泰山之阳，大汶河由东往西冲积出一片肥沃平原，这就是广义的“汶阳田”。先秦时期的汶阳田是狭义的，指大汶河中游北岸的平原，大部分在肥城南部境内，以汶阳镇为中心，面积约300平方公里。汶阳镇，留存了历史上的汶阳地名，成为汶阳田的一个历史符号和地理标志。
汶阳田土壤肥沃，地下水源丰富，排灌条件良好，加上气候适宜，到春秋战国时期，这里已成为富甲天下的“膏腴之地”。为了争夺这样一个天然粮仓，齐鲁两国多次在这里展开“拉锯战”。这就是“自古文明膏腴地，齐鲁必争汶阳田”的由来。汶阳田是中华农耕文明的发祥地之一，其先进的农耕技术、稳定的宗法制度以及浓厚的儒家风尚，在中国古代始终发挥着典范作用，其文化影响巨大而深远。
农耕文化的传世典范。鲁国的“井田制”“初税亩”等政策率先在这里实施，使其较早完成了生产方式的变革，促进了汶阳田以精耕细作为核心的农耕文化发展。汶阳田作为一方土地政策的试验田、农耕技术的创新田、高产稳产的示范田，在中华文明史上占有重要地位。直至20世纪50年代，它还葆有“苏联有个乌克兰，肥城有个汶阳田”的美誉；至20世纪90年代初又率先建成了“吨粮田”。原党和国家领导人李先念、纪登奎、谷牧、田纪云等多次到汶阳田视察农业。
宗法制度的确立传承。随着汶阳田农耕文化的发展和母系社会向父系社会的转化，维系家族血缘关系的父系社会家长制开始形成，并逐渐演变为商周时期具有广泛影响力的宗法制度。这种稳固家庭、宗族乃至国家架构的宗法礼制，奠定了西周礼制文化的基础，有力地促进了家庭和睦、社会稳定和生产发展。
富庶之地的文化风尚。崇尚知识、重视教育、传承文化一直是这块膏腴之地的优良传统。东汉士燮、宋代李穆、元代张志纯、明代宋焘，都是汶阳田诞生的政治、经济、军事、宗教、文化等方面的精英。清末民初又培育出马文源、汪宝树、刘宝符等许多文化名人。而近代进步民主人士葛延瑛，肥城第一个中共支部的创立者李鹤年，以及当代政治家田纪云、著名学者欧阳中石等，也都延续了汶阳田传承不息的绵长文脉。
多元文化的荟萃之地。汶阳田被齐鲁两国反复争夺，齐国工商立国的“智者文化”与鲁国农耕文明的“仁者思想”也在此交汇，形成“仁智合一”的齐鲁文化。而汶阳田及其周边的道教文化、佛教文化与聚居汶阳田的回族人传承的伊斯兰文化和谐共存。还有宋真宗封禅泰山播撒的御道文化，移民携入的外地文化等，也都渗入汶阳田，体现了其多元包容性。
承礼重义的淳朴民风。汶阳田长期属鲁，鲁文化以其无可撼动的显学地位积淀为汶阳田的文化底色。汶阳田承孔孟教化，礼义孝悌延续千年不息。鲁国的礼义传统根植于汶阳田下层民众之中，其重义轻利、操名守节的意识氤氲（ yinyun）为社会风俗。
另外，汶阳田还是文艺创作的不尽题材。从《诗经》开始，大汶河便成为文人注目的客观景物。而“杨南角（羊兰角）”和“三娘庙”等传说故事，都源于历史上大汶河的治水经历。汶阳田已从一片自然的膏腴之地，内化为一块含情的艺术珍宝。
汶阳田文化
泰山之阳，大汶河由东往西冲积出一片肥沃平原，这就是广义的“汶阳田”。先秦时期的汶阳田是狭义的，指大汶河中游北岸的平原，大部分在肥城南部境内，以汶阳镇为中心，面积约300平方公里。汶阳镇，留存了历史上的汶阳地名，成为汶阳田的一个历史符号和地理标志。
汶阳田土壤肥沃，地下水源丰富，排灌条件良好，加上气候适宜，到春秋战国时期，这里已成为富甲天下的“膏腴之地”。为了争夺这样一个天然粮仓，齐鲁两国多次在这里展开“拉锯战”。这就是“自古文明膏腴地，齐鲁必争汶阳田”的由来。汶阳田是中华农耕文明的发祥地之一，其先进的农耕技术、稳定的宗法制度以及浓厚的儒家风尚，在中国古代始终发挥着典范作用，其文化影响巨大而深远。
农耕文化的传世典范。鲁国的“井田制”“初税亩”等政策率先在这里实施，使其较早完成了生产方式的变革，促进了汶阳田以精耕细作为核心的农耕文化发展。汶阳田作为一方土地政策的试验田、农耕技术的创新田、高产稳产的示范田，在中华文明史上占有重要地位。直至20世纪50年代，它还葆有“苏联有个乌克兰，肥城有个汶阳田”的美誉；至20世纪90年代初又率先建成了“吨粮田”。原党和国家领导人李先念、纪登奎、谷牧、田纪云等多次到汶阳田视察农业。
宗法制度的确立传承。随着汶阳田农耕文化的发展和母系社会向父系社会的转化，维系家族血缘关系的父系社会家长制开始形成，并逐渐演变为商周时期具有广泛影响力的宗法制度。这种稳固家庭、宗族乃至国家架构的宗法礼制，奠定了西周礼制文化的基础，有力地促进了家庭和睦、社会稳定和生产发展。
富庶之地的文化风尚。崇尚知识、重视教育、传承文化一直是这块膏腴之地的优良传统。东汉士燮、宋代李穆、元代张志纯、明代宋焘，都是汶阳田诞生的政治、经济、军事、宗教、文化等方面的精英。清末民初又培育出马文源、汪宝树、刘宝符等许多文化名人。而近代进步民主人士葛延瑛，肥城第一个中共支部的创立者李鹤年，以及当代政治家田纪云、著名学者欧阳中石等，也都延续了汶阳田传承不息的绵长文脉。
多元文化的荟萃之地。汶阳田被齐鲁两国反复争夺，齐国工商立国的“智者文化”与鲁国农耕文明的“仁者思想”也在此交汇，形成“仁智合一”的齐鲁文化。而汶阳田及其周边的道教文化、佛教文化与聚居汶阳田的回族人传承的伊斯兰文化和谐共存。还有宋真宗封禅泰山播撒的御道文化，移民携入的外地文化等，也都渗入汶阳田，体现了其多元包容性。
承礼重义的淳朴民风。汶阳田长期属鲁，鲁文化以其无可撼动的显学地位积淀为汶阳田的文化底色。汶阳田承孔孟教化，礼义孝悌延续千年不息。鲁国的礼义传统根植于汶阳田下层民众之中，其重义轻利、操名守节的意识氤氲（ yinyun）为社会风俗。
另外，汶阳田还是文艺创作的不尽题材。从《诗经》开始，大汶河便成为文人注目的客观景物。而“杨南角（羊兰角）”和“三娘庙”等传说故事，都源于历史上大汶河的治水经历。汶阳田已从一片自然的膏腴之地，内化为一块含情的艺术珍宝。