿3间，东西厢房各5间，大门1座。将孔子安在中间，旁配4贤哲，匾曰“大成书院”。肥城古八景之一“书院秋风”即指此。配专人掌管礼仪，后来知县林成立裁掉主祭者，书院逐渐衰败。明万历年间，都察院右副都御使李邦珍得知后，很是愤慨，立请恢复，并立碑以期流传永远。清康熙九年，知县尹任修整庙宇，使之焕然如新。历经时代变迁，“晒书城”城址已毁坏，大成殿以及历代重修晒书城碑记早已湮没。1970年，驻军在“晒书城”遗址处建营房。部队移防后，1987年改建为桃园镇第二初级中学。
2012年9月，由中华环境基金会发起，在原地恢复修建晒书城博物院，整个修复项目占地近20亩，建筑面积近3000平方米，总计划投资6000万元，将恢复孔子文庙、晒书台、大成书院、玉皇阁等古迹。目前，玉皇阁、修真观等已相继建成。
锁鲁城遗址 锁鲁城，原名“索鲁城”。位于安驾庄镇驻地西北3.5公里。据民国十八年(1929)《重修泰安县志》载：“新安区下安地方，锁鲁城。”“锁鲁城在安驾庄村西北五六里小会河西，再西半里有村曰古城，北里许有望鲁山，西南二里许有扈鲁山，锁鲁城遗址在两山间。”后人将遗址西的村落改名曰锁鲁城至今。
齐国与鲁国同为周初封侯国，齐国在北，鲁国在南。周平王元年（前770），周王室衰微东迁，齐君欲称霸业，乘势扩张，不断在齐鲁边界挑起事端。春秋初期，鲁国为了固守自己的疆土，在西部边境望鲁山与扈鲁山之间夯土为台，砌石为基，建起这座防御齐人侵扰的城池。
周庄王四年（前693），强势无道的齐襄公出兵占据望鲁、扈鲁两山，封锁关口，与鲁军对峙。鲁庄公自知不是强齐的对手，相持数日后，派出使者与齐军议和。鲁国迫于齐国的军事压力，不得已同意将锁鲁城以西的疆域划入齐国版图。然而城中百姓不甘背离自己的国家而屈从于齐人做“亡国奴”，便将这座世代居住的鲁国边城叫“索鲁城”，告诫后人此城为齐国侵占索取，不可忘记国耻。齐襄公闻之，知鲁人民心不服，民志不屈，遂下令改“索鲁城”为“锁鲁城”，以示把城锁住永为齐国疆域之意。
蝎子城遗址 位于孙伯镇驻地东北约4公里，九山主峰南侧。东邻云蒙山，西、北邻九山，南为西坞山。
遗址处于一小盆地之中，四面有深沟，台地突起，面积计2000平方米。登高鸟瞰此地，其形如蝎，头朝西南，尾向东北，蝎头、蝎身、蝎尾连接紧凑，蝎肚由递进增高的九块地面构成，形象逼真，故名“蝎子城”。
1981年5月文物普查时，蝎子城遗址出土了大量商周时代的陶制标准器物，还有一些朽骨、灰坑等遗迹。据民国十八年《泰安县志》卷二《舆地志山水》载：“相传七国时袁达、李木据此为寇，孙膑收复之，故孙伯或孙白盖因孙伯灵也”。 建国后，此址还曾有一块石碑，记有蝎子城的由来和历史，现已无存。又据1988年《肥城县地名志》记载：“从遗址北蝎子城村的命名和遗址南边的城迹，及现蝎子城村在蝎子城址北的称‘北关’，在城西的部分称‘西关’来看，由此‘关’字亦可推想此处原是一座古城。”综合上述资料分析，蝎子城遗址应是先秦时期以来的古城址。
古建筑
岱阳观 位于孙伯镇驻地东2公里处，为国家AA级风景区、泰安市重点文物保护单位、肥城市重点开发保护的古建筑群之一。岱阳观又称“护鲁山口奶奶庙”“天仙圣母行宫”“泰山行宫”“碧霞元君祠”。清康熙十年（1671）命名“岱阳观”而流传至今。岱阳观始建于唐，兴盛于明清。岱阳观原有土地2000多亩，道众四五十人，建筑占地面积10.8亩，城堡式建筑形式，设计为梅花朵式三进三出布局，为省内独有。主要建筑有圣母大殿、娘娘殿、山门、钟鼓楼、渡仙楼、财神殿、文昌阁、吕祖殿、王母楼、贵屋、崇经堂等；古遗址有藏经楼、亭子坑、龙王庙、禹王庙、七星亭等几十处；百年以上古树40多棵，更有古桥、古井、古御道等景点多处，整组建筑布局严谨、排列有序。
自古以来，岱阳观的四月八日（阴历）庙会远近闻名，商贾云集，涉及江西、辽宁、徐州、济南、山西、淄川等地，会间既有说书唱戏的民间艺术表演，还有生产资料、生活用品的交易活动，但更多的则是前来祈祷的善男信女。
清末民国期间，由于外国入侵、军阀混战等外患内乱，此观屡遭破坏，加之“文化大革命”致使庙貌全非，变成一片瓦砾。近年间，孙伯镇聘请专家制定《岱阳观古建筑修复方案》，本着修旧如旧和风格结构不变的原则，对岱阳观景区的景点进行保护性开发。先后筹资800多万元，完善基础设施建设，复建起岱阳观、青石牌坊，修了2公里硬化路面和1300米上山盘道，架设通讯供电线路3000多米，使岱阳观基本具备了开发的硬件。逐步整修了门楼、渡仙楼、娘娘殿、财神殿；重建了圣母大殿、药王楼、玉皇庙等20处景点。恢复举办传统的四月八庙会六届，吸引省内外游客前来观光旅游，每年接待游客近10万人。
空杏寺 曾名“涌泉寺”，又名“空杏涌泉寺”，位于仪阳街道驻地东南空杏寺村东。该寺建于唐朝初年，建筑规模与灵岩寺相同，堪于其媲美。
据光绪三十四年《肥城县乡土志》载：“空杏寺，在城南三十里。后唐有一纳子来此，植杏一株于中庭，杏熟而核自落还复合之，颗颗圆成因名。”又因寺前有一天然泉井，深数丈，泉水清澈甘甜，大旱之年水不枯，丰水季节井水涌动而出，潺流不息，故又名涌泉寺，亦有称空杏涌泉寺者。1982年定为肥城市文物保护单位。
古刹四面青山环抱，翠柏蔽日，溪水潺流，其景甚幽。山南有境内著名的石佛寺，西北有小西泉。寺院坐北朝南依山而建，占地10余亩。主体建筑有山门、钟楼、天王殿、东西偏殿、后大殿和西跨院禅房等。
寺院内，古柏参天，碑石林立，展示了历代屡修空杏寺盛况。寺内现存石雕墓志塔石40余块，古碑5通，其中元皇庆二年（1314）二月所立“皇赐涌泉寺圣旨碑”堪称群碑之首。此碑高2米，宽0.8米，厚0.25米，上有四龙斗室深浮雕，下有立体精刻石龟座，碑首篆刻“皇赐涌泉寺圣旨碑”八个大字，碑心楷书成吉思汗、月古台、薛禅、完者蔫和曲律五位皇帝的御赐圣旨碑全文。此外，还有明弘治九年、嘉靖二十五年和清康熙十一年、嘉庆十二年重修空杏寺的古碑四通。
空杏寺在明清时期佛事香火极盛，寺产丰盈，僧侣众多；庙地达数百亩，东至蝴蝶岭，西至八峪山，南至棋盘岭，北至淹老婆沟。当时的古寺规模之宏大，环境之幽雅，堪称为邑内名刹。而自清末以来，佛事日衰，寺院荒废。
空杏寺是泰西抗日武装起义的发祥地。1938年1月，日寇入侵泰安后，中共山东省委派遣张北华、远静沧同志在这里创建了山东西区人民抗敌自卫团，点燃了泰西抗日的烈火。1940年8月，泰西军分区和陕北营在这里指挥了棋石岭战斗，取得了歼灭日伪军200余人的重大战绩。
新中国成立后，空杏寺历经多次修复，于1992年重建山门，复立古碑5块，门外立抗战救国碑一块和“棋石岭战斗遗址纪念碑”一块。2017年，投资100万元对空杏寺泰西抗日武装起义纪念设施进行修缮。
泰山显灵宫 位于石横镇石横四村内，又称“西行宫”或“行宫庙”，2006年12月，被省政府公布为第三批重点文物保护单位。
传说，泰山显灵宫是泰山老奶奶西行歇息的宫殿，创建于明万历四十二年（1614）。现在显灵宫占地面积2815.2平方米，由正殿、东西配殿、前过殿等建筑组成，保存完好，是泰安市境内保存最完整的明代建筑之一。
前过殿为穿堂式,面阔3间,硬山顶,黄色琉璃瓦。门上方横刻“泰山显灵宫”,落款“明万历肆拾贰年三月建”。正殿为“碧霞元君祠”,面阔3间,东西长9.6米，进深8.7米，砖石土木结构,前廊式,硬山顶,顶部为黄色硫璃瓦。东西山墙外侧上部镶有彩色陶塑,西山墙上塑有“十八罗汉斗悟空”,东山墙上为“八仙过海”“鹭鹚戏荷花”“鲤鱼跳龙门”等。正殿后门有穿廊通后面的后楼,平顶,东西墙上有拱门，两墙底部各镶有清代重修碑3通。后楼为石砌弧顶建筑。东西配房为对称式建筑，均为3开间，前廊式,硬山顶,黄色琉璃瓦。东配殿南有灵官殿,面阔2间，硬山顶，创建于明天启三年（1623）六月。另外还保留有多块创修重修碑。
因当地人认为，泰山老奶奶的生日是农历四月初八，民间百姓为庆贺泰山老奶奶的生日，在每年的阴历四月初八举办庙会，祈求泰山老奶奶保佑平安。四月八庙会一年一度举办，连续举办了300余年。1966年，“文化大革命”开始后，庙会停办，泰山显灵宫用于石横供销社经营。1999年起恢复传统的四月八庙会，每年都吸引泰安、肥城、平阴等地的商贸人士前来进行商贸活动、群众不仅可以进庙烧香、还愿，还能欣赏到剧团、马戏团等文艺节目表演。
玉都观 位于新城市区长山街南首，民国时期建筑，2006年12月，被泰安市政府公布为第二批重点文物保护单位。
玉都观原坐落在桃园镇南北王村,创建于20世纪30年代,因缺乏保护和维修,破坏严重。1994年,迁移至新城市区。迁移后的玉都观依原样重建，主要分前后两殿。
前大殿为吕祖殿,建在高1.6米、宽14米、进深17米的基台上,建筑面阔3间,砖石土木结构。歇山环廊式,九脊顶,四面出厦,有20根八棱石柱支撑四面檐面。石柱上面均刻有真、草、隶、篆书体楹联。
后殿为三教殿,硬山单脊,砖石土木结构,前出厦,有四根明柱支撑檐面,也刻有楹联,殿内有两根盘龙荷花透雕石柱,高约5米,下面是荷花,上部是卷云纹,中间有盘龙。雕刻工艺细腻，造型生动。
玉都观前殿刻有14对石刻书法楹联,后殿刻有3对楹联。柱础、门框、台基周围的雕刻,布满民间故事、神话传说以及花草虫兽为内容的各种图案浮雕。
吕祖殿内东西北三面山墙,是以吕洞宾生平故事、传说为情节绘制的大型壁画,主要有吕洞宾出世、赶考、戏牡丹、释师、邯郸梦、终南山学道、江淮斩蛟、三醉岳阳楼、八仙过海等,画面高2.8米,长20米,总面积56平方米。
三教殿内是将儒、道、佛主要人物绘于一室的综合壁画，高3米,长23米,总面积69平方米。正面上层为道教主神,中间为玉清原始天尊,左为上清灵宝天尊,右为太清道德天尊。下层中间为释迦牟尼,左右为文殊和普贤菩萨,两边为佛教众弟子。东山墙上层为孔子和众弟子,西山墙上层为孟子和众弟子,两山墙下层为佛教的风雨雷电之神和护法金刚。
玉都观是肥城保存最完整的一处古典建筑。它融南北建筑风格于一体，既有江南楼阁的灵秀，又有北方建筑的浑厚，别具一格，其建筑风格在省内也不多见，对于研究南北建筑艺术有较高价值。同时，玉都观还囊括了书法、绘画、雕刻等艺术门类，也具有颇高的艺术欣赏价值。
古石刻
洞灵观石刻 位于湖屯镇吕仙村东北的东幽寺遗址。1989年12月，被肥城市人民政府确定为第一批重点文物保护单位。
清光绪《肥城县志》载：“洞灵观在城西三十里陶山东北麓，庙额石刻为隋王通题。”光绪《肥城县乡土志》七卷载：“洞灵观在城西三十里陶山东北麓，奇峰屏列，杂树郁葱，庙额石刻为隋王通题。”现庙已不存在，在遗址处一块高3米，宽1.5米，厚1.5米的巨石上，镌刻着“洞灵观”3个大字。每个字30厘米见方，为楷书，阴纹浅线双勾平底，落款“隋王通书”。
王通，字仲淹，谥曰文中子，绛州龙门（今山西河津）人，隋末私人教育家。其自幼笃学，曾向隋王朝上太平十二册，未被采纳。后退居河汾，聚徒讲学于河南、山东、山西，学生数以千计。如薛牧、房玄龄、李靖都受过他的教诲。其仿照《春秋》著有《元经》《中说》之书。大业中以著作郎、国子博士徵职，卒年仅37岁。唐初著名诗人王绩是王通的弟弟，被举为唐初骈文四家之一的王勃，是王通的孙子。
在王通书“洞灵观”石刻以东10米的一块巨石上，有民国壬戌年双勾线刻的“洞灵观”，每字径20厘米，无落款。旁边还有明朝澹然子书刻的草书“岩岩”二字。
栖幽寺石刻 幽栖寺位于湖屯镇陶山西侧、栖幽寺村南200米处。寺内大雄宝殿于1971年拆除，尚存刻有图案的六棱石柱两根，唐经幢一座，唐僖宗李儇时佛顶尊胜陀罗尼经幢一根，于1977年运往泰安岱庙保存。西配殿内尚有阴线刻花纹六棱石柱。殿前钟楼保存完好，有4根八棱石柱支撑。旧县志记载：“寺有钟，其声可远闻数十里，晨钟为肥邑美景之一。”
遗址北数米处有十几块柱础石埋在原地。其中一根八棱石柱，直径约0.5米，高4.3米，一面雕凤凰牡丹图案，另一面字迹模糊，仅落款“宣和三年”字样尚可辨认。
遗址前数米“韦驮殿”尚存，主体结构完整，坐南朝北，殿内壁画虽历经沧桑，仍依稀可辨。殿外南墙下部镶有石碑，上刻菩萨像一尊，左右侍女各2，足登莲花。刻石周围布满石勒图案。下方是造像题记，刻文难辨。左右上角，刻有“赵大娘供养、张二娘供养”字样。殿外东西山墙镶有陶山诗句刻石各一方，其中一刻石诗曰：为爱幽栖好，乘闲时一过。林深俗客少，山静白云多。睡起逢樵话，诗成对月歌。兴来何所适，长啸舞烟萝。
钟楼东边有一水井，即使大旱之年，井水水位不降，清澈见底。
据记载，唐玄宗时此寺已有香火。据康熙十一年《肥城县志》载：幽栖寺在城西三十五里，创于大唐，元大定元年重修。
以下为韦驮殿东西山墙诗刻：
游陶山东西二寺
陶朱栖遁处，偶尔得登临。
严然突峰石，静曲路幽森。
入山不见寺，缥缈无踪寻。
行过一里许，遥见藏危岑。
忽闻钟磬响，远迓二淄襟。
崎岖朝阳洞，蝙蝠在前嵚。
竹林遗址峻，徒伤仰高心。
旋舆转麓去，梵宇邃且深。
泉从石窦出，恍惚疑鸣琴。
东西两嵎寺，范蠡旧时林。
越王岂能害，种后竟成擒。
岩中犹有冢，世换名存今。
西施匿何所，五牲可能妊。
自吴渡海至，安忍忘山阴。
夕阳笼返照，悼古伫沉吟。
徐徐下坡去，咯咯噪归禽。
（诗刻成于明万历五年闰八月既望）
清明后游陶山
十年江海逐浮名，虚负东山旧隐情。
幽洞近来谁作主，好花还待我重行。
夕阳天外看归鸟，春晓溪头数落英。
翻笑此身无定所，烟霞何日足平生。
陪许张二文宗游陶山
林泉久得乐从容，谁信高轩此日逢。
村酒不堪成雅会，僧房何幸晏儒宗。
云圃西岭芙蓉出，雨瀼东岩翡翠重。
文物一时真胜迹，荒山千古纪行踪。
竹林寺石刻 竹林寺位于湖屯镇陶山之阳，俗称无影寺，原寺院早已倒塌，只留残碑柱础。
在竹林寺遗址的西面，有瀑布崖，崖壁有北宋宣和年间一幅浅阳刻弥勒佛画像。文字已残剥不全，可辨认者一半以上。所刻佛像身着伽裟袍，后有佛光圈。
周围的山崖上，有徐茂莘所书“竹林寺”刻字；有赵光湖所书的“三宝”刻字。遗址处还留有清乾隆三十一年（1766）及民国八年（1919）重修竹林寺碑记。
据碑文记载：竹林寺地势幽深，林壑清美，又有洞天映带左右，在肥城足称盛景。内有佛殿三楹，自（宋）宣和年间，稽和其时，金人内犯，宋之号令不行于河北诸郡，此处大好山河，沦为夷狱。……自宋迄清，七百余年，其间盛衰迭易治乱，相循而陵俗变迁，不弟世事沧桑，而此庙亦谓崖石崩压，荡然无存，梵王宫作为飞来石矣。……殿守榷颓，佛光暗淡，此有善士君张徐诸檀越纠合同志，捐资重修……
风雨竹石刻 原在老城的关帝庙内，在“文化大革命”中遗失，现仅存仿制石刻于玉都观院内。
据清嘉庆《肥城县志》记载：“风雨竹石刻旧在城西南四十里隆庄关帝庙中，今嵌于大成殿后壁”（指老城文庙大成殿）。
仿制的风雨竹石刻，高1米，宽0.9米，厚0.2米。1958年曾镶于群英水库石坝，拆下后先放于文庙大成殿，后移存于肥城市文管所，现在玉都观院内。
现存“风雨竹”石刻画面以两株在风雨中飘摇的竹子组成。左为“风竹”，右为“雨竹”。“风竹”高度占刻石的一半多，竹叶横写，随风而动精巧的排列为上下两层，以竹叶构造字的笔画，自下而上组成两句五言诗：“莫嫌孤叶淡，经久不凋零。”“雨竹”的高度、形式与“风竹”大致相同，只是叶端刻有下垂的细线，似雨水在顺叶而流，也似竹叶自下而上组成两句五言诗：“不谢东君意，丹青独立名。”画面以平面阴刻手法雕成，看似画，实为字，融诗画于一体。
相传“风雨竹”为三国时的关公所刻。当年，曹、刘徐州之战后关羽被俘，曹操爱惜关羽之才，曾安排“三日一大宴，五日一小宴”“上马金，下马银”，赐美女侍候，以高官厚禄相诱，劝降关羽。而关羽以忠义为本，不为所动。他在“挂印封金”辞别曹操后，路遇风雨，在紫云桥下避雨，用其青龙偃月刀在石板上刻下了这幅以诗组成的“风雨竹”，以竹喻志、以画藏诗，委婉向曹操表明心迹。曹操得到这块石刻后，对这位财贿不能动其心、爵禄不能移其志的关公赞叹不已，倒恨自己福薄留不住这位天下义土。
古村落
南栾村 位于孙伯镇，历史上著名的“五鸡台”就在此地，是有着2000多年历史的文化古村。宋代古御道、明清古官道在此交汇，晋商、鲁商在此会聚，形成了鲁西南最大的商品集散地。村内外至今保存有千年古刹岱阳观、武氏将军庙、栾青山汉墓群、康熙年进士朱淄衣庄园、明李氏碉楼、鸾驾山、烙印寺等名胜古迹，现存传统建筑面积1.5万平方米，更有古井、古树、古石刻等，工艺精巧，气势恢弘，集中反映了泰山文化、大汶口文化、明清时代鲁西南民居的建筑风格和工艺水平，具有很高的历史研究价值。2015年5月，列入全省第一批乡村记忆工程文化遗产传统文化村名录。
五埠村 位于孙伯镇，始建于明洪武十四年(1381)，村庄三面环山，依山而建，村内建筑全部为石质结构，其中保留完整的明、清、民国时期的院落达 200 多套。景区内古迹众多，有古井十八眼、古姓氏谱碑、古戏台、藏兵洞等。历史上,五埠村曾有一村分二州的说法。村子位于泰安州和东平州的交界处,村中的“石簸箕”路就是两个州的分界线，路西侧属于东平州,东侧则为泰安州,村民被分到两个州,却同属于五埠村。同时，该村还是八路军一一五师陆房突围时的后方医院。近年来，该景区以“乡村记忆”为主题，着力打造集民俗体验、养生度假、文化创意、探险旅游、农业科技于一体的综合性旅游休闲度假目的地，使其成为让人“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的旅游景区。2017年6月，肥城五埠岭乡愁记忆小镇被省发改委认定为2017年度山东省服务业特色小镇。同年12月，获批国家AAA级旅游风景区。
鱼山村 位于仪阳街道，紧邻国家AAA级旅游景区——刘台桃花源景区。山村依鲤鱼山而建，故起名鱼山村。房屋、院落、街巷，全部用石头建成，无不体现着北方山村的建筑特点和建筑风格。村中的宋氏古寨门、石屋、石碑，山上的奇石景观、古寨墙、回音洞等古迹，彰显了山村的悠久历史和文化。2014年被列为首批“山东省传统古村落”， 2015年被授予“山东省旅游特色村”。2017年，鱼山古村落与唐乡（北京）投资管理有限公司签订鱼山唐乡精品民宿与景村一体化开发合同，开发建设鱼山唐乡精品民宿项目。
圣井峪 位于安临站镇牛庄村，是著名油画家张华清的故乡，已有600多年的历史，为“山东省传统古村落”。村落房屋全部是石质结构，屋顶用石板覆盖，冬暖夏凉。房前屋后石台、石凳、石磨、石碾随处可见，各色石头满目皆是，花鸟雕饰十分精美，栩栩如生，让人叹为观止。村庄东部半山腰处，有7眼泉井，按北斗七星式分布，故名“七星泉”。井内常年有水，清澈见底，水质甘甜，村民常年在此汲水饮用。水井以北有水月寺和水月庵两处遗址，为唐朝以来临近村民开展宗教活动的场所。自2015年11月开始，泰山四方集团先后投资1.2亿元,开发圣井峪民宿项目文化内涵。在保护传统古村落的基础上，以传统山乡风韵和农事活动体验为主题，修复石头房屋打造传统民宿，栽植四季植被打造自然景观，融合农事活动提供乡愁体验，发展特色旅游业。2017年9月29日，圣井峪民宿度假村正式开园。
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马家埠民俗博物馆
马家埠民俗博物馆是以元末明初具有600多年历史的古建筑“丁家庙”为主扩建而成，占地2600平方米。该馆集生活起居展厅、农耕生产展厅、文房四宝展厅、族谱契约展厅等7个展厅和一个传统民俗体验区于一体，共有展品500余种，3000余件，展品年代主要集中在清朝中期至上世纪八十年代之间，具有较高的历史参考价值。展品中有的原本是生活中司空见惯的日常用品，有的则用活态展示，还原着数十年前古老的农耕生活。浇地的水车、磨豆腐的古辗、织布用的纺车、烧柴用的风匣，播放音乐的留声机……真正达到了让人们“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的意境。