旧时，县内丧葬习俗，封建迷信色彩浓重，礼节繁多。农村丧葬，一般分为搬铺、穿寿衣、治丧、报丧、出殡等。
搬铺
老人临危，子女将其移至正屋明间的灵床上，亲属日夜守护，为其“送终”，并要通知近亲前来探视，以见最后一面。如果见不到最后一面，儿女会被视为“不孝”，亲戚会被视为“失礼”。若病人住在医院，按当地旧俗，临终前要赶紧回到家中，不能死在外面。
穿寿衣
在老人弥留之际，儿女门要全部到齐，为其洗脸、理发、洗手、洗脚，擦拭身体、修剪指甲、梳头等，然后为其穿寿衣。如夫妇先亡一方的，穿寿衣为单数；夫妇双亡的，穿寿衣为双数。寿衣只能穿棉袄和夹袄，一般不穿褂子。有的地方穿寿衣，上身四件，下身一条棉裤，取“一年四季保平安”之意。两头见棉，即棉袄、棉裤，不论春夏秋冬均是如此，取“以棉（眠）为安”之意。亡人穿寿衣的件数及布料的质量，要根据经济条件和主家的意见而定。
“拖魂”
如亡人倒头在里间里，要用一只捆腿的红公鸡从梁头上边扔到外间，再拿到院内放开，俗称“拖魂”。
放噙口钱
亡人穿寿衣后，要抓紧把准备好的“噙口钱”放其口内。“噙口钱”是一枚青铜钱，穿上一根红头绳，由长子把“噙口钱”放其口中，把头绳挽成个圈，按男左女右的规矩，挂在死者的耳朵上。据传说，往死者口里放“噙口钱”，一是钱称为“宝”，把钱放进嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是人死了要变成鬼，鬼还要投胎另脱生，再变成人。如果不放上“噙口钱”，就变成“空口鬼”。
扎绊脚绳
人死后，穿上寿衣停尸在屋当门灵床上，须在其脚脖上扎条麻绳，叫“绊脚绳”，以防止“炸尸”，到辞灵或入殓棺材“封口”前，再把麻绳解开去掉。
盖蒙脸纸
人死后，要把身体安放顺好，使死者面朝上躺着，放入“噙口钱”后，再用一张白纸盖上脸，从头部向下盖，叫“蒙脸纸”。因为人死后，脸色变得难看，亲人看见死者面容，未免有些伤心或害怕。只有死人才用白纸把脸盖上，有让亡人安息之意。
烧倒头纸
全家孝眷手持清香、草纸，到十字路口烧“倒头纸”，痛哭返回家中，在灵前放声痛哀一场。
做倒头饭
丧家须做一碗米饭放在死者灵前，叫“倒头饭”。在倒头饭碗上斜插一双筷子，以备死者食用。
点长明灯
在放“倒头饭”的同时，灵前还要点上棉油灯，叫“长明灯”。传说，这盏灯是死者的“照明灯”，燃的时间越长越好，从点上就不能熄灭，一直把灯里的油熬完，使其自灭，也不能再添二次油。所以在点灯前要多加些油。
治丧
按照当地习俗，凡是老丧，自家人只哭泣尽礼，不宜过问丧事。所以要请德高望重，办事能力较强，又有一定权威的乡谊、亲友担当“总理”，总揽主持丧葬事宜；安排内柜一至二名，管理支出账目及保管分发烟、酒、茶等实物；外柜二至三人，负责登录吊客所送礼金、联幛及供品等。
报丧
报丧俗称“送信”，由执事人与丧家商量后开出名单，按居住的方位和路程远近，派人分别前往口头送达。亲友接到报丧之后要赶在成殓之前到丧家去“吊纸”，算是对死者的告别。到后行至灵床前，跪倒放声大哭，磕四个头。客人哭止后，执事呼：“谢客！”孝子趋前叩谢。随着通信技术的发展，现在路远的亲戚一般采用电话方式报丧。
出殡
亲朋到齐向遗体告别后，将尸体移入棺内。棺抬起时孝子摔“老盆”，手持哀杖和执“引魂幡”佝偻前行，子侄辈左右扶持孝子，孝眷随棺哭嚎。村头路口，送殡亲友在棺前行“辞灵礼”。至墓地，孝子祭“后土”，告祖先，然后将棺抬入墓穴中掩埋，聚成圆锥体坟头。葬后，还有“复三”“三七”“五七”“百天”“周年”等祭日。一般老人有几个儿子不过几七。孝子、孝眷及有服至亲到坟茔祭奠哀悼。
新中国成立后，丧葬礼仪简化，迷信礼俗逐渐革除。1975年，在全县推行火化，开追悼会，送花圈、帐子之风渐兴。孝子捧骨灰盒，亲友护送至田间深埋。有的将死者骨灰盒寄放在殡仪馆或村办“骨灰堂”，还有的实行火化后，不留骨灰。对人民有重大贡献者，骨灰安放在烈士陵园。
回族丧葬
回族丧俗历来崇尚土葬，迄今沿用。人死后，将尸体停放“水板”（木板）上，用净水洗身，白布裹。请阿訇诵经，殓以清真寺公用之“经匣”外加棺罩。一般死后二三日出殡安葬，头北足南面向西方（麦加方向），埋入“拉亥”套坑内，最后用24块土坯封门，聚成驼峰形坟头，北高南低，阿訇诵经成葬。葬后1周内请阿訇“走林”念经，七日、四十日、百日、周年均为纪念日。之后，每年只过祭日。