在今天的广西、广东及越南北部，士燮（xie）被尊为“士王”，建有多处士王庙宇，尊王者顶礼膜拜，祭祀者络绎不绝。《三国志·吴书》辟有“士燮传”，留名青史。
士燮（137～226），字威彦，今广西梧州市苍梧县人，祖籍肥城市汶阳镇。士燮年轻时在京都洛阳求学，研习《左氏春秋》，被举荐为孝廉，补任尚书郎。后被举荐为茂才，任巫县令，中平四年（187）擢任交趾（今广州）太守，后又总督交州（今两广、海南、越南北部一带）七郡。士燮最大的历史贡献是在岭南传播儒学。士燮治理交趾达40年之久，从政期间喜爱儒学研究，重视儒学传播，与前来避难的儒家学者一起交流儒家学术，著书立传，掀起了交趾儒学兴旺发达的局面，造就了岭南文化史上的黄金时代。正是他的统治和他对教育文化的重视，使得儒学在交趾地区的传播得到了一次历史性的飞跃，交趾成为当时南方的学术文化中心。同时，他掀起的儒学热也深深影响了越南等周边国家，受到越南民众的高度赞赏。士燮的另一历史贡献是维护国家统一。东汉末年，诸侯纷争，殃及边地交趾。深受儒家“大一统”思想熏陶的士燮，没有自立为王，称霸岭南，始终将维护国家统一为己任，保持了汉朝版图的完整。
传播儒学的士燮
在今天的广西、广东及越南北部，士燮（xie）被尊为“士王”，建有多处士王庙宇，尊王者顶礼膜拜，祭祀者络绎不绝。《三国志·吴书》辟有“士燮传”，留名青史。
士燮（137～226），字威彦，今广西梧州市苍梧县人，祖籍肥城市汶阳镇。士燮年轻时在京都洛阳求学，研习《左氏春秋》，被举荐为孝廉，补任尚书郎。后被举荐为茂才，任巫县令，中平四年（187）擢任交趾（今广州）太守，后又总督交州（今两广、海南、越南北部一带）七郡。士燮最大的历史贡献是在岭南传播儒学。士燮治理交趾达40年之久，从政期间喜爱儒学研究，重视儒学传播，与前来避难的儒家学者一起交流儒家学术，著书立传，掀起了交趾儒学兴旺发达的局面，造就了岭南文化史上的黄金时代。正是他的统治和他对教育文化的重视，使得儒学在交趾地区的传播得到了一次历史性的飞跃，交趾成为当时南方的学术文化中心。同时，他掀起的儒学热也深深影响了越南等周边国家，受到越南民众的高度赞赏。士燮的另一历史贡献是维护国家统一。东汉末年，诸侯纷争，殃及边地交趾。深受儒家“大一统”思想熏陶的士燮，没有自立为王，称霸岭南，始终将维护国家统一为己任，保持了汉朝版图的完整。